Nirvana Upanishad - Nirvana Upanishad
Nirvana Upanishad | |
---|---|
![]() Upanišad popisuje a Sannyasi | |
Devanagari | निर्वाणोपनिषत् |
IAST | Nirvana |
Název znamená | Osvobození, nejvyšší blaženost[1] |
datum | před 300 n. l., pravděpodobně před naším letopočtem[2] |
Typ | Sannyasa[3] |
Propojeno Veda | Rigveda[4] |
Kapitoly | 1[5] |
Verše | 82 sútra[6] |
Filozofie | Vedanta[7] |
The Nirvana Upanishad (Sanskrt: निर्वाण उपनिषत्, IAST: Nirvana Upaniṣad) je starověký sútra - styl sanskrtského textu a menší Upanišad z hinduismus.[8] Text je připojen k Rig Veda,[4] a je jedním z 20 Sannyasa (odříkání) Upanišády.[9] Je to krátký text a je pozoruhodný svou destilovanou aforistickou prezentací s metaforami a alegoriemi.[10][11]
The Nirvana Upanishad popisuje sannyasi (zřeknutí se), jeho charakter a stav jeho existence, když vede klášterní život v Hinduistice Ášrama tradice.[12] Upanišad je pozoruhodný tím, že nezmiňuje žádné obřady průchodu, kvalifikace nebo diskuse o životě sannyasi před zřeknutím se.[5] Popisuje pouze Sannyasi, jeho vnější stav, jeho vnitřní stav.[5][11]
Upanišad tvrdí, že život sannyasi je odrazem, ne rituály,[13] věnovaný Jnana-kandovi (znalostní sekce Védy ),[14][15] najít domov, když je ve spojení s pravdou a dokonalostí.[15] Sebepoznání je jeho cesta a cíl,[15] osamělé místo jeho klášter blaženosti.[16]
Dějiny
Datum složení nebo autor Nirvana Upanishad je neznámý, ale jeho sútra -style naznačuje, že vznikl v období textu sútry (poslední století 1. tisíciletí před naším letopočtem), než byl sestaven a klasifikován jako Upanišad.[7] Tento text byl pravděpodobně sestaven ve stoletích kolem začátku běžné éry.[2]
Gavin Flood data Sannyasa Upanishadje jako Nirvana Upanishad do prvních několika století běžné éry.[17]
Tento text byl někdy v rukopisech pojmenován jako Nirvanopanishad.[11][18] V jazyce Telugu antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, je uveden na čísle 47.[8]
Obsah
Nebe je jeho víra.
Jeho znalosti jsou absolutní.
Unie je jeho zasvěcením.
Samotný soucit je jeho zábavou.
Bliss je jeho věnec.
Jeskyně samoty je jeho společenstvím.
Jeho učení:
Hamsa přebývá v srdci každé bytosti.
Fortitude je jeho opravený oděv.
Vyšetřováním je jeho hůl (vycházková hůl).
Štěstí jsou jeho sandály.
Spojení s pravdou, dokonalý je jeho klášter.
Prvotní Brahman je sebepoznání.
Osamělým místem je jeho klášter blaženosti.
Nedvojné bytí a blaženost je jeho božství.
Bezhlučná je jeho mantra.
Jeho vlastní přirozenost je jeho osvobození.
The Nirvana Upanishad je napsán v Sutra -styl. A Sutra znamená „řetězec, vlákno“,[19] a v indických literárních tradicích také odkazuje na aforismus nebo sbírka aforismy ve formě zkrácené příručky nebo textu.[20][21] Každý sútra je jako věta destilovaná do několika slov nebo slabik, kolem nichž lze utkat „učení rituálu, filozofie, gramatiky nebo jakékoli oblasti znalostí“.[19][20] Tím se Upanishad zabývá Vedanta filozofie.[15][22]
Aforistický styl naznačuje, že text lze interpretovat s více významy, je plný metafor a alegorií a jeho sútry implicitně odkazují na hinduistická písma.[23][15] „Nebe je jeho vírou“, uvádí se například ve své třetí sutře Patrick Olivelle, je metaforou vědomí, která zahrnuje vše viditelné, ale nedělitelné; to také znamená, že sannyasi není zotročen žádnou konkrétní naukou, ale místo toho následuje své vlastní vědomí, svou vlastní koncepci absolutna.[24]
Text tvrdí, že život sannyasi je odrazem, ne rituály.[13] Jnana-kanda (část znalostí o Védách) je verš Písma sannyasi, uvádí Upanišad, nikoli část o Karma-kandě (část rituálů Véd).[14][15] Je poznamenán nebojácností, odvahou, vyrovnaností, jednáním, které respektuje ostatní i jeho vlastní přání, nelíbí ostatní ani nenachází chyby u ostatních, uvádí Upanišad.[25] Verš 36–37 textu potvrzuje poziční obrácení k Sunyavadě z Buddhismus, uvádí Olivelle, kde je Hind sannyasi nepřijímá prázdnotu prázdnoty jako konečnou realitu, ale věří Atman-Brahman jako konečnou realitu.[26][15] Prvotní Brahman, který uvádí 40 sutry textu, je pro zřeknutí se sebepoznání.[27]
