Parabrahma Upanishad - Parabrahma Upanishad

Parabrahma Upanishad
Hindu Sadhu - LIFE (8) .jpg
Znalosti, ne šaty z Sannyasi, je to, co je důležité, uvádí text
Devanagariपरब्रह्म
IASTParabrahma
Název znamenáNejvyšší Brahman
datum14. nebo 15. století[1]
TypSannyasa[2]
Propojeno VedaAtharvaveda[3]
Kapitoly3[4]

The Parabrahma Upanishad (Sanskrt: परब्रह्म उपनिषत्) je jedním ze středověku Upanišády z hinduismus složený v sanskrtu.[5][6] Text je připojen k Atharvaveda,[3] a je jedním z 20 Sannyasa (odříkání) Upanišády.[2]

Parabrahma Upanishad primárně popisuje tradici posvátné nitě a chomáčku vlasů, které nosili majitelé domů, a proč jsou oba opuštěni Sannyasi poté, co se vzdali mnišského životního stylu v Hinduistice Ášrama Systém.[7] Text tvrdí, že znalosti jsou vnitřním obětním řetězcem zřeknutí se a znalosti jsou jejich skutečným uzlem.[7] Tito potulní mniši, státy Patrick Olivelle, zvážit Brahman (neměnná, konečná realita) jako jejich vnitřní „nejvyšší struna, na které je celý vesmír navlečen jako perly na provázku“.[8][9] Tento opakovaný důraz na znalosti a opuštění vnějšího oblékání a rituálů výměnou za vnitřní ekvivalent Atmana-Brahmana v tomto textu středověké éry je podobný těm ve starověkých Upanišadách.[10]

Cesta odříkání je stejná pro všechny

Lidé zvažují využití mnoha cest, protože jsou vhodné pro návrat Brahman. Pro všechny - pro Brahmu a další bohy, pro božské vidoucí a pro lidi - existuje pouze jedno osvobození, pouze jeden Brahman a pouze jeden Brahminhood. Pro každou třídu a řád existují zvláštní zvyky, ale pro osoby všech tříd a řádů existuje pouze jeden vrchní uzel a obětní řetězec. Říká se, že pro osvobozeného asketa jsou kořen a obětovaná struna zakořeněny v jediné mystické slabice Om. Hamsa je jeho topknot, slabika Om je jeho obětní struna, (...)

—Parabrahma Upanishad, Kapitola 2 (Tr: Olivelle)[9][11]

Text je pozoruhodný jeho opakovanou a rozšířenou diskusí o tom, proč Sannyasis zřekněte se uzlů a posvátných nití, které nosí jako hospodáři.[12] Jejich vlasový chomáč a nit již nejsou vnější, ale vnitřní, uvádí text ve formě poznání a jejich povědomí o Atman-Brahmanu, které spojuje vesmír do jednotné jednoty.[12]

Odkazy na Parabrahma Upanishad Brahma k vědomí člověka, když je vzhůru, Višnu k jeho vědomí ve snovém stavu, Maheshvara (Shiva) k jeho vědomí v hlubokém spánku a Brahman jako Turiya, čtvrtý stav vědomí.[13] Upanišad nazývá ty, kteří mají jen hromadu vlasů na špičku a viditelnou posvátnou šňůrku na hrudi, jako „pseudobrahminy“ s dutými symboly, kteří nezískávají duchovní sebepoznání.[14][9]

Pravý žebrák, skutečný hledač osvobození, prosazuje text, opouští tyto vnější symboly a zaměřuje se na meditaci a pochopení podstaty své duše, konečné reality a vědomí v srdci.[11] Je znalcem Védy, dobrého chování, nitky jeho struny jsou pravdivé (tattva) principy a nosí znalosti uvnitř.[9] Nevěnuje pozornost vnějším obřadům, věnuje se vnitřnímu poznání pro osvobození s Om a Hamsa (Atman-Brahman).[9][15]

První kapitola Parabrahma Upanishad je totožná s první kapitolou starověké Brahma Upanishad.[16][17] Text také sdílí mnoho sekcí Kathashruti Upanishad.[18] Text také odkazuje a zahrnuje fragmenty sanskrtského textu z Chandogya Upanishad oddíl 6.1 a Aruni Upanishad kapitola 7.[11]

Datum složení nebo autor knihy Parabrahma Upanishad není znám, ale kromě kapitoly 1, ze které si půjčuje Brahma Upanishad, zbytek textu je pravděpodobně textem z období pozdního středověku.[19] Olivelle a Sprockhoff navrhují, aby šlo o text ze 14. nebo 15. století.[1][20]

Rukopisy tohoto textu byly někdy pojmenovány jako Parabrahmopanishad.[9][21] V telugštině antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, je uveden na čísle 78.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Olivelle 1992, s. 8-9.
  2. ^ A b Olivelle 1992, str. x-xi, 5.
  3. ^ A b Tinoco 1996, str. 89.
  4. ^ Olivelle 1992, str. 266-272.
  5. ^ A b Deussen 1997, str. 556-557.
  6. ^ Tinoco 1996, str. 86-89.
  7. ^ A b Olivelle 1992, str. 92, 270-271.
  8. ^ Olivelle 1992, str. 92, 266-268, 270.
  9. ^ A b C d E F Hattangadi 2000.
  10. ^ Olivelle 1992, str. 8-9, 92.
  11. ^ A b C Olivelle 1992, str. 269-270.
  12. ^ A b Olivelle 1992, str. 266-267, 271.
  13. ^ Olivelle 1992, str. 267.
  14. ^ Olivelle 1992, str. 269 ​​s poznámkou pod čarou 13.
  15. ^ Olivelle 1992, str. 270-271.
  16. ^ Olivelle 1992, str. 266.
  17. ^ Deussen 1997, str. 725 s poznámkou pod čarou 2.
  18. ^ Deussen 1997, str. 557 s poznámkou pod čarou 10.
  19. ^ Olivelle 1992, str. 5, 7-8, 278 = 280.
  20. ^ Sprockhoff 1976.
  21. ^ Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA451, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strany 451-452
Bibliografie
  • Deussen, Paul (1. ledna 1997). Šedesát upanišád Védy. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Deussen, Paul (2010). Filozofie Upanišad. Oxford University Press (dotisk Cosimo). ISBN  978-1-61640-239-6.
  • Hattangadi, Sunder (2000). „परब्रह्मोपनिषत् (Parabrahma Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). Citováno 19. ledna 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN  978-0195070453.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Olivelle, Patrick (1993). Systém Asrama. Oxford University Press. ISBN  978-0195083279.
  • Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (v němčině). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN  978-3515019057.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanišády. IBRASA. ISBN  978-85-348-0040-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)