Atmabodha Upanishad - Atmabodha Upanishad

Atmabodha
Jógová modlitba u moře.jpg
Stejně jako vlny se vyrábějí v oceánu, všechny živé bytosti se vyrábějí nedvojně Brahman, uvádí text.[1]
Devanagariआत्मबोध
IASTAbmabodha
Název znamenáVýuka vnitřního já[2]
datumअत्मबोध
TypSamanya
Propojeno VedaRig Veda
Kapitoly2
Verše18
FilozofieVedanta

Atmabodha Upanishad (Sanskrt: आत्मबोध उपनिषत्) (Āṭmabodha Upaniṣat) nebo Atmabodhopanishad (Sanskrt: आत्मबिधोपनिषत्) je jedním ze 108 Upanishadic Hinduistická písma, napsáno v Sanskrt. Je to jedna z 10 upanišád spojených s Rigveda.[3] Je to obecný (Samanya ) nebo Vedanta Upanishad.[4][5]

The Atmabodha Upanishad začíná hymnou na boha Višnu (Narayana ), ale poté se zaměřuje na své hlavní téma Atmabodha, což znamená „Stav poznání vnitřního já“.[6] Text dále hovoří o „nejvnitřnějším Brahman "[6] (Absolutní realita).[7] Zatímco Brahman je v úvodní modlitbě ztotožňován s Višnuem, později je Brahmanovi, který sídlí v lotosovém srdci, dána jeho vlastní identita a mluví v první osobě a vysvětluje jeho různé aspekty.

Obsah

První verš se rovná bohu Narayana (epiteton z Višnu ) s Brahman, Puruša, a Om, který osvobozuje a jogín z samsara, cyklus narození-smrti-znovuzrození. Mantra Om namo Narayanaya (poklona Narayanovi) dosáhne Vaikunta, příbytek Vishnu. Višnuovy atributy ulita, čakra a žezlo jsou zmíněny a interpretovány k označení Akasha (éter), Manas (Mysl) a Buddhi (inteligence).[8] Brahman spočívá na lotosu srdce. Narayana, Brahmanja (Pán města Brahmanu), má záři a září světlem. Jmenuje se Višnu, syn Devaki (epiteton boha Krišna, avatar Višnu), Madhusudana (zabiják démona Madhu), Pundarikakša (jejichž oči jsou jako lotosy) a Achyuta (neomylný), to vše jsou epiteta Višnua. Narayana je identifikován s Parabrahman (Velký Brahman), který sídlí ve všech bytostech.[8][9]

V lotosovém srdci přebývá Brahman. Prajna (při vědomí) je jeho oko. Pradžana „Vědomí nebo moudrost je jeho sídlem. Prajnana je Brahman. Meditací Brahmanu člověk dosáhne Konečného nebe (Svarga ) kde není smrt a která přetéká amrita (ambrosie, znamenající nesmrtelnost) a zářící světlo. Člověk se tak stává nesmrtelným.[8][9]

Atman, Brahman

Nechte mysl ohromit touhami.
Jak mě mohou ovlivnit bolesti,
kteří jsou od přírody plní blaženosti;
Opravdu jsem znal své Atman,
Můj Ajnana (nevědomost) uprchla.
(...)
Mají-li mraky clonit zrak,
blázen si myslí, že není slunce;
Takže ztělesněná osoba plná Ajnana,
myslí si, že neexistuje Brahman (Realita).

