O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165 - O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165 - Wikipedia

O heilges Geist- und Wasserbad
BWV 165
Církevní kantáta podle Johann Sebastian Bach
Malba interiéru kostela Schloßkirche, při pohledu podél lodi směrem k oltáři, zobrazující dva balkony a varhany ve třetí úrovni nad oltářem
PříležitostTrojice
Text kantáty
Salomon Franck
Chorál
"Nun laßt uns Gott dem Herren"od Ludwig Helmbold
Provedeno16. června 1715 (1715-06-16): Weimar
Pohyby6
HlasitýSATB sbor a sólo
Instrumentální
  • 2 housle
  • viola
  • cello
  • fagot
  • Continuo

O heilges Geist- und Wasserbad (Ó svatá koupel Ducha a vody[A]), BWV 165, je církevní kantáta podle Johann Sebastian Bach. Složil to dovnitř Weimar pro Trojice neděle a vedl první představení 16. června 1715.

Bach se začal věnovat pravidelné skladbě kantát před rokem, kdy byl povýšen na koncertního mistra u Weimarského soudu, a psal jednu kantátu měsíčně, Schlosskirche, dvorní kaple ve vévodství Schloss. O heilges Geist- und Wasserbad byla jeho první kantátou pro Trojiční neděli, svátek, který končí koncem první poloviny roku liturgický rok. The libreto dvorním básníkem Salomo Franck je založen na dni předepsané čtení evangelia o setkání Ježíše a Nikodéme. Je svým obsahem blízký evangeliu a spojuje koncept Trojice na křest.

Hudba je strukturována do šesti pohyby, střídavě árie a recitativové, a skóroval za malý soubor čtyř vokálních partů, strun a continua. Hlasy jsou kombinovány pouze v závěrečném chorálu, pátém sloka z Ludwig Helmbold je hymnus "Nun laßt uns Gott dem Herren", kde se zmiňuje Písmo, křest a Eucharistie, ve shrnutí tématu kantáty. Na základě textu plného Barokní Bach složil kázání v hudbě, zejména ve dvou recitativech pro basový hlas, a dosáhl výrazových kontrastů. Vedl první představení a pravděpodobně další v neděli Trojice, když uzavřel svůj první ročník jako Thomaskantor v Lipsko dne 4. června 1724.

Pozadí

Podrobnosti o Bachově propagaci viz Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 § Pozadí.
portrét vévody Wilhelma Ernsta, oblečený v brnění a s dlouhou bílou parukou
Wilhelm Ernst, Vévoda Saxe-Weimar

Dne 2. března 1714 byl jmenován Bach Konzertmeister (koncertní mistr) Výmaru Hofkapelle (dvorní kaple ) spoluvládících vévodů Wilhelm Ernst a Ernst August Saxe-Weimar.[1] Pozice byla vytvořena pro něj, pravděpodobně na jeho žádost, což mu podle „nového definovaného pořadí podle pořadí“ poskytlo Christoph Wolff.[2]

Od roku 1695 sdílelo odpovědnost za církevní hudbu v kostele sdílené uspořádání Schlosskirche (soudní kostel) mezi Dirigent Samuel Drese a Vize-Kapellmeister Georg Christoph Strattner, který se staral o jednu neděli měsíčně, zatímco Dirigent sloužil tři neděle. Vzor pravděpodobně pokračoval od roku 1704, kdy byl Strattner následován Dreseho synem Johann Wilhelm. Když Konzertmeister Bach také převzal hlavní odpovědnost za jednu kantátu měsíčně,[1] the Dirigentje pracovní zátěž byla dále snížena na dvě neděle měsíčně.[1]

Místo konání na třetí úrovni dvorního kostela v němčině Himmelsburg (Nebeský hrad), popsal Wolff jako „příjemný a intimní“,[3] volající po malém souboru zpěváků a hráčů.[3] Účinkující kantát byli hlavně hlavní skupinou Hofkapelle, tvořené sedmi zpěváky, třemi vůdci a pěti dalšími instrumentalisty. V případě potřeby byli k dispozici další hráči vojenské kapely a také městští hudebníci a zpěváci tělocvična. Bach jako koncertní mistr pravděpodobně vedl představení jako první houslista, zatímco varhanní část hráli Bachovi studenti jako Johann Martin Schubart a Johann Caspar Vogler.[4] I v prostředí, jako je komorní hudba, Bach požadoval silnou sekci kontinua s celly, fagotem a violone kromě klávesového nástroje.[5]

