Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 125 - Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 125

Mit Fried und Freud ich fahr dahin
BWV 125
Chorální kantáta podle Johann Sebastian Bach
Malba, která zobrazuje tři postavy na tmavém pozadí: nalevo zářivá tvář starého muže se šedým vousem vzhlédla, zatímco drží dítě, uprostřed představená na bílém polštáři, zatímco matka vpravo, zakrytá tmavý plášť, ukazuje pouze tvář z profilu a její ruce zvednuté v modlitbě
Simeonova píseň chvály podle Aert de Gelder kolem 1700–1710
PříležitostČištění
Chorál
"Mit Fried und Freud ich fahr dahin"
podle Martin Luther
Provedeno2. února 1725 (1725-02-02): Lipsko
Pohyby6
Hlasitý
  • SATB pěvecký sbor
  • sólo: alt, tenor a basa
Instrumentální
  • roh
  • flauto traverso
  • hoboj
  • hoboj d'amore
  • 2 housle
  • viola
  • Continuo

Johann Sebastian Bach složil kantáta Mit Fried und Freud ich fahr dahin (Němec: [mɪt ˈfʁiːt ʔʊnt ˈfʁɔʏt ʔɪç ˈfaːɐ̯ daˈhɪn]; „S klidem a radostí odcházím“),[1] BWV 125,[A] pro použití v luteránský servis. Složil to chorální kantáta v Lipsko v roce 1725 na svátek pro Očištění Marie, který se slaví 2. února a je také známý jako Hromnice. Kantáta je založena na Martin Luther je 1524 hymnus "Mit Fried und Freud ich fahr dahin"a je součástí Bachova cyklus chorálové kantáty, psaný k zajištění nedělí a svátky z liturgický rok s kantátami na základě související luteránské hymny.

Evangelium pro svátek, představení Ježíše v chrámu, zahrnuje Simeon je chvalozpěv Nunc dimittis, který Luther parafrázoval ve své hymně, poskytující neobvykle blízký vztah hymnu a liturgické příležitosti. Bach použil singl sloky hymnu v jeho brzy pohřební kantáta Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit, BWV 106a na kantátách z jeho první lipský cyklus.

Ve formátu cyklu chorálových kantát neznámo libretista udržel první a poslední ze čtyř Lutherových slok a parafrázoval vnitřní sloky. V této kantatě použil také původní text druhé sloky, proložený svými slovy, jako třetí větu, recitativ poté, co parafrázoval stejné myšlenky pro druhou větu, an árie. Libretista odvozený text pro další dva pohyby z Lutherovy třetí sloky. Bach strukturoval kantátu do šesti vět, přičemž čtyři věty pro sólisty formoval a chorální fantazie a závěr chorál. On zaznamenal práci pro tři vokální sólisty, čtyřhlasý sbor, a Barokní soubor skládající se z rohu, flauto traversa, hoboje, hoboj d'amore, strun a basso continuo. Úvodní sbor byl přirovnán k úvodnímu pohybu Bacha St Matthew Passion. Ve třetí větě nastavuje Bach jednotlivé řádky z druhé sloky hymnu odlišně od komentáře slovy libretisty, ale spojuje oba prvky spojitým způsobem “motiv radosti “v doprovodu.

Pozadí

Cyklus chorálové kantáty

V roce 1723 Bach byl jmenován jako Thomaskantor (ředitel církevní hudby) v Lipsko. Byl zaměstnán městem Lipsko na tuto pozici, díky čemuž byl odpovědný za hudbu ve čtyřech kostelech a za výcvik a vzdělávání chlapců zpívajících v Thomanerchor. Kantátová hudba musela být poskytována pro dva hlavní kostely, Thomaskirche (St. Thomas) a Nikolaikirche (Sv. Mikuláše) a jednodušší chrámová hudba pro další dva, Neue Kirche (Nový kostel) a Peterskirche (Sv. Peter).

