Indicko-pákistánská znaková řeč - Indo-Pakistani Sign Language

Indicko-pákistánská znaková řeč
Rodilý kIndie, Pákistán, Bangladéš
Rodilí mluvčí
1,5 milionu v Indii (2008)[1]
počet v Pákistánu a Bangladéši neznámý[2]
Možná související s Nepálské znamení
Dialekty
  • Znakový jazyk Bangalore-Madras
  • Bombajská znaková řeč
  • Znakový jazyk Kalkata
  • Dillí znakový jazyk
  • Znakový jazyk Severozápadní pohraniční provincie
  • Punjab-Sindh znaková řeč
  • Alipur znaková řeč
Kódy jazyků
ISO 639-3Různě:
ins - indický znakový jazyk
ks - Pákistánská znaková řeč
wbs - Západní Bengálsko znaková řeč
Glottologindo1332  Indicko-pákistánský znak[3]
indi1237  Indian SL[4]
paki1242  Pákistán SL[5]

Indicko-pákistánská znaková řeč (IPSL) je převládající znaková řeč v jižní Asii, využíváno nejméně několika stovkami tisíc Hluchý signatáři (2003).[6][7] Stejně jako u mnoha znakových jazyků je obtížné odhadovat čísla s jistotou, protože Sčítání Indie neuvádí znakovou řeč a většina studií se zaměřuje na severní a městské oblasti.[8]

Pákistán má neslyšící populaci 0,24 milionu, což je přibližně 7,4% z celkové populace zdravotně postižených v zemi.[9]

Stav znakového jazyka

Neslyšící školy v Jížní Asie jsou v drtivé většině orál v jejich přístupu.[10]Na rozdíl od amerického znakového jazyka (ASL) a znakových jazyků evropských zemí je IPSL v základní fázi svého vývoje. Komunita neslyšících na indickém subkontinentu stále bojuje za to, aby IPSL získala status znakového jazyka jako menšinového jazyka. Ačkoli znakový jazyk používá mnoho neslyšících lidí na indickém subkontinentu, ve školách se oficiálně nepoužívá pro účely výuky. V roce 2005 poskytl Národní kurikulární rámec (NCF) určitý stupeň legitimity vzdělávání ve znakové řeči tím, že naznačil, že znakové jazyky mohou být pro slyšící studenty kvalifikovány jako volitelná volba třetího jazyka. NCERT v březnu 2006 publikoval kapitolu o znakové řeči v učebnici třídy III, zdůrazňující skutečnost, že je to jazyk jako každý jiný a je „ještě dalším způsobem komunikace“. Cílem bylo vytvořit zdravé postoje k EU jinak umí.[Citace je zapotřebí ]

Bylo vyvinuto značné úsilí Neslyšící komunity, Nevládní organizace, výzkumní pracovníci a další organizace pracující pro lidi se sluchovým postižením, včetně All India Federation of Deaf (AIFD), National Association of the Deaf (NAD) ve směru podpory IPSL. Do roku 2001 se v Indii neprováděly žádné formální kurzy pro výuku IPSL. Během tohoto období založil Ali Yavar Jung National Institute of Hearing and the Handicapped (AYJNIHH) v Bombaji buňku IPSL. Zahájil kurz s názvem „Diplom v kurzu tlumočníka znakového jazyka“. Učební plán určený pro tento kurz si klade za cíl rozvíjet profesionální komunikaci ve znakové řeči a schopnost profesionálního tlumočení. Zaměřila se také na základní porozumění Neslyšící komunita a Neslyšící kultura. Později byl kurz nabízen v regionálních centrech v Hyderabadu, Bhuvaneshwar, Kalkatě a Dillí.[Citace je zapotřebí ]

