Sanbo Kyodan - Sanbo Kyodan

Sanbo Kyodan
D'Orschy und Yasutani Roshi.jpg
Hakuun Yasutani (vpravo)
Formace1954
TypZen
Hlavní sídloJaponsko Kamakura, Kanagawa
webová stránkaSanbo-Zen.org
禪 Zen
Část série na
Zen buddhismus
Enso
Část série na
Západní buddhismus
Gandhara Buddha

Sanbo Kyodan (三宝 教 団, Sanbó KyōdandoslovaTři poklady Náboženská organizace “) je laická zenová sekta odvozená z tradice Soto (Caodong) i Rinzai (Linji). To bylo přejmenováno Sanbo-Zen International v roce 2014. Termín Sanbo Kyodan se často používá k označení Harada-Yasutani zenová linie. Řada studentů Yasutani však zahájila své vlastní výukové linie, které jsou nezávislé na Sanbo Kyodanu. Přísně vzato, Sanbo Kyodan odkazuje pouze na organizaci, která je nyní známá jako Sanbo-Zen International.

Dějiny

Sanbō Kyōdan založil Hakuun Yasutani v roce 1954, kdy „se konečně vzdal svého členství ve škole Sōtō a tvrdil, že je napojen přímo na Dógena Zenjiho“.[web 1] Nazývá se také „Harada-Yasutani School“, v odkazu na Yasutaniho učitele Harada Daiun Sogaku, Sōtō kněz, který také studoval s Rinzai kněží.[poznámka 1] Harada Roshi i Yasutani Roshi byli silnými propagátory zenové praxe pro laické praktiky i pro lidi jiných (ne-buddhistických, ne-asijských) náboženských komunit a kultur. Jejich otevřenost laickým odborníkům byla v souladu s modernizační tendencí Meiji restaurování, který začal v roce 1868. [1] Počínaje tímto obdobím začaly různé zenové instituce dávat laickým následovníkům povolení k praktikování zenu.[poznámka 2]

Vedoucí představitelé Sanbo Kyodanu se podíleli na současném společenském a kulturním vývoji v Japonsku, který následoval po opuštění středověkého feudálního systému a jeho otevření zahraničním vlivům a moderní západní technologii a kultuře. Spojení některých z nich s prudkým militaristickým nacionalismem poloviny 20. století Empire of Japan se stala kontroverzní.[2] Mezi Yamada Koun přátelé a spolupracovníci byli Soen Nakagawa,[3] silný zastánce japonského imperialismu,[4] a vlastní pozice Yasutani Roshi byla předmětem argumentů. V rámci japonského buddhismu došlo k rozvoji Buddhistický modernismus,[5][6] ale také tendence podporovat autokratický režim v zájmu přežití.[2][6]

Vliv

Západní vliv

Přestože je členství v Sanbō Kyōdan malé (3 790 registrovaných následovníků a 24 instruktorů v roce 1988)[6]), „Sanbó Kyōdan měl nadměrný vliv na Zen na Západě“.[7]

Západu, který se zabýval Sanbó Kyodanem, včetně řady římských katolíků, propagoval jeho učení v Severní Americe a Evropě ve druhé polovině 20. století a na počátku 21. století. Jeden raný americký člen zenu byl Philip Kapleau, který publikoval Tři pilíře zenu, dílo kompilace, které z velké části zkonstruoval Yamada Koun s pomocí Kuboty Jiun, který společně poskytl hrubé překlady, které později vyleštil Philip Kapleau, který také napsal několik úvodů do sekcí. Všichni tři muži společně upravili knihu, která vyšla v roce 1965 pod Kapleauovým jménem.[8] Kapleau studoval u Harady Sōgaku v Obamě a Yasutani Haku'un ve větším Tokiu v 50. a 60. letech, ale nikdy nedostal formální přenos dharmy a zahájil svou vlastní linii. Zahrnovali i další vlivní učitelé, kteří studovali s Yasutani a založili vlastní organizace Taizan Maezumi a Robert Baker Aitken, ačkoli většina Aitkenova výcviku byla pod vedením Koun Yamady. V Evropě byl Sanbo Kyodan spojován zejména s římskokatolickými praktiky, jako např Hugo Enomiya-Lassalle a další.