Bach nastoupil do úřadu uprostřed liturgického roku, první neděli poté Trojice. V Lipsku se hudba kantáty očekávala v neděli a ve svátky, s výjimkou období „ticha“ („tempus clausum ") z Příchod a Půjčil. Během prvních dvanácti měsíců ve funkci se Bach rozhodl skládat nová díla pro téměř všechny liturgické události. Tyto práce se staly známými jako jeho první cyklus kantáty. Následující rok v tomto úsilí pokračoval a složil a cyklus chorálových kantát, přičemž každá kantáta vychází z jedné luteránský hymnus, včetně Mit Fried und Freud ich fahr dahin, pro tyto příležitosti.[2][3] Výběr hymnů, které se mají použít v řadě chorálových kantát, byl pravděpodobně proveden podle přání místního ministra, který výběr založil na předepsaných četbách a svých plánech kázání.[3]

Lutherovy hymny

Portrét Luthera od malíře Lucase Cranacha staršího s detailním zobrazením obličeje, zatímco vlasy, bunda a baret jsou černé a rámují jej
Martin Luther, portrét od Lucas Cranach, 1528

V 16. století Martin Luther, Protestantský reformátor, zdůraznil význam hymnického zpěvu při bohoslužbách a doma, autor mnoho hymnů, včetně „Mit Fried und Freud ich fahr dahin“.[3]

Bach složil brzy chorálská kantáta na hymnu Luthera, Kristovo zpoždění v Todes Banden, BWV 4, pravděpodobně v roce 1707. Během svého cyklu kantátového chorálu použil Bach devětkrát hymnus od Luthera jako základ pro kantátu. Navíc vystupoval Kristovo zpoždění v Todes Banden během tohoto cyklu.[4]

Následující tabulka ukazuje kantáty, které Bach provedl na základě hymnů od Luthera během cyklu kantátového zpěvu choraly, obsahující devět nových skladeb a opakované představení velikonoční kantáty. První sloupec uvádí číslo kantáty s odkazem na článek o něm a následující sloupec uvádí hymnu stejného jména, na které je založen. Třetí sloupec zobrazuje liturgickou příležitost a čtvrtý datum představení, což je první představení pro všechny kromě velikonoční kantáty.

Ne.HymnusLiturgická příležitostdatum
2"Ach Gott, vom Himmel sieh odvážit se "Druhá neděle po Trojici18. června 1724[5]
7"Christ unser Herr zum Jordan kam "Den svatého Jana24. června 1724[6]
10"Meine Seel erhebt den Herren "Prohlídka2. července 1724[7]
38"Aus tiefer Not schrei ich zu dir "21. neděle po Trojici29. října 1724[8]
62"Jeptiška komm, der Heiden Heiland "První adventní neděle3. prosince 1724[9]
91"Gelobet seist du, Ježíš Kristus "Vánoce25. prosince 1724[10]
121"Christum wir sollen loben schon "Druhý vánoční den26. prosince 1724[11]
125"Mit Fried und Freud ich fahr dahin "Čištění2. února 1725
126"Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort "Sexagesima4. února 1725[12]
4"Kristovo zpoždění v Todesbandenu "velikonoční1. dubna 1725
(opakováno)		[4]

Bach během své kariéry použil Lutherovy hymny v jiných pracích. Zahrnul "Ein feste Burg ist unser Gott„dříve v kantátě na advent, Alles, byl von Gott geboren, BWV 80a, kterou přepracoval jako chorálovou kantátu Den reformace (BWV 80 ).[13] Nakonec složil Wär Gott nicht mit uns diese Zeit, BWV 14, pro Čtvrtá neděle po Zjevení Páně v roce 1735.[14]

Bachova chorálová kantátová struktura

Bach sledoval specifickou strukturu pro většinu kantát v tomto cyklu. Odklonil se od používání strofický hymnus text a naladit všechny sloky (za omnes versus), jak měl dovnitř Kristovo zpoždění v Todes Banden. Místo toho ponechal původní text a melodii pouze ve vnějších slokách, přičemž první považoval za chorálovou fantazii a poslední za čtyřdílnou chorálovou scénu, zatímco vnitřní sloky byly přeformulovány libretistou jako základ pro recitativy a árie , často s hudbou nezávislou na melodii hymnu.[3] Andreas Stübel (1653–1725), bývalý ředitel Thomasschule, možná to byl tento libretista.[3]