Kromě AYJNIHH také organizace jako Mook Badhir Sangathan Indore a několik dalších organizací nabízí kurzy IPSL. Mnoho nevládních organizací po celé Indii používá IPSL k výuce angličtiny a různých akademických a odborných kurzů. Mezi tyto nevládní organizace patří ISHARA (Bombaj ), Nadace neslyšících (Dillí ), Noida Deaf Society and Leadership Education Empowerment of the Deaf (LEED) (Pune ), Institut mluvících rukou pro neslyšící (Paňdžáb ) atd. (Randhawa, 2014). Sdružení jako Asociace tlumočníků znakového jazyka (ASLI) a Indická asociace tlumočníků znakového jazyka (ISLIA) byla založena v letech 2006 a 2008 pro profesionální rozvoj Tlumočníci v Indii. V Indii byly zřízeny dvě školy, které následují bilingvní přístup k výuce neslyšících studentů. Školy jsou Institut učení Bajaj (BIL) v Dehradunu a Mook Badhir Sangathan v Indore. Kromě založení organizací pracujících pro neslyšící došlo v Indii k prudkému nárůstu výzkumu znakového jazyka. Nedávný vývoj výzkumu zahrnuje studie výzkumných vědců z Univerzita Jawaharlal Nehru (JNU) a University of Delhi včetně Wallang, 2007; Sinha, 2003,2008 / 2013; Hidam, 2010; Kulsheshtra, 2013. Dále se pracuje na problémech a povědomí o IPSL a typologii IPSL sloves (Morgan 2009,2010). Kromě toho pokračovaly práce vědců o jazykových aspektech IPSL i o odrůdách IPSL (Bhattacharya a Hidam 2010, Aboh, Pfau a Zeshan 2005, Zeshan a Panda 2011, Panda 2011, Panda 2012). Mezi kroky indické vlády na podporu znakové řeči patří zřízení ISLRTC. Autonomie výzkumného centra je však v současné době spornou otázkou, kterou je ještě třeba vyřešit.[Citace je zapotřebí ]

Odrůdy

Je jich mnoho odrůdy znakového jazyka v regionu, včetně mnoha kapes jazyka domácí znamení a místní znakové jazyky, například Znakový jazyk Ghandruk, Znakový jazyk Jhankot, a Znakový jazyk Jumla v Nepálu a Alipur znaková řeč v Indii, které se zdají být jazykové izoláty. Existují také různé Srílanské znakové jazyky které spolu možná ani nesouvisí. Městské odrůdy Indie, Pákistánu, Nepálu (Nepálská znaková řeč ) a Bangladéš jsou zjevně spřízněné (i když pro Nepálská znaková řeč přinejmenším není jasné, zda je vztah genetický, nebo snad spíše výpůjční spojený s rozsáhlým začleněním sdílené jihoasijské gestické základny). Panuje neshoda, zda by tyto příbuzné odrůdy měly být považovány za samostatné jazyky.

  • Woodward (1992a) zkoumal slovní zásobu odrůd znakového jazyka v roce Karáčí (Sindh, Pákistán), Dillí (NCT, Indie), Bombaj (Maharashtra, Indie), Bangalore (Karnataka, Indie) a Kalkata (Západní Bengálsko, Indie). Zjistil míru koňaku mezi 62–71% mezi slovníkem Karachi na jedné straně a čtyřmi indickými slovníky na straně druhé, a dospěl k závěru, že „odrůdy znakového jazyka v Indii a Pákistánu jsou odlišné, ale úzce související jazykové odrůdy patřící do stejné jazykové rodiny '.[11]
  • Woodward (1993) rozšířil svůj výzkum z roku 1992 porovnáním výsledků z Indie a Pákistánu s novými údaji z Nepálu a předběžně dospěl k závěru, že odrůdy znakového jazyka Indie, Pákistánu, Nepálu a pravděpodobně také Bangladéše a Srí Lanky jsou tak úzce spjaty, že mohou ve skutečnosti představují jednotnou znakovou řeč.[12]
  • Zeshan (2000), založená na vlastním výzkumu v Karáčí a Nové Dillí dospěl k závěru, že jejich gramatika je identická a že existují pouze malé rozdíly ve slovní zásobě, navrhl, aby indické a pákistánské odrůdy tvořily jeden jazyk, zavedl pojem „indicko-pákistánský znakový jazyk“ a důrazně odmítl představu samostatných indických a pákistánských znakových jazyků.[8]
  • The ISO 639-3 Standard kategorizuje tyto odrůdy jako tři samostatné znakové jazyky v Indii a Bangladéši, Pákistánu a Nepálu. Etnolog (2016), který se řídí normou ISO, uznává příbuznost těchto odrůd i kontroverze, zda se jedná o jeden jazyk nebo o mnoho.[13] Identifikují následující dialekty v Indii: znakový jazyk Bangalore-Chennai-Hyderabad, znakový jazyk Bombaj-Dillí a znakový jazyk Kalkata.
  • Johnson and Johnson (2016)[14] tvrdí, že odrůdy používané v Kalkatě a Bangladéši se liší od odrůd používaných v Dillí a pravděpodobně také od sebe navzájem.