—Atmabodha Upanishad [10]

Vyprávění, které následuje, je v první osobě, kterou oslovil Brahman, který říká, že jsem bez ní Maya (iluze) a guuna s (vlastnosti). Brahman je popisován jako jedinečný a jediný správce znalostí. Je bez ega a nerozlišuje mezi světem, jiva (živá bytost) a Ishvara (Bůh). Brahman je Nejvyšší Pán označený jako Pratyagatma (Individuální atman nebo duše). Je to nad rámec stárnutí, ničení a změn. Nerozlišuje mezi lidmi; znalost je jeho hlavní charakteristikou. Je to Atman, Duše. Je původem všech světů, které leží v jeho žaludku. Je vždy ve stavu vědomí a je skutečnou existencí. Brahman je Vědomí a Blaho. Je neomezený, nekonečné moudrosti bez jakéhokoli otroctví, bez jakýchkoli chyb, šneků dobře, nerozbitný, plný štěstí, drahý všem ve vesmíru, vždy zářící bez začátku. To je pravda, Vijnana (znalost).[8][9]

Brahmanovo postavení nikdo nezpochybňuje. Není zotročen a zažil svobodu. Stejně jako Pravda v iluzivním světě (kde může být lano vnímáno jako had), je Brahman skrytý. Stejně jako cukr je zahrnut v cukrové třtině, Brahman přebývá ve všech světech v podobě Advaita (nedvojný, neoddělený od Duše). Brahma spočívá ve všem, počínaje Bohem Brahma nejmenšímu hmyzu. Jelikož moře zažívá vlny a bubliny, aniž by o to usilovalo, stejně tak neusiluje o nic v tomto vesmíru. Má status bohatého člověka, který nechce s chudobou nic dělat. Znalý člověk pouze touží amrita a ne jed. Podobně Brahman odmítá vše, co není Atman. Vzhledem k tomu, že Slunce, díky kterému hrnec svítí, nezmizí, když je hrnec zničen, duše je nesmrtelná a není zničena, když zahyne její tělesná schránka.[8][9]

Brahman postrádá připoutání nebo otroctví, písma nebo guru (učitel). Je nad Mayou a není ovlivněno, zda život existuje nebo není, nebo je mysl vystavena útoku. Prána (životní síla) a Manas (Mind) jsou na Brahmanův příkaz. Neprožívá úzkost a je vždy šťastný. Brahman prohlašuje, že je nad rámec tři těla (hrubé, jemné a kauzální) a jejich přidružené atributy jako kula (rodina), gotra (klan) atd.[8][9][11]

Stejně jako sova najde temnotu na Slunci, člověk bez jakýchkoli znalostí najde temnotu v zářícím Brahmanu, který je Blaženost. Blázen si myslí, že není Slunce, když je zakryté mraky. Stejně tak jeden s Ajnana (nevědomost, nedostatek jnana ) zpochybňuje existenci Brahmanu. Stejně jako Amrita - která se liší od jedu, je Brahman bez skvrn. Stejně jako malá záře světla ničí temnotu, moudrost - i v malé míře - končí nevědomost. Brahman je venku Ahamkara (egoismus). to je Advaita (nedvojné) a Satchitananda, Pravda-Vědomí-Blaženost.[8][9]

Zpěv tohoto Upanishad pro muhurta (doba 48 minut) nezaručuje žádné znovuzrození.[8]

Reference

  1. ^ Aiyar 1914, str. 39.
  2. ^ Aiyar 1914, str. 37.
  3. ^ Prasoon 2008, str. 82.
  4. ^ Aiyar 1914, str. vii.
  5. ^ Farquhar, John Nicol (1920), Nástin náboženské literatury v Indii, H. Milford, Oxford University Press, str. 364, ISBN  81-208-2086-X
  6. ^ A b Dalal2011 48, 430.
  7. ^ "Brahman". Britannica. 2013. Citováno 20. února 2015.
  8. ^ A b C d E F G h Aiyar, K.Narayanasvami (1914). „Třicet malých upanišád (kapitola: ḍmaboḍha Upanishaḍ z Ṛigveḍa)“. Archiv.Org.
  9. ^ A b C d E F Warrier, Dr. A. G. Krishna. „Atma-Bodha Upanishad“. Theosophical Publishing House.
  10. ^ Aiyar 1914, str. 39-40.
  11. ^ Dalal2011, str. 48.

Bibliografie

externí odkazy