Akshamalika Upanishad - Akshamalika Upanishad

Akshamalika Upanishad
Hinduistická modlitba rudraksha japa mala.jpg
Akshamala s Rudrakša korálky.
Devanagariअक्षमालिका
IASTakṣamālikā
Název znamenáRůženec sanskrtské abecedy[1]
datumpozdně středověké
TypShaiva[2]
Propojeno VedaRigveda[2]
FilozofieShaivismus, Vedanta
Část série na
Shaivismus
SaivismFlag.svg

The Akshamalika Upanishad (Sanskrt: अक्षमालिका उपनिषद्, Akṣamālika Upaniṣad) je sanskrtský text a jeden z nezletilých Upanišády z hinduismus. Je spojena s Rigveda.[2] Je to jeden z 14 Shaiva (Shiva související) Upanišady.[2]

Upanišad popisuje akshamala (růženec) a jeho význam v japa, meditativní opakování mantry.[3] Text zmiňuje různé druhy růženců, jejich význam, relevantní mantry a symbolika.[4] Vnitřní závit Japa Mala, uvádí text, označuje konečnou realitu (Brahman -Atman ), stříbrná nit na pravé straně symbolizuje Shiva, měděná nit nalevo od Višnu, obličej je Sarasvatí, spodní část je Gayatri, díra každého korálku připomínka Jnana (znalost) a uzel je Prakriti (Příroda).[4][5]

Klaus Klostermaier klasifikuje tento text pomocí Bhasmajabala Upanishad, Rudrakshajabala Upanishad, Brihajjabala Upanishad a Kalagni Rudra Upanishad jako Shaiva texty, které vysvětlují symboliku obřadů a předmětů uctívání v Shaivism.[3] Zatímco tento šajvský upanišadský text pojednává o zasvěcení a použití růžence k meditaci, použití růžence je v jiných tradicích běžné.[6][7]

Je také známý jako Aksamalikopanisad.[8]

název

The akshamala označuje řetězec složený z korálků, kde každý korálek představuje 50 písmen abecedy, A (अ) do ksha (क्ष), proto je znám jako Akshamalika Upanishad.[3] Alternativní názvy růženců, uvádí Ernst Leumann, které se objevují v textech Jaina a Hind akshamala, akshamalika, akshasutra, rudrashamala, carcakamala a japamala.[9]

Dějiny

Datum složení a autor tohoto textu nejsou známy. Stejně jako většina sektářských upanišad je text pravděpodobně pozdně středověkou upanišádou z doby po 12. století a není ani součástí kompilace 50 důležitých upanišad ze 17. století vydané Mughalovou érou Dara Shikoh, ani součást antologie 52 populárních Upanišad v severní Indii z 18. století, kterou vydal Colebrooke, ani se nenachází v Bibliotheca Indica antologie populárních Upanišad v jižní Indii Narayana.[10]

V Telugština antologie ze 108 upanišád z Muktika v moderní době, vyprávěl Rama na Hanuman, je uvedena na sériovém čísle 67.[11]

Obsah

The Akshamalika Upanishad je strukturován jako diskurz mezi Prajapati a Guha (Kartikeya, bůh války). Prajapati se ptá Guhy na akshamala (růženec): jeho pravidla, typy, barvy, materiály použité k jeho výrobě, nitě atd.[12]

Guha odpovídá, že růženec může být vyroben z 10 věcí: korálů nebo rubínů (liší se v překladech), perel, mramoru nebo křišťálu, shankha (ulita), stříbro nebo Tulsi (liší se v překladech), zlato, santalové dřevo, Putrajiva - plody fiscus strom, lotosy a rudrakši. Zlatá, stříbrná a měděná vlákna, uvádí text, jsou použita na obou stranách. Mělo by mít padesát korálků, odpovídajících znakům Sanskrtská abeceda. Korálky by měly být nošeny v kruhu, "obličej" korálky by se měl dotýkat obličeje druhého a základy korálků by měly být zarovnány.[12]

Vnitřní nit zlata představuje Nejvyšší Brahman. Stříbrná nit pravé a měděná nit nalevo symbolizují bohy Šivu a Višnu resp. Tvář a základ korálků označují bohyně Sarasvatí a Gayatri. Otvory jsou Znalosti a uzel vlákna je Prakriti (Příroda). Korálky představující samohlásky, ztlumené souhlásky a další souhlásky by měly být bílé, nažloutlé a červené a měly by být označeny sattva, tamas a rajas gunas resp.[12][4]

Text dále uvádí postup pro vysvěcení akšamaly. Měl by se koupat v mléce pěti druhů krav, následovaných pěti výrobky z krávy (Panchagavya ), a poté posypané Darbha tráva voda.[5] Korálky, uvádí text, by pak měly být ponořeny do vody ze santalového dřeva přednášející Omkara (ओमाङ्कारा).[5] Poté je potřísněn osmi voňavými pastami, položen na květinový záhon a každý korálek posvěcen a utkán mantra související s odpovídajícími 50 písmeny abecedy (A na ksha), vyvolávající znaky, aby byly rezidenty v korálcích.[1] Je uvedeno 50 mantry - každá z nich vypráví o pravomocích konkrétního charakteru (16 samohlásek následovaných 34 souhláskami).[5][13] Bohové žijící v zemi, vesmíru a nebi stejně jako předci jsou pozváni k pobytu v korálcích.[5] Akshamala má být považována za bohyni a použita při meditaci, uvádí text. Oplatí to hřích, tvrdí text.[3]

Vliv

Použití 108 korálků Akshamala se neomezuje pouze na šavskou tradici, ale nachází se v jiných hinduistických tradicích, jako jsou Vaishnavové, i mezi buddhisty.[6][14] Způsob vysvěcení a vyvolání s mantry je ve všech těchto tradicích podobný.[14]

Počátky používání růžence k modlitbám a meditacím mezi jezuity a římskokatolickými mnichy, uvádí Guy Beck, lze vysledovat až do Indie.[15]

Reference

  1. ^ A b Beck 1995, str. 133-134.
  2. ^ A b C d Tinoco 1997, str. 88.
  3. ^ A b C d Klostermaier 1984, str. 134, 371.
  4. ^ A b C Mahadevan 1975, str. 224.
  5. ^ A b C d E Hattangadi 2000.
  6. ^ A b James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing, New York, ISBN  0-8239-2287-1, strany 24-25
  7. ^ Beck 1995, str. 133-135.
  8. ^ Védská literatura, svazek 1, část 3, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA269, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strany 267-269
  9. ^ Ernst Leumann, Transakce devátého mezinárodního kongresu orientalistů, str. PA885, at Knihy Google, strany 885-886
  10. ^ Deussen 1997, str. 558-564.
  11. ^ Deussen 1997, str. 556-557.
  12. ^ A b C K. Srinivasan. „Aksha Malika Upanishad“. Duchovní knihovna Vedanta. Citováno 27. ledna 2015.
  13. ^ Beck 1995 201-202.
  14. ^ A b Eva Rudy Jansen (2011), Kniha Buddhů, Binkey Kok, ISBN  978-9074597029, strana 21
  15. ^ Beck 1995, str. 134.

Bibliografie

externí odkazy