Měsíční kantáty od 1714 do 1715

Zatímco Bach do svého povýšení skládal vokální hudbu jen pro zvláštní příležitosti, pravidelná šance skládat a hrát nové dílo vyústila v program, do kterého se Bach „vrhl z celého srdce“, jak poznamenává Christoph Wolff.[6] Ve své první kantátě série Himmelskönig, sei willkommen, BWV 182pro dvojitý svátek Květná neděle a Zvěstování, ukázal svou zručnost v komplikovaném díle v osmi pohyby, pro čtyři hlasové části a občas desetidílné instrumentální psaní,[6] a představil se jako sólista na housle.[7]

Následující tabulka děl provedených Bachem jako koncertním mistrem mezi lety 1714 a koncem roku 1715 vychází z tabulek Wolffa a Alfred Dürr.[8] Podle Dürra, O heilges Geist- und Wasserbad je jedenáctá skladba kantáty tohoto období.[9] Práce obsahují árie a recitativové, jako v současné opeře, zatímco dřívější kantáty se soustředily na biblický text a chorál.[10] Některá díla, jako např Widerstehe doch der Sünde, mohly být složeny dříve.

Bachovy měsíční kantáty od roku 1714 do roku 1715
datumPříležitostBWVIncipitZdroj textu
25. března 1714 Zvěstování, Květná neděle182Himmelskönig, sei willkommenFranck?
21. dubna 1714 Jásat12Weinen, Klagen, Sorgen, ZagenFranck?
20. května 1714 Letnice172Erschallet, ihr LiederFranck?
17. června 1714 Třetí neděli po Trojice21Ich hatte viel BekümmernisFranck?
15. července 1714 Sedmá neděle poté Trojice54Widerstehe doch der SündeLehms
12. srpna 1714 Jedenáctá neděle poté Trojice199Mein Herze schwimmt im BlutLehms
2. prosince 1714 První neděle v Příchod61Jeptiška komm, der Heiden HeilandNeumeister
30. prosince 1714 Neděle po Vánocích152Tritt auf die GlaubensbahnFranck
24. března 1715 ? Oculi80aAlles, byl von Gott geborenFranck
31.dubna 1715 velikonoční31Der Himmel lacht! Die Erde jubilieretFranck
16. června 1715 Trojice165O heilges Geist- und WasserbadFranck
14. července 1715 Čtvrtá neděle poté Trojice185Barmherziges Herze der ewigen LiebeFranck
6. října 1715 ? 16. neděle po Trojice161Komm, du süße TodesstundeFranck
3. listopadu 1715 ? 20. neděle po Trojice162Ach! ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit geheFranck
24. listopadu 1715 23. neděle poté Trojice163Nur jedem das SeineFranck

Téma a text

Trojice neděle

Bach složil O heilges Geist- und Wasserbad pro Trojice neděle,[11] neděle uzavírající první polovinu liturgického roku.[12] Předepsané hodnoty pro tento den pocházely z List Římanům „Jaká hloubka bohatství moudrosti a poznání Boha“ (Římanům 11: 33–36 ) a z Janovo evangelium, setkání Ježíše a Nikodéme (Jan 3: 1–15 ).[11][12]

V Lipsku Bach složil další dvě kantáty pro tuto příležitost který se zaměřil na různé aspekty čtení, Höchsterwünschtes Freudenfest, BWV 194, nejprve složený pro inauguraci kostela a varhany v Störmthal dne 2. listopadu 1723,[13] Es ist ein trotzig und verzagt Ding, BWV 176 (1725)[14] a chorální kantáta Gelobet sei der Herr, mein Gott, BWV 129 (1726).[15] Učenci debatují o tom, zda Bach vystoupil na Trojiční neděli roku 1724, která připadla na 4. června, Höchsterwünschtes Freudenfest nebo O heilges Geist- und Wasserbad nebo oboje.[16]

Text kantáty

Libreto bylo napsáno dvorním básníkem Salomonem Franckem a publikováno v Evangelisches Andachts-Opffer v roce 1715.[17] Úvod odkazuje na Ježíšova slova v Janovi 3: 5: „Pokud se člověk nenarodí z vody a z Ducha, nemůže vstoupit do Božího království.“ (Jan 3: 5 )[18] Druhá věta, a recitativ, odráží po narození v Duchu jako křest skrze Boží milost: "Er wird im Geist und Wasserbade ein Kind der Seligkeit und Gnade„(V lázni ducha a vody se stává dítětem požehnání a milosti).[19] Hnutí 3, árie pro alt, se domnívá, že pouto musí být obnovováno po celý život, protože bude narušeno člověkem, což se odráží v hnutí 4. Poslední árie je modlitbou za pochopení, že Ježíšova smrt přinesla spásu,[11] s názvem „Todes Tod"(smrt smrt).[18] Kantáta končí pátým sloka z Ludwig Helmbold je hymnus z roku 1575, “Nun laßt uns Gott dem Herren", zmiňující Písmo, křest a Eucharistie.[17][20] Bach použil k uzavření své kantáty osmou a poslední sloku „Erhalt uns in der Wahrheit“ (Držte nás v pravdě) Gott der Herr ist Sonn und Schild, BWV 79.[20]

