Maha Upanishad - Maha Upanishad - Wikipedia

Maha Upanishad
FourArmedVishnuPandyaDynasty8-9thCentury.jpg
Text pojednává o narayaně (Višnu )
Devanagari.ा
IASTMahá
Název znamenáSkvělý[1]
TypVaishnava[1]
Propojeno VedaSamaveda[2]
Kapitoly6
Verše549[3]
FilozofieVaishnavism

The Maha Upanishad (Sanskrt: उपनिषदा उपनिषद्, IAST: Mahā Upaniṣad) je sanskrtský text a je jedním z nezletilých Upanišady z hinduismus.[4][5] Text je klasifikován jako a Vaishnava Upanišad.[6]

Text existuje ve dvou verzích, z nichž jedna je připojena k Atharvaveda v některých antologiích,[7] a další připojené k Samaveda.[5] Verze Atharvaveda je kratší a v próze.[8][9] Verze Samaveda je částečně v poetických verších.[10]

Vaishnava Upanishad popisuje Višnu jako nejvyšší bytost a nad Brahmou.[1] [11] Obě skupiny textů však používají pietní slova všech hinduistických bohů a tvrdí, že jsou stejná Atman -Brahman.[11] Upanišad představuje synkretismus Vaishnavy a Vedanta myšlenek a je pozoruhodný jeho výukou "Vasudhaiva Kutumbakam "nebo „svět je jedna rodina“.[12][13][14]

Dějiny

Datum nebo autor Maha Upanishad není znám, ale Deussen to považuje za nejstarší z Vaishnava Upanišad připojených k Atharvavedě.[15]

Rukopisy tohoto textu se také nacházejí pod názvem Mahopanishad.[10][16] V telugštině antologie ze 108 upanišád z Muktika kánon, vyprávěný Rama na Hanuman, je uveden na čísle 61.[17] Ve sbírce Upanišad pod názvem Oupanekhat, sestavený sultánem Mohammedem Dara Shikhoh v roce 1656, sestávající z a Peršan Překlad 50 Upanišad, kteří jej označili za nejlepší knihu náboženství, je Maha uveden na čísle 16.[18] Sbírka Dary Shikoh byla ve stejném pořadí, jaké bylo nalezeno v upanišadských antologiích populárních v severní Indii. Ve 52 verzích Upanišad Colebrook je tato Upanišad uvedena na 9.[19] V edici Narayana Bibliothica Indica je Upanišad také uveden na 9 v jeho seznamu 52 Upanišád populárních v jižní Indii.[20]

Obsah

Upanišad představuje Višnu jako nejvyšší bytost, výše Samkhya principy, nad Shivou a nad Brahmou.[1] Tento upanišadský text konkuruje Shaivovi Upanišadům, například Atharvashikha Upanishad a Atharvashiras Upanishad, který tvrdí, že Šiva je vyšší než Višnu a Brahma.[21] Obě skupiny však při popisu všech tří - Brahma, Vishnu a Shiva (nebo Maheshvara, Rudra) používají hluboce pietní slova a označují je jako projevy stejného univerzálního Atman -Brahman (konečná realita).[11]

Svět je rodina

Jeden je příbuzný, druhý cizinec,
říkají malicherní.
Celý svět je rodina,
žít velkorysý.

Být odloučen,
být velkorysý,
zvedni mysl, užívej si
ovoce bráhmanské svobody.

—Maha Upanishad 6.71–75[22][12]

Text odkazuje a používá fragmenty Vedic hymny, například z Taittiriya Brahmana oddíl 2.2 a Shatapatha Brahmana část 6.1, ale přeformuluje je k obrazu Višnua.[1] Jako Brahman je původem vesmíru, tvrdí text, z něhož vzešel Puruša, Atman a Prakriti (příroda, látky, tělo) Samkhya filozofie.[23] U posledních dvou konceptů používá Upanišad termín Tejas.[23] Poté z Narayany povstali Šiva a Brahma, Om, vesmírné zpěvy a písně, metry literatury, pak Védy. Text sdílí některé verše s jiným textem Vaishnava - Mahanarayana Upanishad a Shaiva Upanishad - Atharvashiras.[23]

Delší verze textu, která je připojena k Samavedě, obsahuje kratší verzi jako první část a poté představuje více textu. Dále popisuje cestu k osvobození a blaženosti jako cestě k uskutečnění své duše, Brahmanu jako poznání a Višnua.[24][25]

Osvobozená osoba je Jivanmukta, uvádí text a je charakterizován tím, kdo je nedotčený, ať už ho postihne radost nebo zármutek, na nikoho a na nic se nehněvá, ani není nikomu zlý, ani se nikoho nebojí, je osvobozen od touhy a netouži, je introvertní a má rád svou vlastní společnost, je tichý a bez arogance, jedná bez závisti nebo agitovanosti, je odloučený a funguje bez chutí, je tichý a klidný, aktivní a plný ducha.[26][25] Je zdrženlivý, veden dotazováním, ve společnosti dobrých lidí, studuje Shastras „ptá se:„ Kdo jsem? Samsara rozvíjet?"[27][28] Upanišad uvádí, že nápoj nesmrtelnosti je jeho potěšením v Já (duši, Atman ), zažívající radost ze svého vlastního vnitřního vědomí a povahy.[29][28]

