Paramahamsa Upanishad - Paramahamsa Upanishad
| Paramahamsa | |
|---|---|
 Název textu znamená nejvyšší labuť | |
| Devanagari | महंसरमहंस उपनिषद |
| IAST | Paramahaṃsa |
| Název znamená | nejvyšší mnich, osvícená duše |
| Typ | Sannyasa |
| Propojeno Veda | Atharvaveda |
| Kapitoly | 1 |
| Verše | 4 |
The Paramahaṃsa Upanishad (Sanskrt: महंसरमहंस उपनिषद), je jedním ze 108 Upanishadic Hinduistická písma, napsáno v Sanskrt a je jednou z 31 upanišád připojených k Atharvaveda.[1] Je klasifikován jako jeden Sannyasa Upanišády.[2]
Upanišad je projev mezi hinduistickým bohem Brahma a šalvěj Narada. Jejich konverzace je zaměřena na vlastnosti jogína Paramahamsa (nejvyšší duše). Text popisuje mnicha jako a Jivanmukta osvobozená duše naživu a Videhamukta je osvobození v posmrtném životě.[3]
Text byl pravděpodobně sestaven ve stoletích před začátkem běžné éry.[4] Je pozoruhodné použití slov Jogín a zavolat odříkavače tímto epitetem.[5][6]
Chronologie
Století, ve kterém byla složena Paramahamsa Upanishad, není známo.[7] Text je starodávný, protože na něj odkazuje jiný starověký text, jehož datování je lépe zavedeno. Tyto textové odkazy a literární styl naznačují, že tento hinduistický text byl složen před Asrama Upanishad, který je datován do 3. století n. L.[7] Německý učenec z Upanišad, Sprockhoff, mu připisuje, že pochází z posledních několika století 1. tisíciletí př. N. L.[7]
Obsah
Upanišada ve svém úvodním a závěrečném hymnu zdůrazňuje nadřazenost nekonečnosti Brahman a Vesmír, přičemž Brahman představuje nekonečno. Upanišadovo téma je prezentováno ve čtyřech hymnech jako vysvětlení lorda Brahmy k Naradově dotazu na aspekt cesty jogínů Paramahamsa.[8]
Hamsa neboli božská labuť, která se používá ke zdůraznění nadvlády jogína Paramahamsa, což znamená „osvětlenou“, metaforicky představuje kvalitu labutě k oddělení mléka od vody.[8]
Brahma vysvětluje, že dosažení fáze Paramahamsa Yogi je náročný úkol a takoví jogíni jsou vzácností. Yogi Paramahamsa je mužem Védy, tvrdí text, on sám zůstává v Brahmanu, věčně čisté Konečné realitě.[5][6] Tento jogín se vzdává nejen své manželky, synů, dcer, příbuzných, přátel, ale také posvátné nitky, všech rituálů a recitací a chomáče vlasových špiček. Paramahamsa má následující vlastnosti, uvádí text:
Paramahamsu neovlivňuje ani zima, ani teplo,
ani potěšením, ani bolestí, ani úctou, ani neúctou.
Paramahamsa se vzdává pomluvy, pýchy, žárlivosti, podvodu, arogance, touhy,
vzdává se nenávisti, potěšení, bolesti, chtíče, hněvu, chamtivosti, klamu,
vzdává se vzrušení, rozhořčení, egoismu a podobně.
Neustále setrvává v této věčně čisté Bytosti. To je jeho stav.
Pro něj je tou klidnou a neměnnou Bytostí, jedinou hromadou blaženosti a vědomí.
Jen to je jeho nejvyšší sídlo. Jen to je jeho uzel a jeho posvátná struna.
Věděním, že nejvyšší Já (Brahman) a nižší já (Atman) jsou jedno,
rozdíl mezi nimi se rozpustí v jednotu.
Tato znalost je jeho uctíváním za soumraku.
Paramahamsa Yogi není ani umíněný, ani ovlivněný pomluvou, ani nežárlí, ne předvádí, je pokorný a nedbá na všechny lidské slabosti. Je imunní vůči existenci svého těla, s nímž zachází jako s mrtvolou. Je mimo falešné nároky a žije realizací Brahmanu.[8]
V kapitole 3 Upanished uvádí, že nosení hole znalostí mu dává epiteton „Ekadandi“, protože se vzdává všech potěšení světa; na rozdíl od toho je osoba, která nese hůl jednoduše, když kus dřeva prochází fázemi Maharaurava další pekla, náchylná ke světskému pohodlí a bez znalostí. Ten, kdo chápe rozdíl mezi „zaměstnanci znalostí“ a „zaměstnanci dřeva“, je Paramahamsa.[5]
Nebojí se bolesti ani netouží po rozkoši.
Opouští lásku. Není připoután k příjemnému ani k nepříjemnému.
Nesnáší. Neteší se.
Pevně zafixovaný ve znalostech, jeho Já je spokojené, uvnitř dobře zavedené.
Říká se mu pravý Yogin. Je to znalec.
Tím je jeho vědomí prostoupeno, dokonalá blaženost.
Ten Brahman jsem, on to ví. Tohoto cíle dosáhl.
Viz také
Reference
- ^ Tinoco 1997, str. 88.
- ^ Olivelle 1992, str. x-xi, 5.
- ^ Prasad 2003, str. 103-04.
- ^ Olivelle 1992, str. 5, 7-8.
- ^ A b C d E Olivelle 1992, str. 137-140.
- ^ A b C d Deussen, Bedekar a Palsule 1997, str. 753-755.
- ^ A b C Olivelle 1992, str. 5, 8-9.
- ^ A b C Madhavananda, Svámí. „Paramahamsa Upanishad“. Duchovní knihovna Vedanta - Duchovní oddaná náboženská Sanatana Dharama. Citováno 28. dubna 2015.
- ^ „परमहंसोपनिषत्“. sanskritdocuments.org. p. ॥ ४॥, verš 4. Citováno 7. ledna 2016.
Bibliografie
- Deussen, Paul; Bedekar, V.M .; Palsule, G.B. (1. ledna 1997). Šedesát upanišád Védy. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Prasad, Ramanuj (1. ledna 2003). Poznejte upanišády. Vydavatelé V&S. ISBN 978-81-223-0831-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanišády. IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN 978-0195070453.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Olivelle, Patrick (1993). Systém Asrama. Oxford University Press. ISBN 978-0195083279.
108