Salomon vyjadřuje své myšlenky Barokní styl bohatý na snímky. Obraz hada se používá v několika významech: jako had který svedl Adama a Evu k hříchu v ráji, jako symbol který Mojžíš postavený na poušti a vztahující se k verši evangelia 14: „A jak Mojžíš pozvedl hada na poušti, tak musí být pozvednut i Syn člověka“.[21]

Výkon a publikace

Bach vedl první představení kantáty 16. června 1715. Výkonný materiál pro Weimar je ztracen.[22] Bach provedl práci znovu jako Thomaskantor v Lipsko. Existující materiál pro vystoupení připravil jeho asistent Johann Christian Köpping.[23] Prvním možným oživením je Trinity Sunday of Bachův první rok v úřadu, 4. června 1724,[24] také závěr jeho prvního ročníku a prvního cyklu lipských kantát, protože úřadu se ujal první neděli po Trojici rok předtím. Bach provedl pravděpodobně drobné změny.[25]

Kantáta byla zveřejněna v Bach-Ausgabe, první vydání Bachových úplných děl Bach-Gesellschaft, v roce 1887 ve svazku 33, editoval Franz Wüllner. Ve druhém vydání úplných prací se Neue Bach-Ausgabe, vyšlo v roce 1967, editoval Dürr, s a Kritischer Bericht (Kritická zpráva) následující v roce 1968.[24]

Hudba

Bodování a struktura

Název na výtisku Johanna Christiana Köppinga je: „Koncert a 2 violy: 1 Viola. Fagotto Violoncello SATe Basso e Continuo / di Joh: Seb: Bach“ (Koncert pro 2 housle, 1 violu. Fagotové violoncello SAT a Bass a Continuo / autor: Joh: Seb: Bach).[26] Kantáta v šesti větách je hodnocena jako komorní hudba pro čtyři vokální sólisty (soprán, alt, tenor a bas ), a čtyřdílný sbor (SATB) v závěrečném chorálu dva housle (Vl), viola (Va), fagot (Fg), cello (Vc) a basso continuo (Před naším letopočtem).[21][23] Fagot je povolán, ale nemá žádnou samostatnou část.[17][22] Doba trvání je uvedena jako přibližně 15 minut.[11]

V následující tabulce pohybů bodování sleduje Neue Bach-Ausgabe,[24] a zkratky pro hlasy a nástroje seznam Bachových kantát. The klíče a časové podpisy jsou převzaty z Bachova učence Alfred Dürr, pomocí symbolu pro společný čas (4/4). Nástroje jsou zobrazeny samostatně pro dechové nástroje a smyčce, zatímco průběžné hraní, které hraje po celou dobu, není zobrazeno.

Pohyby O heilges Geist- und Wasserbad
Ne.TitulTextTypHlasitýStrunyBasKlíčČas
1O heilges Geist- und WasserbadFranckÁrieS2Vl VaFg BcG durspolečný čas
2Die sündige Geburt verdammter AdamserbenFranckRecitativBPřed naším letopočtemC moll – Nezletilýspolečný čas
3Jesu, der aus großer LiebeFranckÁrieAPřed naším letopočtemC moll12/8
4Ich habe ja, mein SeelenbräutigamFranckRecitativB2Vl VaFg BcB moll – G durspolečný čas
5Jesu, meines Todes TodFranckÁrieT2Vl (unis. )G durspolečný čas
6Sein Wort, Sein Tauf, Sein NachtmahlHelmboldChorálSATB2Vl VaFg Bcspolečný čas


Pohyby

Ježíš (vlevo, z profilu, ukazující pravou rukou) a Nikodém (otočený k divákovi, s turbanem, s pravou rukou na srdci) sedí u stolu a hádají se o knihy
Ježíš učí Nikodéma (viděný zde na malbě ze sedmnáctého století) bylo téma používané skladateli i umělci.

