Richard Gombrich - Richard Gombrich

Část série na
Buddhismus
Dějiny Časová osa Gautama Buddha Pre-sektářský buddhismus Rady Silk Road přenos buddhismu Pokles na indickém subkontinentu Později buddhisté Buddhistický modernismus
Dharma Koncepty Čtyři ušlechtilé pravdy Noble Eightfold Path Dharma kolo Pět agregátů Nestálost Utrpení Ne-já Závislý vznik Střední cesta Prázdnota Morálka Karma Znovuzrození Saṃsāra Kosmologie
Buddhistické texty Buddhavacana Rané buddhistické texty Tripiṭaka Mahayana Sutras Pali Canon Tibetský kánon Čínský kánon
Praxe Tři klenoty Buddhistické cesty k osvobození Pět pravidel Dokonalosti Rozjímání Filozofické uvažování Oddané praktiky Zásluhy Vzpomínky Všímavost Moudrost Vznešené dodržování Pomůcky pro osvícení Mnišství Laický život Buddhistický chorál Pouť Vegetariánství
Nirvána Probuzení Čtyři fáze Arhat Pratyekabuddha Bódhisattva Buddha
Tradice Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana čínština Vajrayāna Tibetský Navayana Newar
Buddhismus podle země Bhútán Kambodža Čína Indie Japonsko Korea Laos Mongolsko Myanmar Rusko Srí Lanka Tchaj-wan Thajsko Tibet Vietnam
Obrys  Náboženský portál

Richard Francis Gombrich (/ˈɡɒmbrɪtʃ/; narozený 17 července 1937) je Indolog a učenec Sanskrt, Pali, a Buddhistická studia. Byl to on Boden profesor sanskrtu na University of Oxford od roku 1976 do roku 2004. V současné době je zakladatelem a prezidentem Oxfordské centrum pro buddhistická studia. Je minulým prezidentem Pali Text Society (1994–2002) a emeritní generální redaktor časopisu Clay Sanskrit Library.

raný život a vzdělávání

Gombrich je jediným dítětem klasického pianisty Ilse Gombrich a rakousko-britský historik umění Sir Ernst Gombrich. Studoval na Škola svatého Pavla v Londýně od roku 1950 do roku 1955, než se zúčastnil Magdalen College v Oxfordu, v roce 1957. Získal titul B.A. z Oxfordu v roce 1961 a jeho DPhil ze stejné univerzity v roce 1970. Jeho disertační práce byla oprávněna Současný sinhálský buddhismus ve vztahu k kánonu Pali. Získal M.A. od Harvardská Univerzita v roce 1963.

Brzká práce

Prvním významným přínosem Gombricha v oblasti buddhistických studií bylo antropologické studium soudobé Sinhálský buddhismus nárok Zásada a praxe: Tradiční buddhismus na venkovských vysočinách v Cejlonu (1971). Tato studie zdůraznila kompatibilitu mezi normativním buddhismem obhajovaným v kanonických textech a současnými náboženskými praktikami sinhálských buddhistů. Současné sinhálské náboženské praktiky často zahrnují takové prvky jako čarodějnictví a uctívání jakši a hinduističtí bohové; předchozí učenci buddhistických studií interpretovali tyto praktiky jako protichůdné k ortodoxnímu buddhismu Pali Canon. Gombrich argumentuje Recept a praxe že spíše než aby byly známkou pozdějších korupcí Theravadova buddhismu, lze tyto praktiky vysledovat do raných období buddhistické historie. Navíc vzhledem k tomu, že uctívání božstev a rituály zahrnující čarodějnictví nejsou nikdy výslovně zakázány laikům v Pali Canon, Gombrich argumentuje proti tomu, aby tyto praktiky byly považovány za odporující pravoslavnému buddhismu. Je také v Recept a praxe že Gombrich stanoví svůj rozdíl mezi buddhismem na kognitivní úrovni a buddhismem na afektivní úrovni. Na kognitivní úrovni osvědčí sinhálští buddhisté víru v takové normativní doktríny, jako je anatta, zatímco jejich činy zároveň naznačují domnělé afektivní přijetí například transmigrující duše. Gombrichova představa kognitivní / afektivní propasti v sinhálském buddhismu se od té doby dostala pod kritiku, snad nejslavněji Stanley Tambiah, kteří to považovali za zjednodušující a nepřijatelné.^[1]

Hlavní příspěvky a koncepty

Gombrich se stal jedním z významných učenců 20. století théravádského buddhismu. Jeho nedávný výzkum se více zaměřil na buddhistický původ.

