Dhyanabindu Upanishad - Dhyanabindu Upanishad
Dhyanabindu | |
---|---|
![]() Upanišad pojednává o meditaci o hojnosti uvnitř | |
Devanagari | ध्यानबिन्दू |
IAST | Dhyānabindu |
Název znamená | Bod meditace[1] |
datum | ~ 100 př. N. L. Až 300 n. L[2] |
Typ | Jóga[3] |
Propojeno Veda | Samaveda nebo Atharvaveda |
Kapitoly | 1 |
Verše | liší se podle rukopisu (~ 23 nebo 106)[4] |
The Dhyanabindu Upanishad (Sanskrt: ध्यानबिन्दू उपनिषत्, IAST: Dhyānabindu Upaniṣad) je starověký sanskrtský text a nezletilý Upanišad z hinduismus.[5][6] Je to jeden z dvaceti Jóga Upanišády ve čtyřech Védy.[7]
Rukopisy tohoto Upanišadu existují ve dvou verzích.[4] Krátká verze má 23 veršů a je připojena k Atharvaveda,[8] zatímco delší verze má 106 veršů a je připojena k Samaveda.[9][10] Text se také nazývá Dhyāna-bindūpanishad.[11]
Upanišad diskutuje o meditaci v Jóga. Uvádí, že ticho během meditace je připomínkou nekonečné jemnosti v něm.[1] Tvrdí, že existuje Atman (duše) v každé živé bytosti, a to a Jogín musí se snažit porozumět jak té části, tak celému všemu.[8][12] Delší verze obsahuje techniky pro šestistupňové Jóga.[13]
Dějiny
Dhyanabindu Upanishad má prastarý původ, státy Mircea Eliade, který uvádí svou relativní chronologii do stejného období, kdy byly složeny následující hinduistické texty - Maitri Upanishad, didaktické části Mahábhárata, šéf Sannyasa Upanišády a spolu s dalšími ranými jógovými upanišadami, jako jsou Brahmabindu, Brahmavidya, Tejobindu, Yogatattva, Nadabindu, Yogashikha, Kshurika a Amritabindu.[14] Dhyanabindu Upanishad a Yogatattva Upanishad zahrnout podobné verše, ve stejném pořadí, ale s určitými rozdíly, které uvádí Paul Deussen je pravděpodobné, protože oba tyto texty byly odvozeny ze staršího společného zdroje v indické tradici jógy.[15]
Gavin Flood datuje tento text spolu s dalšími jógovými upanišadami pravděpodobně z období 100 př. n. l. do roku 300 n. l.[2] Delší verze nalezená v jižní Indii je pravděpodobně verze, která byla rozšířena o dodatky k textu v průběhu 2. tisíciletí nl, protože sdílí verše s Gorakhnath je Vivekamārtaṇḍa, Gitasara, Hatha jóga Pradipika a další texty Hatha jógy.[16]
Je uveden na čísle 39 v sériovém pořadí Muktika vyjmenoval Rama na Hanuman v moderní době antologie 108 Upanišád.[17] Ve sbírce hinduistických upanišád pod názvem Oupanekhat, sestavený sultánem Mohammedem Dara Shikhoh v roce 1656, sestávající z a Peršan překlad 50 upanišád a kteří jej označili za nejlepší knihu náboženství, Dhyanabindu je uveden na čísle 33 a je pojmenován Dehlan band.[18] V Colebrookeově verzi 52 Upanišad, populárních v severní Indii, je text Upanišad na čísle 20.[19] Narayana antologie, populární v jižní Indii, také zahrnuje tento Upanishad u čísla 20 palců Bibliothica Indica.[20]
Obsah
Text je složen ve stylu poetického verše a využívá metafory.[21]
Otevírá se prohlášením Višnu jako skvělý Yogin.[22] Upanišad popisuje ticho jako „nejvyšší místo“; uvádí, že v každé živé bytosti je duše, stejně jako vůně v květinách, olej v olejnatých semenech a máslo v mléce;[23] a to a Jogín musí usilovat o pochopení větve stromu a stromu, jeho části i celého všeho.[23]
Protože vůně je v květu,
Protože máslo je v mléce,
Protože olej je v olejnatých semenech,
Protože zlato je v rudě.
Protože nit je v perlách,
Tak pevně Atman (duše) jsou všechny bytosti,
Proto znalec Brahmanu, s myslí,
Firma na Brahmanu stojí zmatená.
