Avyakta Upanishad - Avyakta Upanishad

Avyakta Upanishad
Mlhovina Boomerang.jpg
Nic nebylo, pak se objevilo světlo, pak vesmír říká Avyakta Upanishad
Devanagariअव्यक्तोपनिषत्
IASTAvyakta
Název znamenáNeprojevený, univerzální Duch
datumdíly před 7. stol. n. l[1]
TypVaishnavism
Propojeno VedaSama Veda
Kapitoly7
Verše21[1]
FilozofieSamkhya, Jóga, Vedanta
Část série na
Vaishnavism
Detailní záběr na Višnua, sedícího v lotosové pozici na lotosu. Od vyobrazení básníka Jayadevy, který se klaní Višnuovi, Kvaš na papíře Pahari, Samotný obraz oddanosti, s holým tělem, hlavou skloněnou, zkříženýma nohama a rukama založenýma, Jayadeva stojí vlevo a nástroje uctívání jsou umístěny před lotosovým sedadlem Višnua, který tam sedí a žehná básníkovi.
Aum Om red.svg Hinduistický portál

The Avyakta Upanishad (Sanskrt: अव्यक्त उपनिषत्, IAST: Avyakta Upaniṣad) je sanskrtský text a menší upanišad z hinduismus. Je to jeden z 16 Upanišady připojený k Samaveda,[2] a zařazeny do 17 Vaishnava Upanišad.[3][4]

Tato Upanishad existuje v několika verzích; pojednává o kosmologii, o tom, jak se vesmír vyvinul po stvoření, prosazování premisy Rigveda Nasadiya Sukta, že nikdo nemá znalosti o jeho původu ani o tom, zda při jeho vytváření měla roli i Nejvyšší bytost.[5] The Man-Lion avatar Vishnu představuje nápady na Brahman v mnoha kapitolách, ale její verše také zmiňují a ctí Shiva, Indra, Prajapati a další božstva. Text tvrdí synkretickou syntézu myšlenek z Samkhya, jóga a další hinduistické filozofie.[6]

Text je také známý jako Avyaktopanishad (Sanskrt: अव्यक्तोपनिषत्), a je uveden na 68 v antologii jazyka Telugu 108 Upanišad v kánonu Muktika.[2]

Nomenklatura

Avyakta znamená to, co je „nerozvinutý, neprojevený, nevyvinutý, nepostřehnutelný, neviditelný, univerzální Duch“.[7][8] Gerald Larson, emeritní profesor, katedra náboženských studií, na Indiana University, překládá Avyakta jako „prvotní přirozenost“, pojmově synonymní pro Prakriti z Samkhya škola Hinduistická filozofie.[9]

Chronologie

Původ vesmíru

Dříve zde nic nebylo,
ani nebe, ani atmosféra, ani země.
Vypadalo to jen jako světlo,
nemající začátek a konec.
Ani malé, ani velké, beztvaré, přesto mají formu.
K nerozeznání, přesto proniknutý znalostmi,
skládající se z blaženosti.

— Avyakta Upanishad 1.1, Překladatel: PE Dumont[10]

Datum a autor složení textu nejsou známy, ale pravděpodobně se středověký text časem rozšířil. Avyakta Upanishad zmínil Gaudapada, uvádí P.E. Dumont, profesor na Johs Hopkins University, a proto verze textu pravděpodobně existovala před 7. stol. CE.[11]

Text existuje v několika verzích a první rukopis Avyakta Upanishad publikoval v roce 1895 Tattva-Vivecaka Press (vydání Poona), Nirnaya Sagara Press v roce 1917 (vydání v Bombaji) a Mahadeva Sastri, ředitelka Adyarské knihovny, v roce 1923 (vydání Madras).[1]

První překlad textu publikoval profesor Dumont v roce 1940 v časopise Journal of the American Oriental Society, následovaný dalším překladem TRS Ayyangar z Adyar Library v roce 1945 ve své sbírce Vaishnavopanishads.[12] Rukopis byl znovu přeložen P Lalem z univerzity v Kalkatě v roce 1969 do smíšených recenzí.[13] Lal překlad, uvádí Arvind Sharma, je čitelný na úkor přesnosti, spíše trans tvorby než překladu.[13]

V antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, Avyakta Upanishad je uvedena na čísle 68, ale nenachází zmínku v Colebrooke Verze 52 Upanišad nebo pod sbírkou Upanišad pod názvem "Oupanekhat.[14]

Struktura

Text má modlitební prolog následovaný 7 kapitolami s kumulativním celkem 21 veršů.[1] Jeho struktura je podobná jako Nrsimha-tapaniya (IAST: Nṛsiṃhatāpanī) Upanishad. Oba jsou Vaishnava texty prezentující diskurz o Višnuovi a jeho prostřednictvím ve svém avatarovi muž-lev.[11] Avyakta Upanishad ve svých verších kombinuje teismus, Samkhyu, jógu a abstraktní myšlenky v Upanišadách.[1] Znění v některých verších používá archaický sanskrt, podobný tomu, který se nachází ve starších Upanišadách.[15] Text odkazuje a zahrnuje fragmenty z Rigveda a Hlavní upanišády.[5][1]

Obsah

Narasimha, Man-Lion Avatar z Višnu, otevírá text a přednáší dál Brahman v různých kapitolách.

