Avadhutaka Upanishad - Avadhutaka Upanishad

Avadhuta Upanishad
Indický mnich sadhu sannyasi.jpg
Text pojednává o životě osvobozeného mnicha
Devanagariअवधूत
IASTAvadhūta
Název znamenáOsvobozená osoba[1]
datum14. nebo 15. století[2]
TypSannyasa[3]
Propojeno VedaKrishna Yajurveda[4]
Kapitoly2[5]
FilozofieVaishnavism, Vedanta

The Avadhuta Upanishad (अवधूत उपनिषद) je středověký sanskrtský text a je jedním z menších Upanišady z hinduismus.[6] Text je připojen k Krishna Yajurveda,[4] a je jedním z 20 Sannyasa (odříkání) Upanišády.[3] Text má také název Brihadavadhuta Upanishad, Laghuavadhuta Upanishada Avadhutopanishad.[5][7]

Text existuje ve dvou částech zvaných major (Brihad) a minor (Laghu).[5] Hlavní část popisuje povahu a vlastnosti Avadhuta, doslova osvobozená osoba, nazývaná také a Jivanmukta.[1][8][7] Menší částí je krátké alegorické shrnutí osmi končetin Jóga, že text tvrdí, že je součástí Avadhuta životní styl.[9]

Dějiny

Datum nebo autor Avadhuta Upanishad je nejasný, ale vzhledem k jeho literárnímu stylu a textům, na které odkazuje, je pravděpodobně textem ze středověku.[10] Olivelle a Sprockhoff to datují kolem 14. až 15. století.[2][11]

Rukopisy tohoto textu jsou také alternativně pojmenovány jako Avadhutopanisad.[7] Text je uveden na čísle 79 v jazyce Telugu antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman.[12]

Obsah

Text existuje ve dvou částech zvaných Brihad-Avadhuta (velká nebo velká) a Laghu-Avadhuta (malá nebo menší).[5]

The Brihad-avadhuta Upanishad otevírá s dotazem Sannkriti Dattatreya „Kdo je Avadhuta? Jaký je jeho stav a chování?[8] Dattatreya se objevuje v několika Sannyasa Upanišadách včetně Avadhuta Upanishad, uvádí Rigopoulos, protože ve starověkých a středověkých hinduistických textech symbolizuje zvládnutí jógy a dokonale osvobozeného jedince (Avadhuta).[13]

Dattatreya odpovídá, tvrdí Avadhuta Upanishad, že slovo Avadhuta se skládá ze čtyř slabik, z nichž každá pochází ze čtyř konceptů. „A“ pochází z Akshara (abeceda) nebo to, co je nezničitelné, pochází „Va“ Varenya nebo vynikající, „Dhu“ pochází Dhuta (setřásl) a Ta pochází z Tat nebo tak.[14] Avadhuta, uvádí Upanishad, je tou osobou, která otřásla světem, je nezničitelnou dokonalostí, s vědomím toho (Brahman ), který je vždy veden jeho Atman (já, duše) sám, kdo překročil diskriminaci nebo pro kohokoli ze svých varna (třída) nebo životní etapa.[15][16] Žije v blaženosti, bezstarostně bloudí nebo nezajímá, jak vypadá.[17] Jeho rituálem je dělat oběti vnitřně v jeho těle a odsuzuje všechny vnější oběti.[18][16]

