Brahmavidya Upanishad - Brahmavidya Upanishad

Brahmavidya
Aum Om tmavě modrý kruh coral.svg
Om
Devanagariब्रह्मविद्या
IASTBrahmavidyā
Název znamenáZnalosti Brahman
datum~ 100 př. N. L. Až 300 n. L[1]
TypJóga[2]
Propojeno VedaKrishna Yajurveda
Kapitoly1
Veršeliší se podle rukopisu (14 až 110)
FilozofieJóga, Vedanta

The Brahmavidya Upanishad (Sanskrt: ब्रह्मविद्या उपनिषत्, IAST: Brahmavidyā Upaniṣad) je sanskrtský text a jeden z nezletilých Upanišady z hinduismus.[3] Je to jeden z dvaceti Jóga Upanišády ve čtyřech Védy.[4]

Jsou známy dvě hlavní verze jeho rukopisů. Jeden má čtrnáct veršů, které jsou připojeny k Atharvavedě,[5] zatímco v USA existuje další větší rukopis Telugština[6] jazyk, který má sto deset veršů a je připojen k Krishna Yajurveda.[7][8]

Upanišad vysvětluje hlavně strukturu Om, aspekt jeho zvuku, jeho umístění, jeho začátek a konec a význam Laya (mizí z jeho zvuku).[9][10] Om je Brahman (konečná realita), tvrdí text.[6] Text je pozoruhodný tvrzením, že bohové žijí uvnitř lidského těla jako pět Atmanů, s Vishnu v krku, Rudra uprostřed patra, Shiva na čele, Sadashiva na špičce nosu a Brahman v srdci.[11][12] Nejvnitřnější Átman, uvádí text, je stejný jako všichni transcendentní Paramatman, Brahman prostupující všude.[13]

Nazývá se také jako Brahmavidyopanishad.[14][15] Je uveden na čísle 40 v sériovém pořadí Muktika vyjmenoval Rama na Hanuman v moderní době antologie 108 Upanišád.[16]

Chronologie

Text byl, uvádí Mircea Eliade, případně složený po Maitri Upanishad. Datuje ho do stejného období jako didaktické části Mahábhárata, šéf Sannyasa Upanišády a spolu s dalšími ranými jógovými upanišadami, jako jsou Brahmabindu, Ksurika, Tejobindu, Yogatattva, Nadabindu, Yogashikha, Dhyanabindu a Amritabindu.[17] Tyto a Brahmavidya text, dodává Eliade, byly složeny dříve než deset nebo jedenáct pozdějších jogínských Upanišad, jako jsou jóga-kundali, Varaha a Pashupatabrahma Upanišady.[17]

Gavin Flood datuje text Brahmavidya, spolu s dalšími jógovými upanišadami, pravděpodobně z období 100 př. n. l. do 300 n. l.[1]

Obsah

Tajná znalost jógy

Tato věda by měla být věnována oddanému žákovi,
kdo vzhlíží ke svému Guru, a je věnován,
do a hospodář nebo Brahmachari,
do a Vanaprasthi nebo žebravý,
jogínské poznání dává věčnou blaženost.

—Brahmavidya Upanishad 46-56[18][12]

The Brahmavidya Upanishad má 110 veršů. Klíčové problémy, kterými se Písmo zabývá, jsou Brahmavidya - znalost Brahman Postava Brahmana Om symbol a povaha jednotlivce, vědomí sebe sama, lidské připoutanosti a svoboda z toho.[19]

Prvních deset veršů říká, že Om se skládá ze tří slabik, pojmenování A, u a m. K slabice „m“ je přidána diakritika (Anusvara ) ve formě tečky (bindu ) nad ním, který dává slovu duchovní zvuk.[20] Slabiky jsou porovnány se třemi Védy stejně jako tři světy - Svarga (nebe, horní říše), Prithvi (Země) a Patala (nižší říše). Uvádí se, že představuje slunce, měsíc a oheň (agni ). Sushumna Nadi (kanál), který vede podél mícha těla. Jas slunce vyzařovaný ze 72 000 kanálů je srovnáván s Sushumna.[19]

Zpívání Om mudrcem způsobí, že je jedno s Brahmanem, podobně jako zvuk zvonů splývá do „zvuku mír “Osvobozující ho od jeho silného přesvědčení.[19] Zvuk Om je přirovnáván ke zvuku kovové nádoby nebo zvuku zvonu, který postupně končí v tichu.[21]

Nejvyšší já (Atman), tvrdí text, žije v srdci.[12] Znát to já znamená být osvobozen od veškerého otroctví.[12] Tohoto poznání je dosaženo oddaností a oddaností učiteli (Guru) a spočívá v realizaci nedvojné identity sebe a Brahmanu, doprovázené vzdáním se všech připoutání.[12][22]