Kantáta se skládá ze sólových pohybů uzavřených čtyřdílným chorálem. Arias se střídají se dvěma recitativy, oba zpívané basou. John Eliot Gardiner shrnuje: „Je to opravdové kázání v hudbě založené na evangelijním popisu Ježíšova nočního rozhovoru s Nikodémem na téma„ nového života “, zdůrazňujícího duchovní význam křtu.“[27] Poukazuje na mnoho hudebních obrazů vody.[27]

1

V první árii, “O heilges Geist- und Wasserbad"(Ó koupel Ducha svatého a vody),[19] the ritornello je fuga, zatímco v pěti vokálních sekcích jsou soprán a housle I duo napodobující stejný materiál. Tyto sekce jsou složeny z symetrie, A B C B 'A'. Téma B zahrnuje inverze materiálu z A, materiál C je odvozen z míry 2 ritornella. Dürr píše:

Prominentní použití formálních schémat založených na principech symetrie a inverze je se vší pravděpodobností úmyslné a slouží jako symbol vnitřní inverze lidstva - jeho znovuzrození ve křtu.[21]

2

První recitativ, “Die sündige Geburt verdammter Adamserben„(Hříšné narození prokletých dědiců Adama),[19] je secco, ale několik frází je blízko k arioso.[28] Muzikolog Julian Mincham poznamenává, že Bach pozorně sleduje význam textu, například „rytmickými dislokacemi pro smrt a zkázu“, změnou harmonie „otrávených“ a „úplnou změnou nálady při zmínce o požehnaném křesťanovi ". Shrnuje: „Zde je hněv a zášť nad dědictvím člověka po hnisajícím hříchu v kontrastu s pokojem a radostí ze spásy dané Bohem“.[22]

3

Druhá árie, “Jesu, der aus großer Liebe"(Ježíš, který z velké lásky),[19] doprovázené kontinuem, dominuje expresivní motiv s několika vzestupnými skoky šestiny, který je představen v ritornello a zachycen altovým hlasem ve čtyřech sekcích.[14] Mincham poznamenává, že „nálada je vážná a reflexní, ale také účelná a tiše rozhodná“.[22]

4

Druhý recitativ, “Ich habe ja, mein Seelenbräutigam„(Ženich své duše opravdu mám),[19] je doprovázeno strunami (doprovázet), označeno Bachem „Rec: con Stroment“ (bod odůvodnění: s nástroji).[26] Německý muzikolog Klaus Hofmann konstatuje, že text se obrací k mystice, odrážející Ženicha, Beránka Božího a hada v jeho dvojím významu.[29] Text je zesílen několika melismas, označení "Adagio „na slova“hochheiliges Gotteslamm"(Nejsvětější Boží Beránek),[19] a melodickými částmi pro nástroje. Gardiner konstatuje, že Bach má obrázky pro had zobrazeno v poušti Mojžíš, a doprovod zmizel na posledním řádku "wenn alle Kraft vergehet"(když všechny mé síly vybledly).[27]

5

Poslední árie, “Jesu, meines Todes Tod"(Ježíši, smrt mé smrti),[19] je nastaven na tenor, doprovázený houslemi v unisono, označené „Aria Violini unisoni e Tenore“.[26] Znovu se objeví obraz hada, popsaný skladatelem a muzikologem William G. Whittaker: "celý obbligato pro housle unisono je postaven z obrazu ohýbání, svíjení, kroucení plazů, obvykle symbolu hrůzy, ale v Bachově hudební řeči věc čiré krásy “.[27]

6

černobílý portrét muže s čepicí a dlouhým vousem, nahoře orámovaný obloukem s nápisem „Nicolaus Selneccerus“
Nikolaus Selnecker, který napsal hymnickou melodii

Kantáta se uzavírá čtyřdílným nastavením chorálové sloky, Sein Wort, Sein Tauf, Sein Nachtmahl (Jeho slovo, Jeho křest, Jeho společenství).[14][19][30]Text ve čtyřech krátkých řádcích shrnuje, že Ježíš pomáhá každému, kdo to potřebuje, svými slovy, křtem a přijímáním a končí modlitbou, kterou může Duch svatý naučit, aby tomu věrně věřil.[25][26]

Chvalozpěv naladil Nikolaus Selnecker byl poprvé publikován v Lipsku v roce 1587 v písni Christliche Psalmen, Lieder a Kirchengesenge (Křesťanské žalmy, písně a církevní chorály).[31] Bach označil pohyb: „Chorál. Stromenti shodný", což znamená, že nástroje hrají colla parte s hlasy.[26]

Nahrávky

Záznamy jsou převzaty ze seznamu na webových stránkách Bach Cantatas.[32] Instrumentální soubory hrající na dobové nástroje v historicky informovaný výkon jsou označeny zeleným pozadím.

