Wer da gläubet und getauft wird, BWV 37 - Wer da gläubet und getauft wird, BWV 37

Byli jsme nadšení a útěk wird
BWV 37
Církevní kantáta podle J. S. Bach
Rembrandt Ascension 1636 Olej na plátně Alte Pinakothek Mnichov Německo.jpg
PříležitostSvátek Nanebevstoupení
Text BibleMarek 16:16
Chorál
Provedeno18. května 1724 (1724-05-18): Lipsko
Pohyby6
HlasitýSATB sbor a sólo
Instrumentální
  • 2 hoboje d'amore
  • 2 housle
  • viola
  • Continuo

Byli jsme nadšení a útěk wird (Ten, kdo věří a je pokřtěn),[1] BWV 37,[A] je kantáta podle Johann Sebastian Bach, a církevní kantáta na svátek Nanebevstoupení Ježíše. Bach to složil Lipsko a poprvé ji provedl 18. května 1724.

Dílo je Bachovou první kantátovou skladbou ke svátku Nanebevzetí. Překvapivě pro vysoký svátek je skromně bodován; jen dva hoboj d'amore přidat do zvuku pravidelné struny a basso continuo, doprovázející čtyři hlasové části. Anonymní básník odvodil myšlenky z předepsaného evangelia, dokonce citoval verš, ale vyloučil samotný Nanebevstoupení a soustředil se na luteránský myšlenka ospravedlnění pouze vírou. Básník strukturoval šest pohyby kantáty ve dvou částech, každou zakončenou a chorál.

Historie a slova

Bach složil kantátu v Lipsku pro Nanebevstoupení. Předepsané hodnoty pro svátek pocházely z Skutky apoštolů, prolog a Nanebevstoupení (Skutky 1: 1–11 ) a z Markovo evangelium Ježíš řekl svým učedníkům, aby kázali a křtili, a svůj Nanebevstoupení (Marek 16: 14–20 ).[2]

Neznámý básník začal citací 16. verše z evangelia.[3] Werner Neumann to naznačuje Christian Weiss může to být tento anonymní básník.[4] Klaus Hofmann konstatuje, že vzor textu je stejný jako v Co gehest du hin? BWV 166, a Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, BWV 86, provedl dvě předchozí neděle.[5] Zatímco evangelium obsahuje jak požadavek kázat a křtít, tak vzestup, text kantáty tento vzestup vylučuje a soustředí se na ospravedlnění pokřtěného křesťana vírou.[2] Kantáta je krátká, ale přesto ve dvou částech, každá uzavřená chorálem, pátá sloka z Philipp Nicolai je hymnus "Wie schön leuchtet der Morgenstern"(1599) jako pohyb 3 a pro zavření chorál čtvrtá sloka hymnu “Ich zatraceně, poručík Herre„(c. 1535) autorem Johannes Kolrose.[2] Část I (pohyby 1 až 3) odráží Ježíšovu lásku a chorál za ni vyjadřuje poděkování. Část II (věty 4 až 6) argumentuje jako kázání, připomínající Pavel učí v Římanům 3:28 „že dobré skutky samy o sobě nestačí na požehnaný život, pokud nejsou podloženy vírou. Závěrečný chorál je další píseň díků.[2]

Bach poprvé přednesl kantátu 18. května 1724 a znovu 3. května 1731. Byla to jeho první skladba ke svátku Nanebevzetí.[6]

Bodování a struktura

Kantáta v šesti větách je hodnocena poměrně skromně: čtyři vokální sólisté (soprán, alt, tenor a bas ) a čtyřdílný pěvecký sbor jsou doprovázeny pouze dvěma hoboj d'amore, dva housle, viola a basso continuo.[2][7] Bachovy kantáty pro tuto příležitost v pozdějších letech, Allein Auf Christi Himmelfahrt, BWV 128, a Gott fähret auf mit Jauchzen, BWV 43, a jeho Oratorium Nanebevstoupení použijte slavnější orchestr včetně rohy nebo trubky.[2]