Zatímco znakový systém v IPSL se zdá být převážně domorodý, prvky v IPSL jsou odvozeny od Britská znaková řeč. Například většina signatářů IPSL dnes používá otisky prstů na základě Britská znaková řeč otisky prstů pouze s izolovanými skupinami používajícími domorodce devanagari -na základě otisky prstů systém (například neslyšící studenti a absolventi školy pro neslyšící v Vadodara / Baroda, Gudžarát ). Navíc novější kontakt se zahraničními neslyšícími měl za následek poměrně rozsáhlé půjčky od mezinárodních značek a (buď přímo, nebo prostřednictvím mezinárodních značek) od Americký znakový jazyk. Malý počet neslyšících v okolí a kolem Bengaluru se často říká, že používají Americký znakový jazyk (kvůli tamní dlouholeté hluché škole ASL); je však pravděpodobně správnější říci, že používají lexikon založený převážně na ASL (nebo Podepsaná angličtina ), přičemž zahrnuje i nezávazný prvek IPSL. Navíc, bez ohledu na použité jednotlivé znaky, použitá gramatika je jasně IPSL a ne ASL.[Citace je zapotřebí ]

Sdružení Dillí pro neslyšící údajně spolupracuje Univerzita Jawaharlal Nehru identifikovat standardní znakovou řeč pro Indii.[15]

Dějiny

Raná historie

Ačkoli diskuse o znakových jazycích a životech neslyšících je v historii jihoasijské literatury extrémně vzácná, v textech ze starověku existuje několik odkazů na neslyšící a gestickou komunikaci.[16] Symbolická gesta rukou známá jako mudry byli zaměstnáni v náboženských kontextech v hinduismus, Buddhismus a Zoroastrismu po mnoho staletí, i když tyto náboženské tradice často vylučovaly neslyšící z účasti na rituálu nebo náboženském členství.[17] Navíc, klasický indický tanec a divadlo často používá stylizovaná gesta rukou se zvláštními významy.[18]

Časný odkaz na gesta používaná neslyšícími ke komunikaci se objevuje v islámském právním komentáři z 12. století, Hidayah. V vlivném textu mají neslyšící (nebo „hloupí“) lidé právní postavení v oblastech, jako je odkazy, manželství, rozvod a finanční transakce, pokud obvykle komunikují se srozumitelnými znaky.[19]

Na počátku 20. století byl v komunitách EU pozorován vysoký výskyt hluchoty Naga kopce. Jak se za takových okolností stalo jinde (viz například Beduínský znakový jazyk Al-Sayyid ), a vesnická znaková řeč se objevily a používaly je neslyšící i slyšící členové komunity. Etnolog a politický úředník John Henry Hutton napsal:

Jak by se dalo očekávat ... u mužů bez umění psát, dosáhla řečová řeč vysokého stavu vývoje ... Abychom mohli posoudit, jak vysoce rozvinutá je tato schopnost komunikace znaménky atd., Je nutné pouze vyzkoušet překlad příběhu nebo požadavek tlumočníka Naga, který mu řekl ve znakové řeči němý muž. ... Spisovatel skutečně věděl, že hloupý muž si podal dlouhou a podrobnou stížnost na útok, při kterém nic nechybělo, kromě vlastních jmen, a dokonce i ta byla nakonec identifikována pomocí hloupého muže v oblékání a osobním vzhledu jeho holocaustu. .[20]

(Vidět Znakový jazyk Naga.) Je však nepravděpodobné, že by některý z těchto znakových systémů souvisel s moderním IPSL, a neslyšící lidé byli v celé historii Jižní Asie považováni převážně za sociální vyděděnce.

