Walter Evans-Wentz - Walter Evans-Wentz

Lama Kazi Dawa Samdup a Evans-Wentz, kolem roku 1919

Walter Yeeling Evans-Wentz (2. února 1878 - 17. července 1965) byl americký antropolog a spisovatel, který byl průkopníkem ve studiu Tibetský buddhismus a při přenosu tibetského buddhismu do západního světa, nejznámější pro vydání raného anglického překladu Tibetská kniha mrtvých v roce 1927. Přeložil další tři texty z tibetštiny: Tibetský velký jogín Milarepa (1928), Tibetská jóga a tajné doktríny (1935) a Tibetská kniha velkého osvobození (1954) a napsal předmluvu Paramahansa Yogananda slavná duchovní kniha, Autobiografie jogína (1946).

Časný život a pozadí

Walter Yeeling Wentz se narodil v roce Trenton, New Jersey v roce 1878. Jeho otec Christopher Wentz (1836 - 4. února 1921) - narozen ve Weissengenu, Baden, Německo - emigroval do Ameriky se svými rodiči v roce 1846.[1] Na přelomu století (1900) byl Christopher realitním developerem v Pablo Beach na Floridě. Walterova matka (a Christopherova první manželka) - Mary Evans Cook (zemřel 1898) - byla irského dědictví. Christopher a Mary se vzali 11. srpna 1862 v Trentonu v Mercer County v New Jersey. 2. manželkou Christophera (vzali se 4. června 1900 v okrese Duval na Floridě) byla Olivia F. Bradfordová (1863-1949). Walter měl dva bratry a dvě sestry.[2] Ačkoli byl Walterův otec zpočátku baptista, obrátil se na něj spiritualismus a Teosofie.[3] Jako teenager Walter četl Madame Blavatsky je Isis odhalena a Tajná nauka v knihovně svého otce a začal se zajímat o učení Theosofie a okultismu.[4] Na přelomu století se Walter přestěhoval do San Diego, Kalifornie se připojit k povolání svého otce, ale také proto, že to bylo blízko Lomaland, americké sídlo pro Theosofická společnost,[2] ke kterému se připojil v roce 1901.[5]

Ve věku 24 let Evans-Wentz šel do Stanfordská Univerzita, kde studoval náboženství, filozofii a historii a byl hluboce ovlivněn návštěvníky William James a W. B. Yeats.[3] Dále obdržel B.A. a M.A stupňů.[2] Poté studoval Keltská mytologie a folklór na Jesus College v Oxfordu[6] (1907). Prováděl sběr etnografické práce v terénu víla folklór ve Walesu, Skotsku, Irsku, Cornwallu, Bretani a na ostrově Man. V roce 1911 Evans-Wentz vydal svou diplomovou práci jako knihu, Víla v keltských zemích.[2][7] Během pobytu v Oxfordu přidal velšské příjmení své matky Evans na jeho jméno, od nynějška známý jako Evans-Wentz.[5]

Kariéra

V Oxfordu se Evans-Wentz setkal s archeologem a důstojníkem britské armády T.E. Lawrence, který mu doporučil vycestovat do Orient.[3]

Poté, financovaný z jeho nájemních nemovitostí na Floridě,[5] začal hodně cestovat a trávit čas Mexiko, Evropa a Dálný východ. Strávil roky První světová válka v Egypt. Nastoupil na loď z Port Said, Egypt pro Colombo, Srí Lanka (pak Ceylon).[8] Zde začal studovat historii, zvyky a náboženské tradice země,[8] a také shromáždil velké množství důležitých Pali rukopisy, které byly později darovány Stanfordské univerzitě. Příští v roce 1918 cestoval napříč Indie, pokrývající důležitá náboženská místa, „hledající mudrce z východu“. Potkal duchovní postavy jako Yogananda, J. Krishnamurti, Paul Brunton, Ramana Maharishi, Sri Krishna Prem a Shunyata. Navštívil také Theosophical Society Adyar, kde se setkal Annie Besant a Swami Shyamananda Giri (1911-1971).[9][5]