  1. Refrén: Byli jsme nadšení a útěk wird
  2. Aria (tenor): Der Glaube ist das Pfand der Liebe
  3. Chorál (soprán, alt): Herr Gott Vater, mein starker Drženo
  4. Recitativní (basa): Ihr Sterblichen, verlanget ihr
  5. Aria (basa): Der Glaube schafft der Seele Flügel
  6. Chorál: Den Glauben mir verleihe

Hudba

Ačkoli text pro první větu je citát Ježíše, není dán basům jako vox Christi ale do sboru. John Eliot Gardiner konstatuje, že Bach s ním zachází jako s „prohlášením věřících, jako by chtěl ukázat, že již absorbovali jeho poselství„ jít do celého světa a kázat evangelium každému stvoření “.[6] Pohyb začíná prodlouženou instrumentálkou Sinfonia který zavádí tři melodické linie, které se vyskytují současně. První motiv hraje na hoboje a později je sbírá sbor,[2] Podle Gardinera naznačuje „nezlomnost víry“.[6] Druhý motiv houslí připomíná Lutherovu hymnu “Dies sind die heiligen zehn Gebot„(Toto je svaté Desatero přikázání), které otevřelo další dvě kantáty. Gardiner to popisuje jako„ změkčující a půvabný dům na půli cesty mezi menuetem a valčíkem, který potvrzuje klidnější stránku víry. “[6] Třetí motiv je součástí hymnu “Wie schön leuchtet der Morgenstern"a objeví se v kontinuu. Ve dvou vokálních sekcích jsou hlasy vloženy do opakování Sinfonie."[2]

Pohyb 2 je árie s chybějícím sólovým houslovým dílem, jako Neue Bach-Ausgabe hlášeno.[2] V pohybu 3 se chorál objevuje ve formě a chorálový koncert, italský formulář, který Johann Hermann Schein použil o století dříve.[5] Melodie chorálu se mění podle významu slov, dva hlasy doprovází pouze continuo. Následující recitativ je doprovázeno strunami. Objevují se také v poslední árii, ve které hoboj přichází a odchází, se zajímavými efekty. Závěrečný chorál je nastavení ze čtyř částí.[2]

Nahrávky

Poznámky

  1. ^ „BWV“ je Bach-Werke-Verzeichnis, tematický katalog Bachových děl.

Reference

  1. ^ Dellal, Pamela. „BWV 37 -“ Wer da gläubet und getauft wird"". Emmanuel Music. Citováno 24. května 2014.
  2. ^ A b C d E F G h i j Dürr, Alfred (1981). Die Kantaten von Johann Sebastian Bach (v němčině). 1 (4. vyd.). Deutscher Taschenbuchverlag. str.278–281. ISBN  3-423-04080-7.
  3. ^ Wolff, Christoph, vyd. (2006). Die Welt der Bach-Kantaten (v němčině). Stuttgart a Kassel: J. B. Metzler Bärenreiter. ISBN  3-476-02127-0.
  4. ^ Wustmann, Rudolf; Neumann, Werner (1967) [1956]. Johann Sebastian Bach. Sämtliche Kantatentexte. Unter Mitbenutzung von Rudolf Wustmanns - Ausgabe der Bachschen Kantatentexte herausgegeben von Werner Neumann (v němčině). Lipsko: VEB Breitkopf & Härtel. OCLC  557698982.
  5. ^ A b Hofmann, Klaus (2001). „Wer da gläubet und getauft wird / (Ten, kdo věří a je pokřtěn), BWV 37“ (PDF). Web společnosti Bach Cantatas. s. 8–9. Citováno 4. května 2013.
  6. ^ A b C d Gardiner, John Eliot (2013). „Johann Sebastian Bach 1685–1750 / Cantatas Vol 28: City of London“ (PDF). Web společnosti Bach Cantatas. str. 5–6. Citováno 5. května 2013.
  7. ^ „BWV 37“. University of Alberta. Citováno 26. května 2014.

Zdroje