Čtení, hymna a text kantáty

stránka gregoriánského chorálového zápisu pro Nunc dimittis
Nunc dimittis, gregoriánský chorál

Během Bachova času v Lipsku tři Marian byly slaveny a slaveny svátky: Zvěstování (25. března), Prohlídka (2. července) a Čištění (2. února).[15] The předepsané hodnoty na svátek očištění (německy: Mariae Reinigung)[16] byli z Kniha Malachiášů „Pán přijde do svého chrámu“ (Malachiáš 3: 1–4 ) a Lukášovo evangelium Verze očištění Marie a představení Ježíše v chrámu, která zahrnuje Simeon je chvalozpěv Nunc dimittis (Lukáš 2: 22–32 ).[2]

Když Luther napsal svou hymnu na Simeonův chvalozpěv („S pokojem a radostí odcházím v Boží vůli“),[17] věnoval jednu sloku každému ze čtyř veršů biblického textu. První verš pojednává o mírovém přijetí smrti (Lukáš 2:29 ), druhý uvádí jako důvod setkání se Spasitelem (Lukáš 2:30 ), třetí je zaměřen na Kristův návrat pro všechny lidi (Lukáš 2:31 ) a čtvrtý vidí Druhý příchod jako světlo pro pohany a slávu pro Izrael (Lukáš 2:31 ). Čáry jsou různé délky, s a Metr z 8.4.8.4.7.7, zdůrazňující jednotlivé příkazy v krátkých řádcích.[18]

Melodie se poprvé objevila v roce 1524 Johann Walter sborový zpěvník Eyn geystlich Gesangk Buchleyn.[19] Luther napsal komentář ke své hymně:

Jak [Simeon] znamená: Chvála a díky Bohu, kterého jsem se dožil tohoto dne, nyní rád zemřu, nyní bude moje smrt příjemná, protože Bůh splnil to, k čemu mě povolal. Proč tak rád zemřeš, drahý Simeone? "Mé oči viděly tvou spásu."[20](Als wolt er [Simeon] sagen / Gott sey lob und danck / daß ich diesen Tag erlebet habe / ich will nun gerne sterben / nun soll mir der Tod lieblich seyn / denn es ist erfüllet / das mir verheissen war. Warum wiltu aber so gerne sterben / lieber Simeon? 'Denn meine Augen haben deinen Heyland gesehen.')[21]

Bach nejprve použil hymnu jako součást své rané pohřební kantáty Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit, BWV 106 (Actus tragicus), alt zpěv první sloky, postavený vedle a bas arioso, "Heute wirst du mit mir im Paradies sein ".[22] Dvakrát se k tomu vrátil pro svůj první cyklus lipských kantát. První sloka byla základem jeho kantáty pro 16. neděli po Trojici roku 1723, Christus, der ist mein Leben, BWV 95, spolu s první slokou pohřební hymny “Christus, der ist mein Leben„v úvodním hnutí pro tenoristy. Druhá příležitost byla v roce 1724, v Kantatě očištění, Erfreute Zeit im neuen Bunde, BWV 83, kterou uzavřel čtvrtou a poslední slokou, “Es ist das Heil und selig Licht".[19][23]

Pro Mit Fried und Freud ich fahr dahinlibretista udržel první a poslední sloky a parafrázoval dvě vnitřní sloky na čtyři věty. Druhá věta, založená na Lutherově druhé sloce, je zaměřena na Simeonovu perspektivu jako prostředek předvídání vlastní smrti. Třetí věta prolíná Lutherův úplný text s volným recitativem. Bachův učenec Klaus Hofmann konstatuje, že libretista měl prostor pro přidání vlastního textu, protože Lutherův hymnus je poměrně krátký.[24] Narážka na „světlo pro pohany“ z evangelia a hymnu odkazuje na „Kdo věří a je pokřtěn, bude spasen“ (Marek 16:16 ). Lutherova třetí sloka tvoří základ pro čtvrtou a pátou větu. Čtvrtá věta se týká Pavel výuka o Boží milost, („Koho Bůh ustanovil jako smír ve víře v jeho krev, aby prohlásil svou spravedlnost za odpuštění hříchů, které jsou v minulosti, skrze toleranci Boží“) (Římanům 3:25 ). Deklaruje luteránské učení ospravedlnění „pouze z milosti skrze víru pouze kvůli Kristu“ ještě jasněji než Lutherova píseň.[25]