Upanišad to tvrdí Om je prostředek k meditaci, k porozumění Átmana a Brahman (konečná realita).[25][26][27] The Om je luk, duše je šíp, Brahman terč šípu, metaforicky tvrdí verš 19 textu.[28] Ó by mělo být meditováno jako o věčné, nekonečné energii, abychom viděli Boha uvnitř, uvádí text,[28] nebo pro ty, kteří jsou na Bohu závislí na formě, by měl být Om meditován jako lord Šiva představující světlo v srdci (Átman).[29][30]
Delší verze rukopisu Dhyanabindu, která přežila do moderní doby, zahrnuje šestistupňový Jóga metoda zcela odlišná od Patanjaliho osmistupňové praxe popsané v Yogasutras.[31] Šestinásobná jóga Dhyanabindu zahrnuje Asana (držení těla), zaměřte se na dech a ovládejte jeho tempo, odtahujte dech, ustálený dech, Dhyana (meditace) a Dharana (koncentrace).[31] Text zmiňuje čtyři hlavní polohy jógy - Siddhasana, Bhadrasana, Simhasana a Padmasana.[32] Pravý znalec jógy, uvádí text, je si vědom svého těla, Linga a Yoni, zbožňující Kama.[33] Delší verze Dhyanabindu zahrnuje diskusi o Kundaliní jóga, tvrdí, že harmonické spojení mužské Shivy a ženské Shakti je jedním z cílů jógy.[34]
Text je pozoruhodný svými odkazy na a fragmenty, které poeticky integruje z hymnů Rigveda a další starověké upanišady, jako je Mundaka, Katha a Yogatattva Upanishads.[35]
Viz také
Reference
- ^ A b Deussen 1997, str. 699.
- ^ A b Povodeň 1996, str. 96.
- ^ Deussen 1997, str. 567.
- ^ A b Bílá 2011, str. 110.
- ^ Deussen 1997, str. 557, 699.
- ^ Aiyar 1914, str. viii.
- ^ Ayyangar 1938, str. vii.
- ^ A b Deussen 1997, str. 699–703.
- ^ Aiyar 1914, str. 202.
- ^ Ayyangar 1938, s. 151–171.
- ^ Ayyangar 1938, str. 151.
- ^ Ayyangar 1938, s. 152–153.
- ^ Ayyangar 1938, str. 158–171.
- ^ Mircea Eliade (1970), Jóga: Nesmrtelnost a svoboda, Princeton University Press, ISBN 0-691017646, strany 128–129
- ^ Deussen 1997, str. 713.
- ^ Bílá 2011, str. 111.
- ^ Deussen 1997, str. 556–557.
- ^ Deussen 1997, str. 558–59.
- ^ Deussen1997, str. 561.
- ^ Deussen 1997, str. 562.
- ^ Deussen 2010, str. 26.
- ^ Deussen 1997, str. 700.
- ^ A b C Deussen 1997, str. 701.
- ^ Hattangadi 2000.
- ^ Deussen 1997, str. 701-702.
- ^ Ayyangar 1938, str. 152–156.
- ^ Larson & Bhattacharya 2008, str. 601.
- ^ A b Deussen 1997, str. 703.
- ^ Ayyangar 1938, str. 156–157.
- ^ Ray 2010, str. 100.
- ^ A b Ayyangar 1938, str. 158–161.
- ^ Ayyangar 1938, str. 158.
- ^ Ayyangar 1938, str. 159.
- ^ Ayyangar 1938, s. 162–165.
- ^ Deussen 1997, str. 700–703 s poznámkami pod čarou.
Bibliografie
- Aiyar, Narayanasvami (1914). „Třicet menších upanišád“. Organizace archivu. Citováno 16. ledna 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Jóga Upanišády. Adyarská knihovna.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Deussen, Paul (1. ledna 1997). Šedesát upanišád Védy. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Deussen, Paul (2010). Filozofie Upanišad. Oxford University Press (dotisk Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Povodeň, Gavin D. (1996), Úvod do hinduismu, Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hattangadi, Sunder (2000). „ध्यानबिन्दूपनिषत् (Dhyanabindu Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). Citováno 17. ledna 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Jóga: indická filozofie meditace. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ray, Amit (1. června 2010). OM zpívání a meditace. Vydavatelé Inner Light. ISBN 978-81-910269-3-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- White, David Gordon (2011). Jóga v praxi. Princeton University Press. ISBN 978-0691140865.CS1 maint: ref = harv (odkaz)