Kshurika Upanishad - Kshurika Upanishad

Kshurika
Jógová meditace Pos-410px.png
V meditaci odřízněte vnější svět, uvádí text
Devanagari.्षुरिका
IASTKṣurikā
Název znamenáMysl jako břitva[1]
TypJóga[2]
Propojeno VedaKrishna Yajurveda nebo Atharvaveda
Kapitoly1
Verše25

The Kshurika Upanishad (Sanskrt: क्षुरिका उपनिषत्, IAST: Kṣurikā Upaniṣad) je starověký sanskrtský text a jeden z nezletilých Upanišády z hinduismus.[3] Je to jeden z dvaceti Jóga Upanišády ve čtyřech Védy.[4]

Jeho rukopisy jsou buď připojeny k Atharvaveda,[5] nebo do Krishna Yajurveda.[6][7]

Text obsahuje oddíly o pozicích jógy, dechových cvičeních a odnímání smyslů zvenčí dovnitř jako prostředek k očištění těla a mysli.[7] Cílem jógy, uvádí Upanišad, je poznat a osvobodit svou duši.[8] Text se také nazývá Kṣurikopanishad.[9]

Etymologie

Sanskrtské slovo Kshurika znamená „břitva“ a v této Upanišadě to metaforicky znamená, že jóga je nástrojem, jak se odříznout od Maya (iluze) a chyby.[1][10] Podobný význam jako Kshurika je připisován v Mundaka Upanishad.[11]

Chronologie

Text je starodávný, uvádí se Mircea Eliade, který uvádí svou relativní chronologii do stejného období, kdy byly složeny následující hinduistické texty - Maitri Upanishad, didaktické části Mahábhárata, šéf Sannyasa Upanišády a spolu s dalšími ranými jógovými upanišadami, jako jsou Brahmabindu, Brahmavidya, Tejobindu, Yogatattva, Nadabindu, Yogashikha, Dhyanabindu a Amritabindu.[12] Tyto a kšurický text, dodává Eliade, byly složeny dříve než deset nebo jedenáct pozdějších jogínských Upanišad, jako je Jóga-kundali, Varaha a Pashupatabrahma Upanišády.[12]

Gavin Flood datuje tento text spolu s dalšími jógovými upanišadami pravděpodobně z období 100 př. n. l. do roku 300 n. l.[13]

Antologie

Kshurika Upanishadis uvedena na čísle 31 v pořadovém pořadí Muktika vyjmenoval Rama na Hanuman v moderní době antologie 108 Upanišád.[14] Colebrookeova verze 52 Upanišad, populární v severní Indii, uvádí tento text v Upanišadu na čísle 4 [15] Sborník Narayana také obsahuje tuto Upanišadu na čísle 4 palce Bibliothica Indica.[16] Ve sbírce Upanišád pod názvem „Oupanekhat“, kterou vytvořil sultán Mohammed Dara Shikhoh v roce 1656, sestávající z a Peršan překlad 50 upanišád, kteří ji označili za nejlepší knihu náboženství, je kšurika uvedena na čísle 33 a je pojmenována Tschchourka[17] Podle Alaina Daniélou je tato Upanishad jednou z 10 Raja jóga Upanišady, z nichž sedm je pod Krišnou Yajurvédou a rovnováha 3 pod Krišnou Shukla Yajurveda.[18]

Obsah

Text je složen ve stylu poetické prózy.[19] Je pozoruhodné jeho diskusí o koncentraci mysli během meditace a uvádí, že mysl je Kshurika (holicí strojek), který může odříznout světská rozptýlení a vnější smyslové objekty během Dharana krok Jóga.[7][1] Říká tomu Dhyana-jóga.[20] Upanishad také obsahuje sekce na Asana (držení těla), Pránájáma (dechová cvičení) a Pratyahara (stažení smyslů zvenčí dovnitř) jako prostředek k očištění těla a mysli.[7] Cílem jógy, popisuje upanišádu, je poznat a osvobodit svou duši.[8]

Pak, při vědomí v mysli,
Vybírá si klidné místo,
Osvobozen od světských sklonů a očekávání,
Skutečný znalec jógy.

Stejně jako pták, který stříhá kabel,
Stoupá nebojácně do nebe
Takže duše (Atman ), řezání kabelu,
Stoupá nad Samsara.

—Kshurika Upanishad 21-22 [21][22]

Jogická meditace, uvádí Kshurika Upanishad, je břitva, která pomáhá zbavit mysl měnící se reality a světských chutí, dosáhnout sebepoznání a osvobození od Samsary (znovuzrození).[23][24]

Když nůž pevné mysli povzbudil dechovou kontrolou,
naostřený na kameni odříkání prořízl spleti života,
adept je navždy propuštěn ze svých pout.
Zbaven veškeré touhy, stává se nesmrtelným;
osvobozen od pokušení, prořízl námahu existence,
už není v samsáře.

— Kshurika Upanishad, 1.24[25][22]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Deussen 1997, str. 671.
  2. ^ Deussen 1997, str. 567.
  3. ^ Deussen 1997, str. 557 671.
  4. ^ Ayyangar 1938, str. vii.
  5. ^ Deussen 1997, str. 567-568.
  6. ^ Prasoon 2008, str. 82.
  7. ^ A b C d Ayyangar 1938, str. 22-26.
  8. ^ A b Deussen 1997, str. 673-674.
  9. ^ Ayyangar 1938, str. 22.
  10. ^ Muller 2013, str. xxvi.
  11. ^ Muller 2013, str. xxvi-xxvii.
  12. ^ A b Mircea Eliade (1970), Jóga: Nesmrtelnost a svoboda, Princeton University Press, ISBN  0-691017646, strany 128-129
  13. ^ Povodeň 1996, str. 96.
  14. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
  15. ^ Deussen 1997, str. 561.
  16. ^ Deussen 1997, str. 562.
  17. ^ Deussen 1997, str. 558-59.
  18. ^ Daniélou 1991, str. 168.
  19. ^ Deussen 2010, str. 26.
  20. ^ Ayyangar 1938, s. 25.
  21. ^ Deussen 1997, str. 674.
  22. ^ A b Hattangadi 2000.
  23. ^ Deussen 1997, str. 671-675.
  24. ^ Derek (tr) 1989, str. 126-127.
  25. ^ Derek (tr) 1989, str. 126.

Bibliografie