Rezidenční školy pro neslyšící

Zdokumentované vzdělávání neslyšících začalo sociálními službami, misijními školami a sirotčince od třicátých let 20. století a „původně pracoval s místně navrženou gestickou nebo podepsanou komunikací, někdy s simultánní řeč."[21] Později v 19. století byly založeny rezidenční školy pro neslyšící a měly (stále častěji) sklon přijímat orál přístup k používání znakové řeči ve třídě. Tyto školy zahrnovaly Bombay Institution for Deaf-Mutes, kterou založil Bishop Leo Meurin v 80. letech 19. století[22] a školy v Madras[23] a Kalkata[24] který se otevřel v 90. letech 19. století. Brzy následovaly další obytné školy, například „Škola pro neslyšící a hloupé chlapce“ v Mysore, založená v roce 1902,[25] škola v Dehiwala v tom, co je teď Srí Lanka, která byla založena v roce 1913,[26] a „Škola Ida Rieu pro slepé, neslyšící, hloupé a jiné vadné děti“, založená v roce 1923 v Karáčí, v čem je nyní Pákistán.[27]

Zatímco několik studentů, kteří se nemohli učit orální metodou, bylo vyučováno pomocí znaků, mnoho studentů raději mezi sebou komunikovalo prostřednictvím znakové řeči, někdy k frustraci svých učitelů. První studium znakového jazyka těchto dětí, které téměř jistě souvisí s moderní IPSL, provedl v roce 1928 britský učitel H. C. Banerjee. Navštívila tři pobytové školy pro neslyšící děti v Dacca, Barisal a Kalkata a poznamenali, že „na všech těchto školách učitelé odrazovali od růstu znakového jazyka, který navzdory tomuto oficiálnímu nesouhlasu vzrostl a vzkvétal“.[28] Porovnala slovní zásobu na různých školách a popsala je slovně v příloze.

Ojedinělý případ veřejné události prováděné ve znakové řeči ohlásila mise v Palayamkottai v roce 1906: „Naše služby pro neslyšící jsou převážně ve znakové řeči, do které se mohou všichni připojit stejně, ať už se učí Tamil, stejně jako ti, kteří patří do Předsednictví v Madrasu nebo anglicky, která se učí těm, kteří přicházejí z jiných částí. “[29]

Gramatika

Navzdory obecnému předpokladu, že indicko-pákistánský znakový jazyk je manuální reprezentací mluvené angličtiny nebo hindštiny, ve skutečnosti nesouvisí s žádným z těchto jazyků a má vlastní gramatiku. Zeshan (2014) pojednává o třech aspektech IPSL: jeho lexikonu, syntaxi a prostorové gramatice. Některé odlišné rysy IPSL, které se liší od ostatních znakových jazyků, zahrnují:

1) Číselné znaky: Čísla od nuly do devíti se tvoří v IPSL podržením ruky s odpovídajícím tvarem ruky pro každé číslo. Od jedné do pěti tvoří odpovídající počet prodloužených prstů číselné znaménko, zatímco pro nulu a čísla od šesti do devíti se používají speciální tvary rukou, které jsou odvozeny od zapsaných čísel. Deset může být vyjádřeno dvěma 5-ručkami nebo „1 + 0“. (Zeshan, 2000)

2) Rodinný vztah: Známkám pro rodinný vztah předchází znak pro „muže / muže“ a „ženy / ženy“.

Např.: 

   i) BROTHER: MUŽ + SIBLING ii) SESTRA: ŽENA + SIBLING

3) Rodiny znamení: Několik znamení patří do stejné rodiny, pokud sdílí jeden nebo více parametrů, včetně tvarů rukou, místa artikulace a pohybu.

Např.: 

   i) PASS a FAIL - Tvar ruky pro značku je stejný, ale pohybují se opačným směrem. ii) PENÍZE, PLATBA a RICH - Mají stejný tvar ruky, ale jiné místo artikulace a pohybového vzorce. iii) MYSLÍTE, VĚDĚTE A ROZUMÍTE - Místem artikulace je hlava, která je pro všechna znamení stejná.

4) IPSL se skládá z různých nemanuálních gest, včetně vzorů úst, ústních gest, výrazu obličeje, držení těla, polohy hlavy a pohledu do očí (Zeshan, 2001)

5) V IPSL není žádná časová inflace. Minulost, přítomnost a budoucnost je znázorněna pomocí znaků před, potom a poté.