Text Brihad-avadhuta je pozoruhodný, uvádí se Patrick Olivelle, pro odkazování a začlenění fragmentů nebo úplných hymnů z Bhagavadgíta, Brihat-Sannyasa Upanishad, Pachadasi a další starší texty.[19] Mezi začleněné myšlenky, uvádí Olivelle, patří například: „Avadhuta je vždy v míru, protože se nikdy nedrží nebo po ničem netouží“ a že osvobozený muž je ten, kdo se nestará o nebeský posmrtný život, protože považuje všechny světy za jeho já a jeho současný život jsou tak úplné, jak jen mohou být.[19] Osvobozený člověk udělal vše, co je v jeho silách, uvádí Upanišad, a tento Avadhuta pokračuje ve své cestě za blahem světa, jak to vyžadují Védy, protože to je to, co chce.[20][21] Nic ho nebolí, protože se považuje za agenta ani za ovlivněného bez ohledu na to, co se stane, je spokojený, že jedná podle své duše.[20][21] Cítí: „Mám štěstí, znám sám sebe, jak jsme úžasní, ó jaké poznání, ó jaké štěstí, ó jaké písmo, ó jaký učitel“, říká Upanišad.[22][23]

The Laghu-avadhuta Upanishad je Jóga část textu. Otevírá se konstatováním osmi končetin podobným způsobem jako u Patanjaliho Yogasutras.[24] Yamas, tvrdí text, je disciplína, která odděluje člověka od ovládání jeho smysly.[25] Niyamas je to chování, které vede k neustálému připoutání k pravdě, definuje Upanišadu.[25] Ásany je postoj, který vede k lhostejnosti ke všemu na světě.[25] Cílem jógy je dosáhnout samádhi, uvádí text, a to je stav mentální absorpce, kdy je člověk úplně zapomenut.[25] Izoluje tak svou duši, odděluje se tak od všech životních klamů a dosahuje podstaty nejvyšší nezlomnosti.[26] Tak dosáhne Kaivalya, tvrdí Upanishad.[26]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Dalal 2010, str. 50.
  2. ^ A b Olivelle 1992, s. 8-9.
  3. ^ A b Olivelle 1992, str. x-xi, 5.
  4. ^ A b Tinoco 1996, str. 89.
  5. ^ A b C d Olivelle 1992, str. 273-277, 288-289.
  6. ^ Tinoco 1996, str. 86-89.
  7. ^ A b C Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA286, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strana 286-287
  8. ^ A b Olivelle 1992, str. 273-277.
  9. ^ Olivelle 1992, s. 288-289 s poznámkami pod čarou.
  10. ^ Olivelle 1992, str. 5, 7-8, 278 = 280.
  11. ^ Sprockhoff 1976.
  12. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
  13. ^ Rigopoulos 1998, str. 64-71.
  14. ^ Olivelle 1992, str. 273 s poznámkou pod čarou 1.
  15. ^ Olivelle 1992, str. 273.
  16. ^ A b Hattangadi 2000, s. 1-2.
  17. ^ Olivelle 1992, str. 273-274.
  18. ^ Olivelle 1992, str. 274.
  19. ^ A b Olivelle 1992, str. 274-275.
  20. ^ A b Olivelle 1992, str. 275-276.
  21. ^ A b Hattangadi 2000, s. 2-3.
  22. ^ Olivelle 1992, str. 276-277.
  23. ^ Hattangadi 2000, str. 3.
  24. ^ Olivelle 1992, str. 288-289.
  25. ^ A b C d Olivelle 1992, str. 288.
  26. ^ A b Olivelle 1992, str. 289.

Bibliografie

  • Dalal, Roshen (2010). Hinduismus: Abecední průvodce. Knihy tučňáků. ISBN  978-0-14-341421-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Deussen, Paul (1. ledna 1997). Šedesát upanišád Védy. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Deussen, Paul (2010). Filozofie Upanišad. Oxford University Press (dotisk Cosimo). ISBN  978-1-61640-239-6.
  • Povodeň, Gavin D. (1996). Úvod do hinduismu. Cambridge University Press. ISBN  978-0521438780.
  • Hattangadi, Sunder (2000). „अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). Citováno 4. března 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN  978-0195070453.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Olivelle, Patrick (1993). Systém Asrama. Oxford University Press. ISBN  978-0195083279.
  • Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. ISBN  978-0-7914-3696-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (v němčině). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN  978-3515019057.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanišady. IBRASA. ISBN  978-85-348-0040-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)