Gombrich zdůrazňuje význam vztahu buddhistických textů a postupů ke zbytku indického náboženství. Spíše než studovat buddhismus, džinismus a védismus izolovaně, Gombrich prosazuje srovnávací metodu, která osvětlila jak buddhistické myšlení, tak buddhistickou ranou historii. Aktivně přispívá k probíhající diskusi o datu smrti Buddhy a tvrdí, že údaje poskytnuté v Paliho textech složených na Srí Lance nám umožňují tuto událost datovat na zhruba 404 př.

Zatímco vysokoškolák, Gombrich pomohl upravit svazek papírů Karl Popper s názvem „Domněnky a vyvrácení“. Od té doby se ve svém výzkumu řídil touto metodou, hledal nejlepší dostupnou hypotézu a poté se ji snažil otestovat proti důkazům. Díky tomu se staví proti lehkomyslnému skepticismu a hledání metody, která může jakýmkoli způsobem nahradit jednoduchou potřebu kritického myšlení.

Byl generálním redaktorem Clay Sanskrit Library od jejího založení do února 2008.

Význam pojmu „gombrichián“ v buddhistických studiích

Termín Gombrichian již byly vytvořeny v odkazu na Ernst Gombrich po několik desetiletí a nadále se používá v kontextu dějin umění s tímto označením (např. „... gombrichovská ochota odvolávat se na experimentální důkazy“),^[2] nicméně, použití „Gombrichian“ ve vztahu k Richardu Gombrichovi má zcela odlišný denotát. V recenzi na rok 2003 obhajoval Jon S. Walters „gombrichiánský“ přístup k textové tradici proti názoru přisuzovaného Anne M. Blackburnovi, že „koloniální / oriencialistické“ stipendium „zde ztělesňuje Richard Gombrich“.^[3] Zatímco se zdá, že dřívější použití „gombrichiánů“ naznačuje teorii konkrétně stanovenou Ernstem Gombrichem v roce Umění jako iluze,^[4] použití gombrichiánů v kontextu buddhistických studií nejasněji odkazuje na důraz na práci s komparativním odkazem na Paliho texty primárního zdroje, které se nacházejí v celé kariéře Richarda Gombricha.

Osobnost a vliv

Gombrich učil v Oxfordu více než 40 let a nadále se věnuje výuce v důchodu. Vedl asi 50 disertačních prací, většinou v buddhistických studiích, a učil širokou škálu indologických předmětů. Mezi jeho studenty patří několik členů Sangha.

Podílel se na dotaci židle Numata Foundation v buddhistických studiích v Oxfordu. Po odchodu do povinného důchodu v roce 2004 založil Oxfordské centrum pro buddhistická studia a spolu s Geoffem Bamfordem společnost pro širší porozumění buddhistické tradici.

Zastává silné názory na vysokoškolské vzdělávání. V roce 2000 přednesl na pozvání Postgraduálního institutu pro politická studia na Tokijské univerzitě přednášku „Britská politika vysokoškolského vzdělávání za posledních dvacet let: Vražda profese“ a v roce 2008 se zúčastnil „Rally of the Impossible Profese: Za falešnými sliby bezpečnosti “pořádané London Society of New Lacanian School.^[5]

Ocenění

The Asijská společnost v Kalkatě udělil Gombrichovi medaili SC Chakraborty v roce 1993. V následujícím roce obdržel Srí Lanka Ranajana dekorace z Prezident Srí Lanky.

Publikace

• Recept a praxe: tradiční buddhismus na venkovských vysočinách Cejlonu. Oxford: Clarendon Press, 1971.
• Naučte se sanskrt: úvod do klasického jazyka. (Editor: Coulson, Michael) London: Hodder & Stoughton, 1976.
• Dokonalá velkorysost prince Vessantary. (Spoluautor: Cone, Margaret) Oxford: Clarendon Press, 1977.
• O bytí Sanskritic: důvod pro civilní studium a studium civilizace. Oxford: Clarendon Press, 1978.
• Edice Balasooriya, Somaratna, André Bareau, Richard Gombrich, Siri Gunasingha, Udaya Mallawarachchi a Edmund Perry. Buddhistická studia na počest Walpoly Rahuly. London: Gordon Fraser, 1980.
• Bechert, Heinz a Richard Gombrich eds. Svět buddhismu: buddhističtí mniši a jeptišky ve společnosti a kultuře. London: Thames & Hudson, 1984. Paperback ed. 1991.
• Dhammapala, Gatare, Richard Gombrich a K.R. Norman eds. Buddhistické studie na počest Hammalavy Saddhatissy. Nugegoda, Srí Lanka: Hammalava Saddhatissa Felicitation Volume Committee, University of Sri Jayewardenepura, 1984.
• Theravåda buddhismus: sociální historie od starověkého Benaresu po moderní Colombo. London: Routledge and Kegan Paul, 1988.
• Gombrich, Richard a Gananath Obeyesekere. Buddhismus se transformoval: náboženské změny na Srí Lance. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988. Paperback ed. 1990.
• Editor. Indický rituál a jeho exegeze. Dillí: Oxford University Press, 1988.
• Buddhistický předpis a praxe. (Přepracované vydání z 1. výše.) Delhi: Motilal Banarsidas, 1991.
• Jak začal buddhismus: podmíněná geneze raných učení. London: The Athlone Press, 1996.
• Náboženská zkušenost v raném buddhismu? Osmá výroční přednáška BASR, 1997. Britská asociace pro studium náboženství Příležitostný papír 17. Vytištěno University of Leeds Printing Service, Leeds [1998].
• Laskavost a soucit jako prostředek k Nirvaně. (1997 Gonda Lecture) Amsterdam: Královská nizozemská akademie umění a věd, 1998.
• Překlad 9 výše do japonštiny, trsln Iwao Shima, Kjóto: Hozokan, 2002.
• Překlad 8 above into Japanese, trsln, 2006.
• Theravåda buddhismus: sociální historie od starověkého Benaresu po moderní Colombo. 2. rev. vyd. London: Routledge, 2006.
• Jak začal buddhismus: podmíněná geneze raných učení. 2. vyd. London: Routledge, 2006.
• Gombrich, Richard a Cristina Scherrer-Schaub, ed .: Buddhistická studia: Papíry 12. světové konference o sanskrtu, sv. 8, Dillí: Motilal Banarsidass, 2008