6) Dotazová slova jako CO, KDE, KTERÁ, JAK atd. Jsou umístěna na konci tázacích vět.

 i) Angličtina: Kde je banka? IPSL: BANK WHERE ii) anglicky: Kdo je nemocný? IPSL: CHORÝ KDO

7) Využití prostoru je zásadním rysem IPSL.

Věty jsou vždy predikát final a všechny znaky z otevřených lexikálních tříd mohou fungovat jako predikáty. Elipsa je rozsáhlá a jednoslovné věty jsou běžné. Existuje silná preference pro věty pouze s jedním lexikálním argumentem. Zakládající řád nehraje při označování gramatických vztahů žádnou roli. Ty jsou kódovány výhradně prostorovými mechanismy (např. Směrové značky) nebo odvozeny z kontextu. Časové výrazy jsou ve větě obvykle na prvním místě a pokud existuje funkční částice, vždy následuje predikát (např. YESTERDAY FATHER DIE COMPLETIVE - „(Můj) otec zemřel včera“).[30]

Populární kultura

Indicko-pákistánská znaková řeč se objevila v mnoha indických filmech, například:

  • Koshish Film z roku 1972 o neslyšícím páru.
  • Mozhi Film z roku 2007 o milostném příběhu neslyšící a němé dívky.
  • Khamoshi: Muzikál, film z roku 1996 o neslyšícím páru s dcerou, která se stává hudebnicí.
  • Černá, film z roku 2005 o slepé a neslyšící dívce částečně založený na životě Helen keller.

