Sitanath Tattwabhushan - Sitanath Tattwabhushan

Pandit Sitanath Tattwabhushan byl oficiálním teologem a filozofem Sadharan Brahmo Samaj.[1][2] Jeho hymny stále tvoří základ Brahmových obřadů a liturgií.[2][3]

Časný život

Narodil se Sitanath Dutta, ve vesnici v Sylhet v roce 1856.[4] Do Kalkaty přijel na vysoké školy v roce 1871. Ačkoli se zpočátku připojil Keshub Chunder Sen Brahmo Niketan, kde se začal zajímat o filozofii náboženství. Po zrušení tohoto institutu se však připojil Alexander Duff je Instituce Valného shromáždění v roce 1875.[5] V roce 1879 nastoupil Anandamohan Bose Městská škola jako učitelka. Pozdní v roce 1883 se připojil k Sadharan Brahmo Samaj jako sekretářka se stal součástí teologického ústavu a jeho činnost byla spojována dvanáct let. Během tohoto období prozkoumal komparativní diskurzy o Brahmově teologii a náboženství.[5]

Byl zvolen prezidentem Sadharan Brahmo Samaj v roce 1926.[6]

Náboženské pozice

Po svých rozsáhlých čteních a intelektuálních výměnách se svými vrstevníky vyvinul názor, že selhání Brahmoismu v kreslení konvertitů spočívá v tom, že je méně filozofický a že je více založen na dogmatu, založeném na božské inspiraci a neověřitelných tvrzeních. Aby tomu čelil, nastolil potřebu rozvíjet víru založenou na filozofii.[5] Ve svých písemných pracích vyvinul teologický systém brahmoismu. Toto nebylo založeno na přirozené intuici nebo spontánnosti, ale na metafyzice teismu a sebepoznání, založené na Upanišády a Vedanta.[5] Zdůrazněním nadřazenosti etického vývoje, který je nástrojem formování vědomí, jeho myšlenky předznamenávaly myšlenky Vivekananda.

Kontroverze

Zaútočil Vaishnava náboženství, protože cítil, že přirozené nebo spontánní náboženství vychází z tradic bhakti nepomohl při rozvoji kritických racionálních schopností a paradoxně sloužil k udržení negramotnosti a nekritičnosti mas.[5]

Jeho kritické hodnocení následovníků Brahmo (především stoupenců Nové dispensace Keshub Chunder Sen) jako duchovních deviantů a jeho důraz na logický empirismus mu vynesl kritiky jak u Brahmo Samaj (zejména u následovníků Keshub Chunder Sen), tak v širším hinduismu společnost, která kritizovala jeho úsilí jako účinné scholastika.[5]

Rodina

Prabhat Kumar Mukhopadhyaya, nejlépe známý jako autor životopisů Rabíndranáth Thákur se oženil se svou dcerou Sudhamoyee. Byla jednou z dřívějších dob studentů Santiniketan. Byla zakladatelkou Bolpur Balika Vidyalaya a po mnoho let byla jeho ředitelkou.[7]

Funguje

  • Brahmo Jijnasa (Dotaz na filozofický základ teismu), 1888.
  • Filozofie brahmoismu, 1909.
  • Manuál Brahmické modlitby a oddanosti, 1921.

Reference

  1. ^ Anusthanic Brahmos Archivováno 2011-07-25 na Wayback Machine
  2. ^ A b Historie Brahmo Samaj
  3. ^ Liturgie Brahmo Samaj
  4. ^ Brahmo Samaj: Pravdy brahmoismu
  5. ^ A b C d E F Reformní modernismus v Brahmo Samaj a formování moderní indické mysli. David Kopf, Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1979. strana 80-83
  6. ^ Kopf, David (1979). Brahmo Samaj a formování moderní indické mysli. Nové Dillí: Vydavatelé archivů. str. 358. ISBN  9780691031255.
  7. ^ Sengupta, Subodh Chandra and Bose, Anjali (redaktoři), 1976/1998, Sansad Bangali Charitabhidhan (Životopisný slovník), svazek I, (v bengálštině), p304, ISBN  81-85626-65-0