Shatyayaniya Upanishad - Shatyayaniya Upanishad

Shatyayaniya Upanishad
Žena mnicha sadhu sannyasi se značkou Vishnu, malba z India.jpg
Text pojednává o mnichovské tradici v Vaishnava tradice
Devanagariशाट्यायनीय
IASTŚāṭyāyanīya
Název znamenáPojmenována podle védské školy
datum~ 1200 CE[1]
TypSannyasa[2]
Propojeno VedaYajurveda[3]
Kapitoly1[4]
FilozofieVaishnavism

The Shatyayaniya Upanishad (Sanskrt: शाट्यायनीय उपनिषत्, IAST: Śāṭyāyanīya Upaniṣad) je sanskrtský text, který se skládá z počátku 13. století a je jedním z menších Upanišády z hinduismus.[5][6] Text je připojen k Shukla Yajurveda,[3] a je jedním z 20 Sannyasa (odříkání) Upanišády.[2]

Shatyayaniya Upanishad je významnou výjimkou ve sbírce starověkých a středověkých Sannyasa Upanishadů, z nichž většina je založena na Advaita Vedanta filozofie.[7][8][9] Shatyayaniya je založen na a představuje odříkání od Vaishnavism perspektiva filozofie.[8][7] Všechny texty Sannyasa, včetně Shatyayaniya Upanishad, však zdůrazňují nondualismus, stejné odříkání a výhled, používání jógy, meditaci na Om a Brahman jako konečná realita, snaha o živé osvobození, ctnostný jednoduchý život, který směřuje k sebepoznání a volá Šatyajáníja Višnu jako „samotné já, a do něhož se zřeknutí odejdou, osvobodili se“.[10][11]

Text Shatyayaniya rozsáhle odkazuje a zahrnuje hymnové fragmenty z Védy a starodávné Hlavní upanišády hinduismu.[4] Otevírá například verše ze sekce 6.34 Maitri Upanishad, uvádějící „samotná mysl je příčinou otroctví lidí“ a utrpení a samotná mysl je také příčinou jejich osvobození.[12] Je to mysl člověka, která je věčným tajemstvím a která utváří jeho budoucí směr, uvádí svůj třetí verš a znovu odkazuje na védskou literaturu.[12] Chcete-li znát nejvyšší věčnou pravdu, musíte znát Brahman, kterým je Vasudeva - kráčející Višnu, uvádí text.[13]

Chování předepsané pro hinduistického mnicha

Překonání chtíče, hněvu, chamtivosti, iluze, podvodu, arogance, závisti, egoismu, domýšlivosti a podobně, vyhýbání se cti zneuctění, chvále a vině, ať stojí jako strom a když je hacknutý, neříká ani slovo. Ti, kteří to vědí, se stávají nesmrtelnými právě v tomto světě. To bylo prohlášeno v těchto védských verších: (...)

—Shatyayaniya Upanishad (Tr: Patrick Olivelle )[11][14]

Shatyayaniya Upanishad, stejně jako ostatní Sannyasa Upanishads, uvádí etiku jako zásadní pro svobodu a osvobození v tomto životě.[11] Uvádí seznam, který nikdy nezraní jakéhokoli tvora slovem, myšlenkou nebo skutky,[14] nikdy se nerozzlobil, nebyl zbaven klamu a podvodu, opustil aroganci a závist, nikdy nebyl domýšlivý a egoistický,[14] nikdy nevysloví ani slovo, i když je někdo týrán nebo fyzicky napaden nebo slovně zneuctěn,[14] dodržovat stav klidu, být bez tužeb, klid ve svém chování, zacházet se všemi stejně, a vytrvalá oddanost učení.[13] Mnich by měl pilně studovat Védy a přemýšlet o významu Upanišády, tvrdí text, měl by meditovat o Om a považovat znalosti za nejlepší rituál, nejlepší šaty, nejlepší bohatství.[11][10] Měl by žebrat nebo přijímat jídlo, které stačí k udržení jeho života, ale ne více.[11][10] Neměl by se nikoho bát, nikomu by se neměl bát.[15]

Mezi Shatyayaniyou a jinými Sannyasa Upanišadami jsou drobné rozdíly. Shatyayaniya uvádí, že mnich by si měl mezi ročními obdobími holit hlavu a on si nemusí holit špičku.[15] Během monzunového období tvrdí text, když vnitřní Já (Višnu) spí, mnich si nemusí holit hlavu a měl by pozastavit putování z místa na místo.[15] V ostatních měsících by měl cestovat a přemýšlet o Višnuovi, spát v chrámech, hasičských sálech měst, v jeskyních a osamělých opuštěných místech.[11] Toto je nejvyšší stav vaišnavů, uvádí text, a mnich by se tohoto stavu neměl nikdy vzdát, protože trpělivá cesta života mnicha ho vede k tomu, aby se stal pánem sebe sama a dosáhl nejvyššího Brahmanu, Pána Višnua.[11][16]

Text identifikuje čtyři typy (vaišnavských) zřeknutí se - Kuticaka, Bahudaka, Hamsa a Paramahamsa.[11][17] Všichni nesou symbol nebo znak Višnua, vnitřně svým ctnostným chováním a navenek jako znak, který připomíná.[17] Všichni pokračují ve studiu Vedanta filozofie.[17] Na rozdíl od jiných sannjásanských upanišád, které naznačují postupné opouštění všech symbolických článků, však Šatyajáníja upanišad tvrdí, že všichni čtyři zřeknutí se nese znak Višnua, ale životní styl - například to, jak najdou potravu pro přežití - pro tyto čtyři typy vaišnavských mnichů je odlišný.[11][18]

Datum nebo autor Shatyayaniya Upanishad není znám, ale vzhledem k jeho literárnímu stylu a textům, na které odkazuje, je pravděpodobně textem ze středověku.[19] Olivelle a Sprockhoff to datují kolem roku 1200 n. L.[1][20]

Rukopisy tohoto textu se také nacházejí pod názvem Shatyayani Upanishad a Satyayaniyopanisad.[11][21] V telugštině antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, je uveden na čísle 99.[22]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Olivelle 1992, s. 8-9.
  2. ^ A b Olivelle 1992, str. x-xi, 5.
  3. ^ A b Tinoco 1996, str. 89.
  4. ^ A b Olivelle 1992, str. 281-287.
  5. ^ Sprockhoff 1976, str. 277–294.
  6. ^ Tinoco 1996, str. 86-89.
  7. ^ A b Olivelle 1992, str. 17-18.
  8. ^ A b Antonio Rigopoulos (1998), Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin a Avatara, State University of New York Press, ISBN  978-0791436967, strana 81, poznámka 27
  9. ^ Stephen H Phillips (1995), Classical Indian Metaphysics, Columbia University Press, ISBN  978-0812692983, strana 332 s poznámkou 68
  10. ^ A b C Olivelle 1992, str. 283-284.
  11. ^ A b C d E F G h i j Hattangadi 2000.
  12. ^ A b Olivelle 1992, str. 281.
  13. ^ A b Olivelle 1992, str. 281-282.
  14. ^ A b C d Olivelle 1992, str. 284.
  15. ^ A b C Olivelle 1992, str. 285.
  16. ^ Olivelle 1992, str. 286.
  17. ^ A b C Olivelle 1992, str. 282.
  18. ^ Olivelle 1992, str. 99.
  19. ^ Olivelle 1992, str. 5, 7-8, 278 = 280.
  20. ^ Sprockhoff 1976.
  21. ^ Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA562, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strana 562
  22. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
Bibliografie