Reference

  1. ^ Indický znakový jazyk na Etnolog (22. vydání, 2019)
    Pákistánská znaková řeč na Etnolog (22. vydání, 2019)
    Západní Bengálsko znaková řeč na Etnolog (22. vydání, 2019)
  2. ^ Odhad 2,6 pro Bangladéš je počet neslyšících.
  3. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). „Indicko-pákistánský znak“. Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  4. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). „Indický znakový jazyk“. Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  5. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Pákistánská znaková řeč". Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  6. ^ Vasishta, M., J. C. Woodward a K. L. Wilson (1978). „Znakový jazyk v Indii: regionální rozdíly v populaci neslyšících“. Indian Journal of Applied Linguistics. 4 (2): 66–74.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  7. ^ Ethnologue uvádí v roce 2003 signatářskou populaci v Indii 2 680 000.
    Gordon, Raymond G., Jr. (ed.) (2005). Ethnologue: Languages ​​of the World, Patnácté vydání. Dallas, Tex .: SIL International.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  8. ^ A b Ulrike Zeshan (2000). Znakový jazyk Indo-Pákistánu: Popis znakového jazyka. Philadelphia, Amsterdam: John Benjamins Publishing Co.
  9. ^ Pákistánská znaková řeč - souhrn Archivováno 15. března 2012 v Wayback Machine
  10. ^ Dilip Deshmukh (1996). Posunkový jazyk a dvojjazyčnost ve vzdělávání neslyšících. Ichalkaranji.
  11. ^ Woodward, J (1993). „Vztah odrůd znakového jazyka v Indii, Pákistánu a Nepálu“. Studie znakového jazyka. 1078 (78): 15–22. doi:10.1353 / sls.1993.0010.
  12. ^ Beninca, Paola (ed.) (2011). Mapování levé periferie: Kartografie syntaktických struktur, svazek 5. Oxford: Oxford University Press. p. 105. ISBN  9780199842315. Citováno 18. dubna 2020.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  13. ^ „Indický znakový jazyk“, Etnolog (19 ed.), SIL International, 2016, vyvoláno 23. října 2016
  14. ^ Johnson, Russell J .; Johnson, Jane E. (2016). „Rozdíl mezi znakovým jazykem Západního Bengálska a indickým znakovým jazykem na základě statistického vyhodnocení“. Studie znakového jazyka. 16 (4): 473–499. doi:10.1353 / sls.2016.0016.
  15. ^ „Brzy standardní znakový jazyk pro neslyšící v Indii“. Nové Dillí: Hindustan Times. Press Trust of India. 16. září 2004. Archivovány od originál dne 16. února 2012.
  16. ^ M. Miles (2001). „Znamení, gesta a hluchota v jihoasijských a jihozápadních asijských dějinách: bibliografie s anotací a výňatky z Indie; také z Afghánistánu, Bangladéše, Barmy / Myanmaru, Iráku, Nepálu, Pákistánu, Persie / Íránu a Srí Lanky“. Archivovány od originál dne 27. dubna 2007. Citováno 6. května 2007.
  17. ^ Učenec Orientální studia H. W. Bailey identifikuje pasáže v Avesta (Yast 5,93) a Vinaya, např. „Vyloučeno z buddhismu Theravāda komunita (sangha -) byli andha-, mUga- a badhira-, „slepí, němí a hluší“. “(Poznámka pod čarou: Pali Vinaya I, 91, 15)
    Bailey, H.W. (1961). „Arya III“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 24 (3): 470–483. doi:10.1017 / s0041977x00092181.
  18. ^ Shukla, Hira Lal (1994). Semiotica Indica. Encyklopedický slovník řeči těla v indickém umění a kultuře. 2 obj. New Delhi: Aryan Books International.
  19. ^ Sv. IV, kniha LIII. Al-Marghinani (1870, dotisk 1975, 4 volty v jednom). Hedaya nebo průvodce. Komentář k Mussulmanovým zákonům. 2. vydání překlad Charles Hamilton, ed. Standish Grady. Lahore: Premier Book. Zkontrolujte hodnoty data v: | rok = (Pomoc)
  20. ^ Hutton, John Henry (1921). Angami Nagas, s několika poznámkami o sousedních kmenech. Londýn: MacMillan. str.291 –292.
  21. ^ Miles, M. 2001, rozšířen a aktualizován 2006-04. „Známky vývoje v neslyšící jižní a jihozápadní Asii: historie, kulturní identity, odpor ke kulturnímu imperialismu“. Toto je další revidovaná, rozšířená a aktualizovaná verze kapitoly, která byla poprvé publikována v: Alison Callaway (ed) Deafness and Development, University of Bristol, Center for Deaf Studies, 2001. URL internetové publikace: http://www.independentliving.org/docs7/miles200604.html
  22. ^ Hull, Ernest R. (1913) Bombay Mission-History se speciální studií o Padroado Otázka. Svazek II 1858–1890. Bombay: Examiner Press
  23. ^ Zpráva o veřejných pokynech v madrasském předsednictví v letech 1892–93. Madras, 1893. (Zpráva D. Duncana).
  24. ^ Editorial (1895), „Neslyšící ztlumí v Indii“. The Indian Magazine and Review, August 1895, str. 436–38. (Cituji z velké části článek Ernesta J. D. Abrahama, The British Deaf-Mute, květen 1895).
  25. ^ Iyer, A. Padmanabha (1938). „Moderní Mysore, dojem návštěvníka“. Trivandrum: Sridhara Printing House. str. 78–83
  26. ^ Smith, M. Saumarez (1915) „C.E.Z.M.S. Práce mezi neslyšícími v Indii a na Cejlonu“. London: Church of England Zenana Mission Society. p. 13
  27. ^ Zpráva o veřejných pokynech v bombajském předsednictví za rok 1923–24. Bombay: Central Govt Press. 1925. (Zpráva M. Hesketh). p. 91
  28. ^ Banerjee, H.C. (1928). "Znaková řeč neslyšících". Indian Journal of Psychology. 3: 69–87. (citát ze str.70)
  29. ^ Swainson, Florencie (1906). „Zpráva hluchých a němých a průmyslové školy v souvislosti s misí Zenana Church of England, Palamcottah, jižní Indie, za rok 1905“. Palamcottah: Church Mission Press. str. 9
  30. ^ Zeshan, U. (2003). „Indicko-pákistánská gramatika znakového jazyka: typologická osnova.“ Studie znakového jazyka 3: 2, 157–212.

Další čtení

  • Deshmukh, D (1997), „Posunkový jazyk a dvojjazyčnost ve vzdělávání neslyšících“.

Ichalkaranj, Indie: Neslyšící nadace.

  • Sulman, Nasir & Zuberi, Sadaf (2002) „Pákistánská znaková řeč - shrnutí“.

Sinha, Samar (2005), Skeletální gramatika indického znakového jazyka, disertační práce MPhil. JNU, ​​New Delhi. Sinha, Samar (2008), A Grammar of Indian Sign Language, PhD thesis, JNU, New Delhi

externí odkazy