Modlitební prolog

Text začíná poetickou modlitbou,

Nechť Man-Lion Vishnu, který zná své Já,
požírající princ démonů, který nezná své Já,
vysvoboď mě od nepřítele a udělej mě Brahmamatra,
Om! kéž mé končetiny, moje síly zesílí, Mír! Hari! Om!

— Avyakta Upanishad, prolog[13][16]

Prolog, uvádí Dumont, je s největší pravděpodobností adaptací fragmentu z Kena Upanishad rukopisy, které obsahují úvodní modlitbu.[16] Požehnání pro udělej ze mě Brahmamatru odkazuje na „udělej ze mě úplně Brahman ".[16]

Začátek vesmíru

Podle této Upanišady existují tři stadia vývoje vesmíru, což odpovídá třem hlavním hymnům v Rigveda. Tyto jsou: Avyakta (neprojevená nebo neviditelná) fáze nalezená v Nasadiya Sukta nebo Hymnus stvoření; Mahattatwa (určeno neurčitě nebo se projevuje nepřesně) nalezené v Hiranyagarbha Sukta a "Ahamkara (determinovaný)" nebo manifestní stav, vysvětlen v Puruša Sukta věnovaný vesmírné bytosti.[17]

Kapitola 1 začíná prohlášením, že „dříve zde nic nebylo“, skládajícího se pouze z poznání a blaženosti, a vesmír z toho vycházel.[10][18] Tato bytost uvádí verš 1.2, poté se rozdělila na dvě, jednu žlutou a jednu červenou.[10] Žlutá se stala měnící se realitou (hmota, Maya ), zatímco červená se stala neměnnou realitou (duch, Puruša ).[10] Puruša a Maja se spojili, plodili, a tak produkovali zlaté vejce, které se teplem stalo Prajapati.[18] Když si Prajapati uvědomil sebe sama, přemýšlel: „jaký je můj původ, jaký je můj účel a cíl?[18][19] Vac (zvuk) odpověděl: „Narodil jsi se z Avyakta (neprojevené), vaším cílem je vytvořit ".[18][19] Prajapati odpověděl: "Kdo jsi? Prohlaš se!" Hlas řekl: „Chcete-li mě znát, udělejte to Tapas (hluboká meditace, askeze, askeze). “Prajapati meditoval jako a Brahmachari po tisíc let uvádí verš 1.3 Upanišady.[18][19]

Prajapati viděl Anustubh metr, začíná kapitolu 2 textu, uvědomil si její sílu, sloku, ve které jsou pevně usazeni všichni bohové a Brahman, bez níž Védy jsou marní.[19] Recitování sloky a Om, Prajapati hledal význam červeného (Purusha), pak jednoho dne uviděl světlo, Ducha, Višnu objal Sri, sedící na Garuda, s hlavou zakrytou kapucí Ona je, s očima Měsíc, slunce a Agni.[20][21] Prajapati si uvědomil absolutní a moc Višnua, uvádí text ve verši 2.3.[22]

Prajapatiho prosba k Višnuovi: jak vytvořit?

V kapitole 3 se Prajapati ptá Višnua: „Řekni mi, jak vytvořit svět“.[23] Višnu odpovídá takto,

Ó Prajapati, poznej svrchované prostředky k tvorbě.
Když to víš, budeš vědět všechno,
dělat všechno, dosáhnout všeho.
Člověk by měl meditovat o svém já,
jako když oběť nalila do ohně,
zatímco recitoval sloku Anustubh.
To je oběť meditací.

— Avyakta Upanishad, 3.2[23][24]

Toto je tajemství bohů, tvrdí verš 3.3, znalost této Upanišady. Ten, kdo zná toto tajemství, splní vše, co hledá, vyhraje všechny světy a do tohoto světa se už nevrátí.[23][24]

Stvoření vesmíru

Prajapati vytvořil Šivu jako obraz napůl muže a napůl ženy, čímž vytvořil kapitolu 6 kapitoly genderových států.[25]

Prajapati udělal to, co Višnu navrhl, uvádí 4. kapitolu, meditoval o svém já a ve svém myšlení nabízel oběť.[26][27] Moc stvoření k němu přišla a on vytvořil tři světy, uvádí kapitola 5.[26][17] Tak přišla Země, atmosféra a nebe ze třiceti třiceti dvou slabik.[26] Se zbývajícími dvěma slabikami spojil tři světy. Se stejnými třiceti dvěma slabikami stvořil třicet dva bohů a poté vytvořil společně slabiky Indra činí ho větším než ostatní bohové, uvádí kapitola 5.[28][29]