Bach vedl první představení s Thomanerchor dopolední bohoslužba v Nikolaikirche dne 2. února 1725 a opakoval to v služba vesper v Thomaskirche, jak to bylo v Lipsku na vysokých svátcích obvyklé.[26] Bach to provedl ještě nejméně jednou po roce 1735.[27]

Hudba

Struktura a skórování

Bach strukturoval kantátu do šesti pohybů. První a poslední jsou pro sbor nastaveny jako a chorální fantazie a závěr chorál. Zarámují střídavé recitativy a árie s textem uspořádaným libretistou. Bach zaznamenal práci pro tři vokální sólisty (alt (A), tenor (T) a bas (B)), a čtyřdílný sbor a Barokní instrumentální soubor: roh podporovat chorálovou melodii zpívanou sopránem ve vnějších pohybech, flauto traverso (Ft), hoboj (Ob), hoboj d'amore (Oa), dva housle (Vl), viola (Va) a basso continuo (Před naším letopočtem).[28][29] Titulní stránka původních částí zní: „Festo Purificat: Mari [ae] / Mit Fried und Freud ich fahr dahin atd. / Â / 4 Voc: / Travers: / Hautbois d 'Amour / 2 Violini / Viola / con / Continuo / di / Sign: / JS. Bach ".[30] Délka kantáty je uvedena kolem 24 minut.[31]

V následující tabulce pohybů bodování následuje Neue Bach-Ausgabe.[29] The klíče a časové podpisy jsou převzaty z knihy Bachova učence Alfred Dürr, pomocí symbolu pro společný čas (4/4).[32] Nástroje jsou zobrazeny samostatně pro dechové nástroje a smyčce, zatímco průběžné hraní, které hraje po celou dobu, není zobrazeno.

Pohyby Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 125
Ne.TitulTextTypHlasitýVětryStrunyKlíčČas
1Mit Fried und Freud ich fahr dahinLutherChorální fantazieSATBCo Ft Ob2Vl VaE moll12
8
2Ich will auch mit gebrochnen Augenanon.ÁrieAFt OaB moll3
4
3
  • Ó Wunder, daß ein Herz
  • Das macht Christus, wahr 'Gottes Sohn
  • anon.
  • Luther
Recitativní e chorálB2Vl Vaspolečný čas
4Ein unbegreiflich Lichtanon.Aria (Duetto)T B2VlG durspolečný čas
5Ó unerschöpfter Schatz der Güteanon.RecitativAspolečný čas
6Er ist das Heil und selig LichtLutherChorálSATBCo Ft Ob2Vl VaE mollspolečný čas

Pohyby

1

dvě strany z historického zpěvníku z roku 1548, na levé straně ilustrace představení Ježíše v chrámu s hlavičkou, na pravé straně notový materiál melodie s textem první sloky pod notami a také dole
První sloka chorálu v zpěvníku Babstsches Gesangbuch z roku 1545 s ilustrací Prezentace v chrámu

Úvodní sbor, “Mit Fried und Freud ich fahr dahin v Gottes Willen„(S pokojem a radostí odcházím v Boží vůli),[1] začíná koncertantkou ritornello, ve kterém flétna a hoboj hrají proti strunám. A motiv v trojčata má nejprve skok o pátý, vztahující se k první interval chorálové melodie.[16][19] Pátý a tripletový pohyb dominují celému pohybu.[24]

