Bhavana Upanishad - Bhavana Upanishad

Bhavana Upanishad
Sri Yantra copper2.jpg
Text pojednává o lidském těle jako o Srichakra yantře.[1]
Devanagariभावन
IASTBhāvana
Název znamenáPocit, vnitřní vizualizace[2]
datum~ 15. století n. L[3]
TypShakta[4]
Propojeno VedaAtharvaveda[5]
Kapitoly1[6]
Verše37[6]
FilozofieShaktismus, Vedanta[7]

The Bhavana Upanishad (Sanskrt: भावन उपनिषद्, IAST Bhāvana Upaniṣad) je středověká menšina Upanišad z hinduismus.[8] Složený v sanskrtu je text klasifikován jako jeden z Shakta Upanišady a připojené k Atharvaveda.[5][6] Upanišad identifikuje lidské tělo jako Srichakra yantra a rozpracovává toto téma,[1] a jeho uctívání.[9]

Dějiny

Autor a datum, kdy Bhavana Upanishad byl složen nejsou známy. Text byl pravděpodobně složen ve stejném období jako ostatní Shakta Upanišady mezi 12. a 15. stoletím CE.[3] I když je tento text ve sbírce Upanišadic relativně pozdní, literární důkazy potvrzují, že Shakta Tantrism má kořeny ve starověku a interakce mezi védskými a tantrickými tradicemi sahá nejméně do šestého století,[10] a nárůst vývoje tradice tantry během pozdního středověku, uvádí Geoffrey Samuel, byly prostředkem, jak čelit a vyrovnat se s islámský invaze a politická nestabilita v a po 14. století n. l. v některých částech Indie a Tibetu.[11]

The Bhavana Upanishad je sesterský text pro Tripura Upanishad.[12] Oba tyto texty byly komentovány k Tantře a 18. století Matka bohyně učenec Bhaskararaya.[13] Tento text byl populární v tradici Srividya Jižní Indie.[14][15]

Text byl přeložen AG Krishna Warrierem v roce 1967. Odborné recenze, jako jsou například Brooksovy, však zpochybnily překlad a jeho konzervativní moderní interpretaci, která je v rozporu s tím, jak byl text interpretován indickými vědci z 15. až 18. století, jako např. Bhaskararaya v jejich bhasya (recenze a komentář).[16]

Rukopisy tohoto textu se také nacházejí pod názvem as Bhavanopanisad.[1] V Telugština antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, je uveden na čísle 84.[17]

Obsah

Upanišad popisuje lidské tělo jako by Šrí Jantra (Šrí čakra) mapováním každé části těla do čakry.[1] Tvrdí, že Shakti je Atman (duše) uvnitř. Text je pozoruhodný svým důrazem na Antaryaga (vnitřní uctívání) na rozdíl od vnějších rituálů a obětí.[18] Učenec 18. století Bhaskararaya ve svém komentáři vysvětluje, že verš 29 Bhavana Upanishad je založen na premise „všichni milují své vlastní já“.[19]

Text představuje nedualistický myšlenky, představující Bohyni jako nejvyšší realitu vesmíru.[14][20] Filozofické premisy v tomto textu, stejně jako v mnoha Shakta Upanišadách, uvádí June McDaniel, jsou synkretismem Samkhya a Advaita Vedanta školy Hinduistická filozofie, volala Shaktadavaitavada (doslovně, cesta nedualistické Shakti).[21]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, svazek 1, část 3, str. PA488, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strany 488-491
  2. ^ Teun Goudriaan (1992). Rituál a spekulace v raném tantrismu: Studie na počest Andre Padouxe. State University of New York Press. p. 112. ISBN  978-0-7914-0898-8.
  3. ^ A b Cush 2007, str. 740.
  4. ^ Warrier 1967, str. 67-73.
  5. ^ A b Tinoco 1996, str. 88.
  6. ^ A b C Narayanaswami 1999.
  7. ^ Mahadevan 1975, str. 238-239.
  8. ^ Mahadevan 1975, str. 234-239.
  9. ^ Mahadevan 2006, str. 204.
  10. ^ Brooks 1990, str. xii.
  11. ^ Geoffrey Samuel (2010), Tantrické revize, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120827523, strany 60-61, 87-88, 351-356
  12. ^ Brooks 1990, str. 35, 77.
  13. ^ Brooks 1992 54-57, také 42-43.
  14. ^ A b Brooks 1990, str. 35-39.
  15. ^ Brooks 1992, str. 41.
  16. ^ Brooks 1990, str. xvi-xvii, 213-214, 248.
  17. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
  18. ^ Brooks 1990, str. 37-38, 77.
  19. ^ Guru 1977, str. 114.
  20. ^ Warrier 1967, str. v-xiv, 67-73.
  21. ^ McDaniel 2004, str. 89-91.

Bibliografie