Po slabikách Prajapati používal slova k vytváření dalších. K vytvoření jedenácti slov použil jedenáct slov Rudras pak jedenáct Adityas.[28] Se všemi jedenácti slovy se zrodil dvanáctý Aditya, Višnu.[29] Spojením čtyř slabik vytvořil Prajapati osm Vasusů, uvádí text.[28][29] Potom Prajapati stvořil muže, učeného Brahmanama s dvanácti slabikami, deset a deset dalších, a Shudram bez slabiky.[29] Se dvěma polovičními slokami Anustubha vytvořil Prajapati den a noc, pak bylo denní světlo, státní verše 5,4 až 5,5.[30]

Od prvního Pada sloky Anustubh stvořil Rigvedu, ze druhé Yajurvedu, ze třetí Samavedu a čtvrtá přinesla Atharvavedu.[29][30] Ze sloky vyšly metry Gayatri, Tristubh a Jagati. Anustubh se skládá ze všech třiceti dvou slabik, tedy všech védských metrů, uvádí verš 5.5.[29]

Stvoření muže a ženy

Prajapati po stvoření bohů a Višnu stvořil Ardhanarishvara (složený z Shiva-male a Parvati-female).[25][31] Toto poté rozdělil, uvádí kapitolu 6 textu, na výrobu žen a mužů.[31] Ve světě bohů má Prajapati Indrovu nesmrtelnost, díky níž se stal prvním mezi bohy. Indra, uvádí text, vyhrál Zemi z vody pomocí želvy jako základu.[31][32]

Kapitola 7 textu prosazuje výhody recitování a realizace znalostí obsažených v textu, které se rovnají recitaci všech Ved, vykonávání všech obětí, koupání ve všech posvátných místech ke koupání, osvobození od všech velkých a vedlejších hříchů.[33][34]

Recepce

Profesor K.V. Gajendragadkar z Vysoké školy umění, Nasik, uvádí, že kosmologie text uváděný jako „myticko-filozofický“. Na začátku tohoto světa byl jen neomezený jas nebo světlo.[35]

Reference

  1. ^ A b C d E F Dumont 1940, str. 338–355.
  2. ^ A b Prasoon 2008, str. 82.
  3. ^ Farquhar, John Nicol (1920), Nástin náboženské literatury v Indii, H. Milford, Oxford University Press, str. 364, ISBN  81-208-2086-X
  4. ^ Nair 2008, str. 80.
  5. ^ A b Nair 2008, str. 203.
  6. ^ Dumont 1940, str. 353–355.
  7. ^ Monier Williams Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, strana 96, avyakta
  8. ^ RD Bhattacharya (1975), Osobní člověk a osobní Bůh, International Philosophical Quarterly, svazek 15, číslo 4, strany 425–437
  9. ^ Larson 2011, str. 161.
  10. ^ A b C d Dumont 1940, s. 340–341.
  11. ^ A b Dumont 1940, str. 338.
  12. ^ TRS Ayyangar (1945), anglický překlad Vaishnavopanishads, The Adyar Library, Madras, strany 1–17
  13. ^ A b C Arvind Sharma (1978), Recenzované dílo: The Avyakta Upaniṣad od P. LAL, Journal of South Asian Literature, Vol. 13, č. 1/4, strany 375–377
  14. ^ Deussen, Bedekar a Palsule 1997, str. 557–59.
  15. ^ Dumont 1940, str. 338–339.
  16. ^ A b C Dumont 1940, str. 340 s poznámkou pod čarou 3.
  17. ^ A b „Avyakta Upanishad“. Duchovní knihovna Vedanta.
  18. ^ A b C d E Hattangadi 2010, str. ॥ १ ॥.
  19. ^ A b C d Dumont 1940, str. 342.
  20. ^ Hattangadi 2010, str. ॥ २ ॥.
  21. ^ Dumont 1940, str. 343.
  22. ^ Dumont 1940, str. 344.
  23. ^ A b C Dumont 1940, str. 345.
  24. ^ A b Hattangadi 2010, str. ॥ ३ ॥.
  25. ^ A b Dumont 1940, str. 349.
  26. ^ A b C Dumont 1940, str. 346.
  27. ^ Hattangadi 2010, str. ॥ ४ ॥.
  28. ^ A b C Dumont 1940, str. 346–347.
  29. ^ A b C d E F Hattangadi 2010, str. ॥ ५ ॥.
  30. ^ A b Dumont 1940, str. 348.
  31. ^ A b C Hattangadi 2010, str. ॥ ६ ॥.
  32. ^ Dumont 1940, str. 351.
  33. ^ Hattangadi 2010.
  34. ^ Dumont 1940, str. 352.
  35. ^ Gajendragadkar 1959, str. 42.

Bibliografie