Nakonec došel Darjeeling v roce 1919;[8] tam se na vlastní kůži setkal s tibetskými náboženskými texty, když získal tibetský rukopis Karma Lingpa je Osvobození prostřednictvím slyšení během přechodného stavu (nebo Bardo Thodol ) od majora Campbella, britského důstojníka, který se právě vrátil z Tibetu. Poté se setkal Lama Kazi Dawa-Samdup (1868–1922), učitel angličtiny a ředitel Maharaja's Boys School, v Gangtok, Sikkim. Samdup byl u 13. dalajláma během jeho exilových let v Indii v roce 1910; pro Evans-Wentze je důležitější, že již pracoval jako překladatel Alexandra David-Néel, belgicko-francouzský cestovatel, spisovatel cestování a buddhistický konvertita, a pane John Woodroffe, poznamenal britský orientalista.[5][8]

Následující dva měsíce Evans-Wentz strávil dopolední hodiny před otevřením školy a Samdup pracoval na textu. Během tohoto období vymýšleli počátky toho, co se mělo stát Tibetská kniha mrtvých. Evans-Wentz brzy odešel do Svámí Satyanandy ášram, kde cvičil jógu. Samdup byl mezitím jmenován lektorem na University of Kalkata, ve stejném roce, a zemřel v Kalkatě o tři roky později, dlouho předtím, než mohla být kniha konečně vydána.[10]

V roce 1927 Tibetská kniha mrtvých byl publikován Oxford University Press. Evans-Wentz si vybral titul „Kniha mrtvých“, protože mu připomínal Egyptský Kniha mrtvých. Pro obyvatele Západu by se kniha stala hlavním odkazem na tibetský buddhismus.[3] Evans-Wentz se připisoval pouze jako kompilátor a editor těchto svazků; skutečný překlad provedli tibetští buddhisté, zejména lama Kazi Dawa-Samdup. Evans-Wentzovy výklady a organizace tohoto tibetského materiálu jsou hermeneuticky kontroverzní, pod vlivem předsudků, které k tématu přivedl z Theosofie a dalších metafyzických škol.[11]

Po této knize následovala Tibetský velký jogín Milarepa (1928), také na základě Samdupových překladů. Evans-Wentz byl praktikem náboženství, která studoval. Stal se „učedníkem“ Dawa-Samdup (termín E-W), nosil šaty a jedl jednoduchý vegetariánský strava.[12] V roce 1935 se setkal Ramana Maharši a odešel do Darjeelingu, kde zaměstnal tři překladatele, Sikkimese tibetského původu, aby přeložil další text, který byl publikován jako Tibetská jóga a tajné doktríny (1935).[13]

Evans-Wentz měl v úmyslu se trvale usadit v Indii, ale byl nucen druhá světová válka vrátit se do USA, kde by publikoval Tibetská kniha velkého osvobození v roce 1954. Závěrečná práce, Cuchama a posvátné hory (1989), byla zveřejněna posmrtně.

V roce 1946 napsal předmluvu k dobře známému Yoganandovi Autobiografie jogína, který představil Yoganandu i sebe širšímu publiku v knize, která vyšla v tisku více než šedesát pět let a byla přeložena do nejméně třiceti čtyř jazyků. Zmínil, že se osobně setkal s Yoganandovým guru, Swami Sri Yukteswar Giri, v jeho ášramu Puri a zaznamenal pozitivní dojmy z něj. Evans-Wentz zůstává nejlépe známý svým trvalým odkazem Tibetologie.[3][14]

Pozdější roky a smrt

Evans-Wentz zůstal a Teosofista po zbytek svého života psal články pro teosofické publikace a poskytoval finanční podporu Společnost Maha Bodhi, Společenstvo seberealizace a Theosophical Society.[13] Žil 23 let v hotelu Keystone v San Diego.[13][15] Evans-Wentz strávil poslední měsíce u Yoganandy Společenstvo seberealizace v Encinitas, Kalifornie[13] a zemřel 17. července 1965. Jeho Tibetská kniha mrtvých byl přečten na jeho pohřbu.[16]