Záznamy z O heilges Geist- und Wasserbad
TitulDirigent / sbor / orchestrSólistéOznačeníRokOrch. typ
Die Bach Kantate sv. 38Helmuth Rilling
Gächinger Kantorei
Bach-Collegium Stuttgart
Hänssler1976 (1976)
J. S. Bach: Das Kantatenwerk • Kompletní kantáty. Folge / sv. 39Gustav Leonhardt
Collegium Vocale Gent
Leonhardt-Consort
Teldec1987 (1987)Doba
J. S. Bach: Cantatas sv. 4 - Man singet mit Freuden, Cantatas • 49 • 145 • 149 • 174 (Kantáty z Lipska 1726–29)Masaaki Suzuki
Bach Collegium Japonsko
BIS1996Doba
J. S. Bach: Complete Cantatas Vol. 3Ton Koopman
Amsterdamský barokní orchestr a sbor
Antoine Marchand1997Doba
Bach Edition Vol. 5 - Cantatas sv. 2Pieter Jan Leusink
Holland Boys Choir
Nizozemsko Bach Collegium
Brilantní klasika1999 (1999)Doba
Bach Cantatas sv. 27: Blythburgh / Kirkwell / Na Svatodušní úterý / Na Trojiční neděliJohn Eliot Gardiner
Monteverdi Choir
Angličtí barokní sólisté
Soli Deo Gloria2000 (2000)Doba
J. S. Bach: O heiliges Geist- und Wasserbad, BWV 165Gotthold Schwarz
Thomanerchor
Gewandhausorchester
MDR, (MDR-Figaro-Reihe Kantate)2003 (2003)


Poznámky

  1. ^ I když gramaticky heiliges souhlasí s Špatný namísto Geist, Dellal překládá „O lázni Ducha svatého a vody a W. Murray Young„ O Duchu svatém a vodní lázni “(jak je uvedeno na webových stránkách Bacha Cantata)

Reference

  1. ^ A b C Wolff 2002, str. 147.
  2. ^ Wolff 2002, str. 155.
  3. ^ A b Wolff 2002, str. 157–159.
  4. ^ Wolff 2002, str. 157–158.
  5. ^ Wolff 2002, str. 157–160.
  6. ^ A b Wolff 2002, str. 156.
  7. ^ Wolff 2002, str. 158.
  8. ^ Wolff 2002, s. 162–163.
  9. ^ Dürr 2006, str. 14.
  10. ^ Dürr 1971, str. 29.
  11. ^ A b C d Dürr 2006, str. 371.
  12. ^ A b Werthemann 2015.
  13. ^ Dürr 2006, str. 715.
  14. ^ A b C Dürr 2006, str. 374.
  15. ^ Dürr 2006, str. 377.
  16. ^ Dürr 1971, str. 40.
  17. ^ A b C Ambrose 2012.
  18. ^ A b Hofmann 1996, str. 6.
  19. ^ A b C d E F G h Dellal 2012.
  20. ^ A b Browne 2007.
  21. ^ A b C Dürr 2006, str. 373.
  22. ^ A b C d Mincham 2010.
  23. ^ A b Hofmann 1996, str. 7.
  24. ^ A b C Bach Digital 2014.
  25. ^ A b C Dürr 2006, str. 372.
  26. ^ A b C d E Grob 2014.
  27. ^ A b C d Gardiner 2008.
  28. ^ Dürr 2006, str. 373–374.
  29. ^ Hofmann 1996.
  30. ^ Luke Dahn: BWV 165.6 bach-chorales.com
  31. ^ Braatz & Oron 2005.
  32. ^ Oron 2012.

Bibliografie

Skóre

  • O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165: Skóre na Projekt mezinárodní hudební skóre
  • „O heil'ges Geist- und Wasserbad BWV 165; BC A 90 / Sacred cantata (Trinity Sunday)“. Bach Digital. 2014. Citováno 13. června 2014.

Knihy

Online zdroje

Kompletní nahrávky Bachových kantát jsou doprovázeny poznámkami k nahrávce od hudebníků a muzikologů; Gardiner komentoval jeho Bachova kantátská pouť, Napsal Hofmann Masaaki Suzuki a Wolff pro Ton Koopman.

externí odkazy