Soprán zpívá cantus firmus v dlouhých notách.[33] Hofmann konstatuje, že Dorianův režim v rámci instrumentálního koncertu e moll dodává „mírně archaickou příchuť“.[24] Dolní hlasy se účastní instrumentálních motivů pro řádky 1, 2, 3 a 5, ale s řádky 4 a 6 se zachází odlišně. V souladu s textem, „sanft und stille“ (klidný a tichý) a „der Tod ist mein Schlaf worden“ (smrt se stala mým spánkem), jsou předneseny jemně (klavír), v homofonie, chromatický, a modulační ke vzdáleným klíčům.[34] Dürr zaznamenává „extrémně hustou a vysoce expresivní texturu“ hnutí[34] s motivy nezávislými na melodii hymny, ale odvozené od jejího začátku.[34] Bachův učenec Richard D. P. Jones poznamenává, že hnutí předznamenává Kommt, ihr Töchter, helft mir klagen, Bachův zahajovací sbor St Matthew Passion, v klíči, 12/8 Metr a mnohem víc".[35]

2

Alto árie, “Ich will auch mit gebrochnen Augen nach dir, mein treuer Heiland, sehn.„(I se zlomenými očima tě budu hledat, můj milující Spasiteli.),[1] je sarabande s pomalými tečkovanými rytmy.[35] Vokální linii doprovází flétna a hoboj, na základě opakovaných not v kontinuu, označených „legato“.[25] Fráze "gebrochne Augen„(zlomené oči) je zobrazeno přerušovanou hlasovou linkou, přičemž flétna a hoboj d'amore hrají tečkovaný rytmus na„ téměř třesoucí se deklamaci “hlasu.[33] Hofmann zaznamenává „emoce smutku a nářku“ hnutí,[24] zatímco Dürr píše: „Bohaté zavěšení appoggiaturas „a další ozdoby odhalují, že expresivní interpretace tohoto hnutí ležela zvláště na srdci skladatelova srdce.“ “[34]

3

Basový recitativ začíná myšlenkou libretisty, “O Wunder, daß ein Herz vor der dem Fleisch verhaßten Gruft und gar des Todes Schmerz sich nicht entsetzet!„(Zajímalo by mě, že srdce před hrobem ohavným pro tělo, a dokonce ani bolest smrti, neodskočí!).[1] Text pokračuje začátkem druhé sloky hymnu, “Das macht Christus, wahr 'Gottes Sohn, der treue Heiland„(Kristus, pravý Boží syn, to dělá, milující Spasiteli).[1] Vzor komentáře a originálu je zachován po celou dobu pohybu v hybridním textu, který obsahuje v jednotlivých řádcích kompletní text druhé sloky:

Bach nastavuje recitativní a chorálové prvky odlišně a text libretisty vykresluje v „rytmicky volné dikci recitativu“[24] a chorál jako arioso. Sjednocuje pohyb souvislým motivem v řetězcích, tzv Freudenmotiv autor Dürr, který „vždy naznačuje základní náladu štěstí“.[24][36] Melodie chorálu není ozdobená, ale pro poslední řádek, “im Tod und auch im Sterben„(ve smrti i v umírání), kde je hudba rozšířena o dvě míry a zbarvena do chromatické a bohaté ornamentiky, a struny přestávají hrát stálý motiv a doprovázet je v„ klidných notách “.[34]

4

Tenorový a basový duet "Ein unbegreiflich Licht erfüllt den ganzen Kreis der Erden„(Nepochopitelné světlo vyplňuje celou kouli Země)[1] je zaměřen na světlo zmíněné Simeonem, vyjádřené v radostné náladě.[1] Hofmann poznamenává: „Hravou postavu ukazuje protažený kroužek koloratura na slovo „Kreis“ („kruh“ nebo „koule“) a barokní zvukový efekt výpovědi a reakce se odvíjí od slov „Es schallet kräftig fort und fort“ (mocně tam čas od času zazvoní.) “[16] Jones poznamenává, že trio sonáta dvou houslí a continua, které doprovází hlasy „ve své síle a plynulosti možná představuje silný, nepřetržitý zvuk, na který text odkazuje.“[35]