Yasutaniho linie se rychle rozrostla a vytvořila jednu z největších zenových sítí v USA, ačkoli někteří Yasutaniho učedníci a učedníci jeho nástupce Yamady Koun opustili Sanbo Kyodan a založili vlastní organizace.[9]

Charismatická autorita

Sanbō Kyōdan byl také vlivný při zavádění charismatická autorita v západním zenu závislostí na autoritě Yasutani,[7] zatímco stál mimo hlavní proud japonského zenu. Byl transplantován do kultury, která si neuvědomuje specifické vlastnosti japonské kultury, pokud jde o autoritu.[10][11] Důraz na kenshō jako autorita spojená s nadřazeností udržování správnosti přenos dharmy, vedl k institucionálním problémům, když byl Yasutani dědicem Yamada Koun zemřel[7] z pohledu některých nespokojených bývalých členů. Krátce před svou smrtí v roce 1989 Yamada Koun přenesl vedení Sanbo Kyodanu přímo na Kubotu Jiun Roshi, který byl jeho opatem až do roku 2004, načež opatství přešlo na Yamadu Ryoun Roshi.[12] Zatímco několik západních učitelů oprávněných Sanbo-Zen opustilo organizaci, asi 40 z nich v ní zůstává a samotná instituce se vyvinula a vykazuje známky rostoucí síly a odolnosti. Přímá linie „tří mraků“ (Harada, Yasutani a Yamada) udržuje silné jádro a kmen v dnešním Sanbo-Zen. Vidět svou přirozenost dává autonomní potvrzení konečné pravdy zenu, což může být v rozporu s nutností udržovat instituce a tradice.[Poznámka 3] Na druhé straně může podporovat obnovu a revitalizaci jádra zenového učení a umožnit vznik stylů zenové praxe, které jsou relevantnější pro jiné než japonské kontexty.

Yasutani a japonský imperialismus

Viz také: Hakuun Yasutani a Zen ve válce

Podpora Yasutani pro Pacifická válka byl kritizován poté druhá světová válka. Publikace Briana Victoria's Zen ve válce[2] vedl k veřejné omluvě Kubota Jiun, třetího opata Sanbo Kyodanu.[web 2] Nicméně, Brian Victoria byl rovněž kritizován za nepřesnost citací a překladu textů od osob, které obviňuje.[14][web 3]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Některé podrobnosti o pozadí a rané historii sanbo zenu lze najít v příspěvku předneseném na buddhistické konferenci v čínském chrámu Tiantong v roce 2014.[web 1]
  2. ^ Dalším příkladem této otevřenosti laickým odborníkům je Ningen Zen Kyodan.
  3. ^ Vidět Sharf (1995, str. 444-452) k výkladu problémů, kterým čelil Sanbo Kyodan po smrti Yamady Kouna. Jak uvádí Sharf:
    • „[C] harisma se může šířit příliš široce a výsledné dostředivé síly oddělují organizaci od sebe a nové sekty se otáčejí několika směry.“[13]
    • „[San] Kyōdan by dlouho nepřežil, kdyby to každého studenta povýšilo kensho do stavu velitele ".[13]
    • „Instituce by měla malou šanci na přežití, kdyby nevyvážila tvrzení týkající se ultimity a autonomie kensho s výcvikem, který vzbuzuje poslušnost a věrnost tradici “.[13]
    Zdá se, že tyto poznámky platí i pro USA-zen, kterému chybí centrální autorita, navzdory formálním vazbám mnoha skupin na Soto-shu.