Vybrané poslední články

• Tvorba hor bez krtinců: případ chybějící stupy. Journal of the Pali Text Society, sv. 15: 141–143, 1990.
• Úvahy indologa. V Náboženský pluralismus a nevěra: Studie kritické a srovnávací. I. Hamnett, redaktor. London and New York: Routledge, 243–261, 1990.
• Påtimokkha: očistný. Ve studiích buddhismu a kultury na počest profesora Dr. Egaku Mayedy k jeho šedesátým pátým narozeninám. Redakční výbor svazku Felicitation pro profesora Dr. Egaku Mayeda, redakce. Tokio: Sankibo Busshorin, 31–38, 1991.
• Můžeme znát nebo ovládat naši budoucnost? V buddhistických esejích: Různé. G. Piyatissa Thera, L. Perera a K. Goonesena, redaktoři. London: Sri Saddhatissa International Buddhist Center, 240–252, 1992.
• Buddhova kniha Genesis? Indo-Iranian Journal, sv. 35: 159–178, 1992.
• Datování Buddhy: odhalen červený sledě. In Datování historického Buddhy / Die Datierung des historischen Buddha. Část 2. (Symposien zur Buddhismusforschung, IV, 2) Heinz Bechert, editor. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 237–259, 1992.
• Proč se khattiya nazývá khattiya? Aggaññasutta se vrátil. Journal of the Pali Text Society, sv. XVII: 213–214, 1992.
• Významný efekt překladu: „vozidla“ buddhismu. Apodosis: Eseje předložené Dr. W.W. Cruickshank u příležitosti jeho 80. narozenin. St. Paul's School, London; 34–46, 1992.
• Jak je otevřená budoucnost? Předpovídání budoucnosti. Leo Howe, Alan Wain, redaktoři. Cambridge; Cambridge University Press, 144–168, 1993.
• Buddhismus v moderním světě: sekularizace nebo protestantizace? V sekularizaci, racionalismu a sektářství. Eseje na počest Bryana R. Wilsona. Eileen Barker, James A. Beckford, Karel Dobbelaere, redaktoři. Oxford; Clarendon Press, 1993.
• Pochopení rané buddhistické terminologie v jejím kontextu. Pali Daejangkang Urimal Olmgim Nonmon Moum II / „Korejský překlad Pali Tipitaka sv. II“, 74–101, Soul, 1993.
• Buddha a Jainové: odpověď profesorovi Bronkhorstovi. Asiatische Studien XLVIII 4 1994, 1069–196.
• Mnich v Påli Vinaya: kněz nebo svatební host? Journal of the Pali Text Society, sv. XXI, 1995: 193–197.
• Nejstarší bráhmanský odkaz na buddhismus? Relativismus, utrpení a další. Pokusy na památku Bimala K. Matilala, eds. P. Bilimoria a J. N. Mohanty. Dillí; OUP, 1997, 31–49.
• Je Dharma dobrá věc? Dialog a univerzalismus č. 11–12, 1997, 147–163.
• Buddhistický postoj k thaumaturgii. Bauddhavidyasudhakarah: studium na počest Heinze Becherta u příležitosti jeho 65. narozenin, eds. Petra Kieffer-Pülz a Jens-Uwe Hartmann. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1997, 166–184.
• Nekrolog ctihodného dr. Walpoly Rahule. Střední cesta, sv. 73, č. 2, 1998, 115–119.
• Úvod. Sir William Jones 1746–1974, A Commemoration, vyd. Alexander Murray. Oxford: OUP, 1998, 3–15.
• Organizované bódhisattvové: slepá ulička v buddhistické historiografii. SËryacandråya: Eseje na počest Akiry Yuyamy, vyd. Paul Harrison a Gregory Schopen. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1998, 43–56. Přetištěno ve studiích hinduistického a buddhistického umění, ed. P. K. Mishra. New Delhi, Abhinav Publications, 1999.
• Objevování Buddhova rande. Buddhismus pro nové tisíciletí, ed. Lakshman S. Perera. Londýn; Světová buddhistická nadace, 2000, 9–25.