5

Alto vyjadřuje secco recitativem "Ó unerschöpfter Schatz der Güte"(O nestvořený poklad dobroty),[1] což Hofmann nazývá „stručnou teologickou analýzou“.[24]

6

Závěrečný chorál, “Er ist das Heil und selig Licht„(On je spása a požehnané světlo),[1] je čtyřdílné nastavení melodie hymny.[37]

Roh, flétna (o oktávu vyšší), hoboj a první housle posilují sopranistickou část, druhé housle alt a viola tenor.[29]

Jones shrnuje ve své knize Kreativní vývoj Johanna Sebastiana Bacha: „Výjimečně vysoká kvalita hudby může odrážet Bachovu reakci na božskou autoritu Nunc dimittis, zprostředkovanou ctěným zakladatelem luteránské církve.“[35]

Rukopisy a publikace

The autogram skóre je ztracen, jeho poslední dokumentovaný vlastník je Christian Friedrich Penzel,[26] jeden z Bachových posledních studentů a opisovač jeho děl. Originální díly jsou uloženy v Bach-Archiv Lipsko. Ze ztraceného skóre autogramu je zkopírovali čtyři zákoníci, z nichž tři byli známí podle jména, včetně skladatele.[38] Sada tří duplicitních částí je uložena v souboru Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz jako D-B Mus. slečna. Bach St 384, Faszikel 1. Byli kopírováni pěti zákoníky, z nichž tři jsou známí podle jména: Christian Gottlob Meißner, Wilhelm Friedemann Bach a Johann Andreas Kuhnau. Sada má titulní stránku a části pro housle I a II a continuo.[39]

Skóre pro první větu poprvé publikoval Anton Diabelli kolem roku 1835 s latinským textem, Da pacem nobis Domine.[40] Kantáta byla původně publikována v roce 1878 jako Č. 4 ve svazku 26 Bach-Gesellschaft Ausgabe (BGA), editoval Alfred Dörffel.[26] The Nové Bachovo vydání (Neue Bach-Ausgabe, NBA) publikoval skóre v roce 1994, editoval Uwe Wolf, s kritickým komentářem zveřejněným ve stejném roce.[27]

Kritické vydání vydalo Breitkopf, editoval Eva-Maria Hodel.[41] Další publikoval Carus v roce 2008, editoval Wolfram Enßlin, který také poskytl singable anglickou verzi.[42]

Nahrávky

Výběr je převzat ze seznamu na webových stránkách Bach Cantatas.[43][44] Instrumentální skupiny hrající na dobové nástroje v historicky informovaná vystoupení jsou pod nadpisem označeny zeleněInstr.".

Záznamy z Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 125
TitulDirigent / sbor / orchestrSólistéOznačeníRokInstr.
Die Bach Kantate sv. 25Helmuth Rilling
Figuralchor der Gedächtniskirche Stuttgart
Bach-Collegium Stuttgart
Hänssler1973 (1973)
J. S. Bach: Das Kantatenwerk • Kompletní kantáty • Les Cantates, Folge / sv. 7Nikolaus Harnoncourt
Tölzer Knabenchor
Concentus Musicus Wien
Teldec1982 (1982)Doba
J. S. Bach: „Mit Fried und Freud“[45]Philippe Herreweghe
Collegium Vocale Gent
Harmonia Mundi Francie1998 (1998)Doba
Bach Edition Vol. 14 - Cantatas sv. 7Pieter Jan Leusink
Holland Boys Choir
Nizozemsko Bach Collegium
Brilantní klasika2000 (2000)Doba
J. S. Bach: Kantáty ke svátku očištění MarieJohn Eliot Gardiner
Monteverdi Choir
Angličtí barokní sólisté
Archivní produkce2000 (2000)Doba
J. S. Bach: Complete Cantatas Vol. 14Ton Koopman
Amsterdamský barokní orchestr a sbor
Antoine Marchand2001 (2001)Doba
Johann Sebastian Bach (1685–1750) / Cantatas: Svazek 32 (Cantatas z Lipska, 1725)[46][47]Masaaki Suzuki
Bach Collegium Japonsko
BIS2005 (2005)Doba
Bach v kontextu, sv. 5 - Actus Tragicus[48]Pieter-Jan Belder
Gesualdo Consort (OVPP)
Musica Amphion
Atd2014 (2014)Doba

Poznámky

  1. ^ „BWV“ je Bach-Werke-Verzeichnis, tematický katalog Bachových děl.