The sannyasi najde domov, když je ve spojení s pravdou a dokonalostí, uvádí sutra 38 textu.[15] Sebepoznání je jeho cesta a cíl.[28][15] Jeho stav je utkvělou myslí, samota jeho klášterem.[29] Je ctnostný, nezná žádný strach, žádné iluze, žádný zármutek, žádný hněv, žádné sobectví, žádný egoismus.[30] Uvažuje o skutečné povaze, ticho je jeho mantrou, řídí se, jak se mu zlíbí, jeho vlastní přirozenost je jeho osvobozením, překládá Olivelle.[31][15]
Recepce
Text je nejasný, uvádí se T.M.P. Mahadevan,[32] zatímco Paul Deussen uvádí, že text mohl být paměťovou pomůckou, která šla s glosářovými částmi 108 Upanišad, konkrétně Sarvasara Upanishad a Niralamba Upanishad.[8]
Patrick Olivelle souhlasí s Deussenem a považuje tuto Upanišadu za raný text v EU Sutra tradice hinduismu.[7] Text, uvádí Olivelle, má odlišný výraz Advaita Vedanta s příchutí hinduistické filozofie, jako většina sannjásanských Upanišad, ale může to být proto, že hlavní hinduistické kláštery 1. tisíciletí našeho letopočtu patřily k tradici Advaita Vedanta.[7]
Buddhadasa, thajský buddhista, v komentáři k Nirvana mezi dvěma indickými náboženstvími uvádí, že Upanišadův názor je, že existuje věčný nestvořený Átman. Naproti tomu uvádí Buddhadasa, že v buddhismu neexistuje atmanská terminologie.[33]
Viz také
Reference
- ^ Monier Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European languages, Oxford University Press, Article on Nirvana, Online
- ^ A b Olivelle 1992, s. 5, 8–9.
- ^ Olivelle 1992, str. 5.
- ^ A b Tinoco 1996, str. 89.
- ^ A b C d Olivelle 1992, str. 227–235.
- ^ Olivelle 1992, str. 235.
- ^ A b C d Olivelle 1992, s. 17–18.
- ^ A b C Deussen 1997, str. 556–557.
- ^ Olivelle 1992, str. x – xi, 5.
- ^ Olivelle 1992, s. 17, 227–228 s poznámkami pod čarou.
- ^ A b C d Hattangadi 1999.
- ^ Olivelle 1992, str. 5, 227.
- ^ A b Olivelle 1992, str. 228 s poznámkou pod čarou 8.
- ^ A b Olivelle 1992, str. 228 s poznámkou pod čarou 10.
- ^ A b C d E F G h i j Sprockhoff 1976, s. 187–197.
- ^ Olivelle 1992, str. 232, sutra 47.
- ^ Povodeň 1996, str. 91.
- ^ Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA439, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strana 439
- ^ A b Monier Monier-Williams, sanskrtský anglický slovník, Oxford University Press, článek pro Sutra, strana 1241
- ^ A b M Winternitz (2010 Reprint), Dějiny indické literatury, svazek 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120802643, strany 249
- ^ Povodeň 1996, str. 54–55.
- ^ Olivelle 1992, s. 17–18, 227–235 s poznámkami pod čarou.
- ^ Olivelle 1992, s. 227–235 s poznámkami pod čarou.
- ^ Olivelle 1992, str. 227 s poznámkou pod čarou 3.
- ^ Olivelle 1992, str. 229-231 s poznámkami pod čarou.
- ^ Olivelle 1992, str. 231 s poznámkou pod čarou 36–37.
- ^ Olivelle 1992, str. 231 sutra 40.
- ^ Olivelle 1992, str. 231 s poznámkou pod čarou 39–40.
- ^ Olivelle 1992, str. 231–232.
- ^ Olivelle 1992, str. 233–234.
- ^ Olivelle 1992, str. 234.
- ^ Mahadevan 1975, str. 239.
- ^ Dhiravamsa 2012, s. 183–1884.
Bibliografie
- Deussen, Paul (1. ledna 1997). Šedesát upanišád Védy. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Deussen, Paul (2010). Filozofie Upanišad. Oxford University Press (dotisk Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Dhiravamsa, Dhiravamsa (září 2012). Nirvana vzhůru nohama. Wisdom Moon Publishing LLC. ISBN 978-1-938459-03-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Povodeň, Gavin D. (1996), Úvod do hinduismu, Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hattangadi, Sunder (1999). „निर्वाणोपनिषत् (Nirvana Upanishad)" (PDF) (v sanskrtu). Citováno 18. ledna 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mahadevan, T. M. P. (1975). Upaniṣady: Výběr ze 108 upaniṣad. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN 978-0195070453.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Olivelle, Patrick (1993). Systém Asrama. Oxford University Press. ISBN 978-0195083279.
- Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (v němčině). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanišády. IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)