• Návštěva volavky Brahmå, Journal of Indian Philosophy, v.29, duben 2001, 95–108.
• Další buddhistická kritika Yåjñavalkyi, buddhistická a indická studia na počest profesora Sodo Mori, Hammatsu: Kokusai Bukkyoto Kyokai, 2002, 21–23.
• „Posedlost původem“: postoje k buddhistickým studiím ve starém světě a v novém, přiblížení k Dhammě: buddhistické texty a postupy v jižní a jihovýchodní Asii, eds. Anne M. Blackburn a Jeffrey Samuels. Seattle: BPS Pariyatti Editions, 2003, 3–15.
• Zásluhy oddělené od vůle: jak buddhistická doktrína začala nosit jainský aspekt, džinismus a raný buddhismus: eseje na počest Padmanabha S. Jainiho, ed. Olle Qvarnström. Fremont: Asian Humanities Press, 2003, 427–439.
• Vedånta stála na hlavě: sakkåya a sakkåya-di †† ahoj, 2. mezinárodní konference o indických studiích: sborník, vyd. Renata Czekalska & Halina Marlewicz, (Cracow Indological series IV – V), Krakow: Ksiegarnia Akademicka, 2003, 227–238.
• Pochopení Buddhy: metody a výsledky. Korejská společnost pro indickou filozofii, 2004.
• Hlavní nové objevy o Buddhově učení. Buddhismus na Západě, eds. Galayaye Piyadassi… [et al]. London: World Buddhist Foundation, 2005, 149–152.
• Myšlenky na karmu. Buddhismus a džinismus, eseje na počest Dr. Hojuna Nagasakiho k jeho sedmdesátým narozeninám, vyd. Výbor. Kjóto: Heirakuji Shoten, 2005, 740–726 (sic).
• Je srílanská válka buddhistickým fundamentalismem ?, buddhismus, konflikty a násilí na moderní Srí Lance, ed. Mahinda Deegalle. (Routledge Critical Studies in Buddhism series), London & New York: Routledge, 2006, s. 22–37.
• Parodie und Ironie in den Reden des Buddha. RELIGIONEN unterwegs, sv. 12, č. 2, květen 2006, 4–8.
• Popperian Vinaya: dohady a vyvrácení v praxi. Pramåˆak ¥ rti˙: příspěvky věnované Ernstu Steinkellnerovi u příležitosti jeho 70. narozenin, eds. Birgit Kellner… [a kol.]. Vídeň: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien Universität Wien, 2007, s. 203–211.
• Proč mniši neměli potěšení z Buddhových slov. Jihoasijská náboženství a kultura, v.2 (1), 2008, s. 83–87.
• Proč se britské školství tak zhoršilo a proč nemůžeme hnilobu zastavit? Popperova noční můra. Hurly-Burly (Intl. Lacanian Jnl of Psychoanalysis), (1) Mai 2009, s. 185–192.

Akademické schůzky

• Harkness Fellow of the Commonwealth Fund (1961–1963)
• Přednášející, University of Oxford (1965–76)
• Boden profesor sanskrtu (a chlapík z Balliol College ), University of Oxford (1976–2004)
• Hostující profesor, University of Bristol (1981–82)
• Hostující profesor, École des Hautes Études en Sciences sociales (1982)
• Hostující pracovník, Univerzita Princeton (1986–87)
• Přednášející F. D. Maurice, King's College London (1994)
• Jordan Lecturer, TAK, JAKO (1994)
• Spolueditor, Časopis společnosti Pali Text Society (1996–2002)
• Gonda přednášející, Nizozemská královská akademie umění a věd (1997)
• Lektor Edmund Perry, Northwestern University (1998)
• Hostující profesor, Dongguk University, Soul (2008)
• Hostující profesor, Hongkongská univerzita (2008)

Reference

externí odkazy

• Domovská stránka knihovny Clay Sanskrit
• Gombrich, Richard Francis „Digitální knihovna a muzeum buddhistických studií: Databáze autorit buddhistických autorů.