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i Dellal 2012.
  2. ^ A b Dürr 1971, str. 540.
  3. ^ A b C d E Hofmann 2006, str. 5.
  4. ^ A b Dürr & Jones 2006, str. 262–265.
  5. ^ Dürr & Jones 2006, str. 402.
  6. ^ Dürr 1971, str. 561.
  7. ^ Dürr & Jones 2006, str. 676.
  8. ^ Dürr & Jones 2006, str. 601.
  9. ^ Dürr & Jones 2006, str. 75.
  10. ^ Dürr & Jones 2006, str. 94.
  11. ^ Dürr & Jones 2006, str. 110.
  12. ^ Dürr & Jones 2006, str. 237.
  13. ^ Dürr & Jones 2006, str. 707.
  14. ^ Dürr & Jones 2006, str. 217.
  15. ^ Dürr & Jones 2006, str. 24.
  16. ^ A b C Hofmann 2006, str. 8.
  17. ^ Browne 2008.
  18. ^ Hymnary 2016.
  19. ^ A b C Braatz & Oron 2005.
  20. ^ Tatlow 2000, str. 2.
  21. ^ Luther 1828.
  22. ^ Isoyama 1995, str. 8,32.
  23. ^ Dürr & Jones 2006, str. 654.
  24. ^ A b C d E F G Hofmann 2006, str. 9.
  25. ^ A b Dürr 1971, str. 541.
  26. ^ A b C Enßlin 2008, str. 4.
  27. ^ A b Bach digital 2016.
  28. ^ Dürr 1971, str. 539.
  29. ^ A b C Bischof 2010.
  30. ^ Grob 2014.
  31. ^ Dürr & Jones 2006, str. 657.
  32. ^ Dürr & Jones 2006, str. 675.
  33. ^ A b Wolff 2001.
  34. ^ A b C d E Dürr & Jones 2006, str. 660.
  35. ^ A b C d Jones 2013, str. 155.
  36. ^ Melamed 2010, str. 55.
  37. ^ Dürr 1971, str. 542.
  38. ^ D-LEb Thomana 125, Faszikel 1. 2016.
  39. ^ D-B Mus. slečna. Bach St 384, Faszikel 1. 2016.
  40. ^ D-B Mus. 11475/1 [Erstdruck 2017.
  41. ^ Breitkopf 2016.
  42. ^ Carus 2016.
  43. ^ Oron 2015.
  44. ^ Muziekweb 2018.
  45. ^ ArkivMusic 1998.
  46. ^ Barfoot 2006.
  47. ^ Freeman-Attwood 2006.
  48. ^ Riedstra 2016.

Bibliografie

Všeobecné

  • „Mit Fried und Freud fahr ich dahin BWV 125; BC A 168 / Chorale cantata (Purification of the Virgin Mary (2. February))“. Bachovy digitální webové stránky, které spravuje Bachův archiv, SLUB, SBB a Lipská univerzita. 2016. Citováno 30. listopadu 2016.
  • „Leipzig, Bach-Archiv Leipzig / D-LEb Thomana 125, Faszikel 1“. Bachovy digitální webové stránky, které spravuje Bachův archiv, SLUB, SBB a Lipská univerzita. 2016. Citováno 30. listopadu 2016.
  • "Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz / D-B Mus. Ms. Bach St 384, Faszikel 1". Bachovy digitální webové stránky, které spravuje Bachův archiv, SLUB, SBB a Lipská univerzita. 2016. Citováno 30. listopadu 2016.

Knihy

Časopisy

Online zdroje

externí odkazy