Reference

  1. ^ Ford 2006, str. 148.
  2. ^ A b C Victoria 2006.
  3. ^ Shimano 1996, str. 20-21.
  4. ^ Victoria 2003, str. 96-97.
  5. ^ McMahan 2008.
  6. ^ A b C Sharf 1993.
  7. ^ A b C Sharf 1995.
  8. ^ Yamada 2004, str. xi.
  9. ^ Ford 2006.
  10. ^ Lachs 1999.
  11. ^ Lachs 2006.
  12. ^ Krátká historie Sanbo-Zen
  13. ^ A b C Sharf 1995, str. 445.
  14. ^ Sato 2008.

Zdroje

Tištěné zdroje

  • Ford, James Ishmael (2006). Zen Master Who?: Průvodce lidmi a příběhy zenu. Publikace moudrosti. ISBN  0-86171-509-8.
  • Lachs, Stuart (1999), Způsoby autorizace: Zavedení hierarchie v ch'an / zen buddhismu v Americe
  • Lachs, Stuart (2006), Zenový mistr v Americe: Oblékání osla zvonky a šátky
  • K., Vladimir; Lachs, Stuart (2009), Dopisy Aitken-Shimano
  • McMahan, David L. (2008), Výroba buddhistického modernismu, Oxford University Press, ISBN  9780195183276
  • Prebish, Charles S. (1999). Světelná pasáž: Praxe a studium buddhismu v Americe. University of California Press. ISBN  9780520216976.
  • Sato, Kemmyo Taira (2008), D.T. Suzuki a otázka války (PDF)Východní buddhista 39/1: 61–120
  • Seager, Richard Hughes (2000). Buddhismus v Americe. Columbia University Press. ISBN  0-231-10868-0.
  • Sharf, Robert H. (srpen 1993), „Zen japonského nacionalismu“, Dějiny náboženství, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID  161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), "Sanbokyodan. Zen a cesta nových náboženství" (PDF), Japonský časopis náboženských studií, 22 (3–4), doi:10.18874 / jjrs.22.3-4.1995.417-458
  • Shimano, Eido Tai (1996), "Dai Bosatsu Mandala. Portrét Soen Nakagawy". In: Kazuaki Tanahashi & Roko Sherry Chayat (1996), "Endless Slib. The Zen Path of Soen Nakagawa", Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.
  • Spuler, Michelle (2002). Vývoj v australském buddhismu: Facety diamantu. Routledge. ISBN  0-7007-1582-7.
  • Victoria, Brian (2003), Zen War Stories, Routledge
  • Victoria, Brian Daizen (2006), Zen ve válce (Second ed.), Lanham e.a .: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Yamada, Koun (2004), The Gateless GatePublikace moudrosti, ISBN  978-0-86171-382-0
  • Yamada, Koun (2015), Zen: Autentická bránaPublikace moudrosti, ISBN  978-1-61429-250-0

Webové zdroje

  1. ^ A b Joan Rieck a Henry Shukman, Sanbō (Tři poklady) Zen
  2. ^ Omluva za to, co řekl a udělal zakladatel Sanbo Kyodanu Yasutani Haku'un Roshi během druhé světové války
  3. ^ „Koichi Miyata, Kritické komentáře k angažovanému buddhismu Briana Victoria: Kostra ve skříni?". Globalbuddhism.org. Archivovány od originál dne 31. května 2013. Citováno 2013-03-14.

Další čtení

  • Koun Yamada (2004) The Gateless GatePublikace moudrosti. ISBN  978-0-86171-382-0
  • Koun Yamada (2015) Zen: Autentická bránaPublikace moudrosti. ISBN  978-1-61429-250-0
  • Philip Kapleau, Tři pilíře zenu
  • Peter Matthissen, Devítihlavá dračí řeka
  • Brian Daizen Victoria (2006), Zen ve válce. Lanham e.a .: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (druhé vydání)

externí odkazy