Text uvádí, že zpívání soham což znamená „Já jsem to“, je podobné zpívání Om a umožňuje realizaci já stejným způsobem jako ghí (čirá máslo) se získává do mléka. Realizovaný zpěv se šňůrami uprostřed těla je přirovnáván k realizaci, kterou člověk dosahuje jógovým cvičením Kundaliní. „Nejvyšší Já“ (Paramatman ) je ve srovnání s Hamsa pták sídlící v srdci všech jako duše; jehož seberealizace osvobozuje jednoho ze světských otroctví.[12]

The Guru

इत्येषं त्रिविधो ज्ञेय आचार्यस्तु महीतले।
चोदको दर्शयेन्मार्गं बोधकः स्थानमाचरेत्॥ ५२॥
मोक्षदस्तु परं तत्त्वं यज्ज्ञात्वा परमश्नुते।
प्रत्यक्षयजनं देहे सङ्क्षेपाच्छृणु गौतम॥ ५३॥

Nejlepší Acharya (Guru) je podněcovatelem, buditelem a dárcem osvobození. Ukazuje cestu, ukazuje cestu k meditační praxi. Probouzí prostředky k poznání sebe sama prostřednictvím „To jsi ty, ty jsi to“. Uděluje osvobození prostřednictvím Brahmanského poznání, „vše je v mé podobě, mimo mě není ani skvrna“.

—Brahmavidya Upanishad 52-53[23][24]

Procvičování jogových cvičení prostřednictvím a guru (který je označen jako Pán), má moc realizovat konečné já a Brahman, a tak se oddělit od životní cyklus, Veda a vědy a tak dále. Realizace Paramatmanu se říká, že je možné dosáhnout pouze prostřednictvím gurua nebo Ved. Povaha Paramatmanu je dále vysvětlena a identifikována s božstvy Brahma, Višnu, Shiva a Puruša.[12]

Text popisuje rozdíl mezi jiva (živá bytost) a Brahman (nekonečné Já). Pět já souvisí s pěti Pancha-Brahma božstva Brahma, Vishnu, Rudra, Maheshvara a Sadashiva. Říká se, že sídlí v „srdci, krku, patře, čele a špičce nosu“ v těle.[12] Například se říká, že Brahman má pozici 12 aṅgula (šířka prstu) od krajního konce nosu. Je to místo, jehož ovládání může vrátit dech a propojit ho s myslí, aby se dosáhlo tajemství maximálního štěstí, které nebude zapomínat na vnější účinky zraku a pocitů.[25]

Jóga, která umožňuje člověku zbavit se aspektů dobra a zla, má být předána pouze guru studentovi, který si to zaslouží a má upřímnou oddanost a touhu se ho naučit.[12]

Komentář

Část textu se nachází v kapitole 8 dokumentu Kubjika Upanishad, uvádí Jan Schoterman v diskusi o Pranavě (Om).[26] Paul Deussen přeložil kratší rukopis Upanišady se 14 verši.[27]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Povodeň 1996, str. 96.
  2. ^ Deussen 1997, str. 567.
  3. ^ Deussen 1997, str. 557, 713.
  4. ^ Ayyangar 1938, str. vii.
  5. ^ Deussen 1997, str. 667-670.
  6. ^ A b Deussen 1997, str. 667.
  7. ^ Prasoon 2008, str. 82.
  8. ^ Ayyangar 1938, str. 198-216.
  9. ^ Nair 2008, str. 252.
  10. ^ Deussen 1997, str. 668.
  11. ^ Ayyangar 1938, str. 205.
  12. ^ A b C d E F G h i Larson & Bhattacharya 2008, str. 610.
  13. ^ Ayyangar 1938, str. 205-206.
  14. ^ Karl H. Potter 1995, str. 1472.
  15. ^ Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA482, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strana 482
  16. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
  17. ^ A b Mircea Eliade (1970), Jóga: Nesmrtelnost a svoboda, Princeton University Press, ISBN  0-691017646, strany 128-129
  18. ^ Hattangadi 2000, str. verše 46-56.
  19. ^ A b C Larson & Bhattacharya 2008, str. 609.
  20. ^ Vogel 1947, str. 46.
  21. ^ Deussen 1997, str. 670.
  22. ^ Hattangadi 2000, str. verše 19-26.
  23. ^ Hattangadi 2000, str. verše 52-53.
  24. ^ Ayyangar 1938, str. 207.
  25. ^ Nair 2007, str. 76.
  26. ^ Goudriaan, str. 323.
  27. ^ Deussen str. 667–670

Bibliografie

externí odkazy