Dědictví

Katedra religionistiky v Brně Stanfordská Univerzita pořádá „Evans-Wentz Lectureship in Asian Philosophy, Religion and Ethics“ od roku 1969, financovaný odkazem z Evans-Wentz.[17]

Částečná bibliografie

  • Víla v keltských zemích, Londýn, New York, H. Frowde, 1911.[18]
  • M. J. LeGoc (1921). Doktrína znovuzrození a Dr. Evans-Wentz: Veřejná přednáška přednesená pod záštitou Ceylonské katolické unie. Messenger Press.
  • Tibetská kniha mrtvých; nebo, Zkušenosti po smrti na rovině Bardo, podle anglického vykreslování Lamy Kazi Dawa-Samdup, s předmluvou sira John Woodroffe, Londýn, Oxford University Press, H. Milford, 1927.
  • Tibetská jóga a tajné nauky; nebo Sedm knih moudrosti velké cesty, podle anglického vykreslení pozdní lamy Kazi Dawa-Samdup; Uspořádáno a upraveno s úvody a anotacemi, které slouží jako komentář, Londýn, Oxford University Press, H. Milford, 1935.
  • Tibetský velký jogín Milarepa: Životopis tibetského; Být Jetsün-Kahbum nebo životopisná historie Jetsün-Milarepy, podle anglického tendru pozdní Lamy Kazi Dawa-Samdup (2d ed.), Editoval s introd. a anotace W. Y. Evans-Wentze, Londýn, New York: Oxford University Press, 1951.
  • Tibetská kniha velkého osvobození; Nebo Metoda realizace Nirvany prostřednictvím poznání mysli, které předchází ztělesnění biografie Padma-Sambhavy a po níž následuje učení guru Phadampa Sangay Podle anglických interpretací Sardar Bahädur SW Laden La a Lāmas Karma Sumdhon Paul, Lobzang Mingyur Dorje a Kazi Dawa-Samdup. Úvod, poznámky a úpravy W. Y. Evans-Wentze. S psychologickým komentářem od C. G. Jung. London, New York, Oxford University Press, 1954.
  • Cuchama a posvátné hory. Ohio University Press. 1989. ISBN  978-0-8040-0908-9.

Viz také

Poznámky

  1. ^ https://lamesahistory.com/wp-content/uploads/LO_222_2001.pdf - "Wentz-Park House Landmarked, A Designated Historic Site" v Lookout Avenue, Svazek 22, číslo 2 (podzim 2001), s. 6 (La Mesa Historical Society)
  2. ^ A b C d David Guy. „Poustevník, který vlastnil jeho horu: Profil W.Y. Evanse Wentze“. Tříkolka. Citováno 2013-08-30.
  3. ^ A b C d E Oldmeadow, str. 135
  4. ^ Lopez, str. 49
  5. ^ A b C d E Lopez, str. 52
  6. ^ Sutin 2006, str. 262
  7. ^ „Evans-Wentz, W. Y. (Walter Yeeling), 1878-1965: Životopisná historie“. University of Virginia. Citováno 2013-08-30.
  8. ^ A b C d Oldmeadow, str. 136
  9. ^ Swami Shyamananda Giri (4. května 1911-28. Srpna 1971) - AKA Yogacharya Binay Narayan. Při narození se jmenoval Binayendra Narayan Dubey.
  10. ^ Lopez, str. 53
  11. ^ Donald S. Lopez, Jr. Tibetská kniha mrtvých: Životopis, Princeton University Press, 2011.
  12. ^ Sutin 2006, str. 263
  13. ^ A b C d Lopez, str. 54
  14. ^ „Walter Evans-Wentz“ in: Forbes, Andrew; Henley, David (2013). Ilustrovaná tibetská kniha mrtvých. Chiang Mai: Cognoscenti Books. B00BCRLONM
  15. ^ Oldmeadow, str. 137
  16. ^ Sutin 2006, str. 267
  17. ^ „Přednáška Stanforda Evans-Wentze“. stanford.edu.[mrtvý odkaz ]
  18. ^ K dispozici online a ke stažení na archive.org.

Reference

externí odkazy