The verš „svět je rodina“ z Maha Upanishad je vyryto ve vstupní hale parlamentu Indie.[30]

Text zaměřený na Višnu je pozoruhodný popisem Shiva jako trojzubec drží jeden, říká Deussen, který má krásu, pravdu, cudnost, askezi, odříkání, inteligenci a mistrovství.[31]

Upanišad je často citovaný starodávný text pro krédo, "Vasudhaiva Kutumbakam " (Sanskrt: वसुधैव कुटुम्बकम्), nebo „svět tvoří jen jednu rodinu“.[12][13][32] Tento verš z Maha Upanishad je vyryto ve vstupní hale domu parlament Indie.[30]

Tento text byl vlivný v hlavní hinduistické literatuře, která jej následovala. Populární Bhagavata Purana, složený někdy mezi 500 n. l. a 1 000 n. l., nejvíce přeložený z Purana žánr literatury v hinduismu,[33] například volá Vasudhaiva Kutumbakam rčení Maha Upanishad, jako „nejvznešenější Vedantic myslel".[34] Toto pořekadlo podle Chung Tana ovlivnilo čínskou kulturu a je příkladem „dynamiky bezhraničnosti fenoménu himálajské sféry, viz. Čínská kultura s indickým vstupem“.[35]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Deussen 1997, str. 799.
  2. ^ Tinoco 1996, str. 89.
  3. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad, Theosophical Society, Madras, Online
  4. ^ Deussen 1997, str. 557, 561–567.
  5. ^ A b Tinoco 1996, str. 87–89.
  6. ^ Deussen 1997, str. 657.
  7. ^ Deussen 1997, str. 566–567.
  8. ^ Deussen 1997, str. 799–801.
  9. ^ Max Muller, Alphabetisches Verzeichniss der Upanishads na Knihy Google, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, svazek 19, strana 151
  10. ^ A b Hattangadi 2000.
  11. ^ A b C Deussen 1997, str. 779–782, 799–801.
  12. ^ A b C Jeffrey Moses (2002), Jednota, Random House Publishing, ISBN  0-345457633, strana 12
  13. ^ A b Robin Seelan (2015), Deconstructing Global Citizenship (Redaktoři: Hassan Bashir a Phillips Gray), Routledge, ISBN  978-1498502580, strana 143
  14. ^ BP Singh a dalajlama XIV Bstan-zdzin-rgya-mtsho (2008), Bahudhā and the Post 9/11 World, Oxford University Press, ISBN  978-0195693553, strana 51
  15. ^ Deussen 1997, str. 799 s poznámkami pod čarou.
  16. ^ Védská literatura, svazek 1, Popisný katalog sanskrtských rukopisů, str. PA498, at Knihy Google Vláda Tamil Nadu, Madras, Indie, strany 291, 498–499
  17. ^ Deussen 1997, str. 556–557.
  18. ^ Deussen 1997, str. 558–59.
  19. ^ Deussen 1997, str. 561.
  20. ^ Deussen 1997, str. 564–65.
  21. ^ Deussen 1997, str. 779, 799.
  22. ^ Hattangadi 2000, str. षष्ठोऽध्यायः ७१- ७५, citát: अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम्। उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्॥ भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम्। प्रशान्तकलनारभ्यं नीरागं पदमाश्रय॥ एषा ब्राह्मी स्थितिः स्वच्छा निष्कामा विगतामया। आदाय विहरन्नेवं सङ्कटेषु न मुह्यति॥ (...).
  23. ^ A b C Deussen 1997, str. 799–781.
  24. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha UpanishadTheosophical Society, Madras, Online, Verš II.1–11
  25. ^ A b Hattangadi 2000, str. द्वितीयोऽध्यायः.
  26. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha UpanishadTheosophical Society, Madras, Online, Verš II.42–62
  27. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha UpanishadTheosophical Society, Madras, Online, Verš IV.1–24
  28. ^ A b Hattangadi 2000, str. चतुर्थोऽध्यायः.
  29. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha UpanishadTheosophical Society, Madras, Online, Verše IV.34–39
  30. ^ A b S Shah a V Ramamoorthy (2014), Oduševnělé korporace Springer Science, ISBN  978-8132212744, strana 449
  31. ^ Deussen 1997, str. 780.
  32. ^ AG Krishna Warrier (1953), Maha UpanishadTheosophical Society, Madras, Online, Verš VI.71–72
  33. ^ Sheridan 1986, s. 1–16.
  34. ^ Badlani 2008, str. 184.
  35. ^ Tan 2015, str. 63.

Bibliografie