İstiklal Marşı - İstiklal Marşı

İstiklal Marşı
Anglicky: Independence March
İstiklal marşı.JPG
Originální rukopis napsaný Mehmetem Akifem Ersoyem.
Státní hymna
 krocan
 Severní Kypr
TextMehmet Akif Ersoy, 1921
HudbaOsman Zeki Üngör (hudební skladatel)
Edgar Manas (orchestrace)
Přijato12. března 1921
Ukázka zvuku
"İstiklal Marşı" (pomocný)

"İstiklal Marşı" (Turecká výslovnost:[isticˈlal maɾˈʃɯ]; překlad „Pochod nezávislosti“) je národní hymna z krocan která byla oficiálně přijata 12. března 1921 - dva a půl roku před ustanovením národa 29. října 1923 - a to jako motivační hudební sága pro vojáky bojující v Turecká válka za nezávislost, a jako aspirační hymna pro republiku, která měla teprve vzniknout.

Napsal uživatel Mehmet Akif Ersoy a nakonec složil Osman Zeki Üngör Toto téma je náklonností k Turkům vlast svoboda a víra, stejně jako chvála za ctnosti naděje, oddanosti a oběti ve snaze o svobodu, to vše prozkoumáno prostřednictvím vizuálních, hmatových a kinestetických obrazů, protože tyto pojmy se vztahují k vlajka, lidský duch a půda vlasti. Původní rukopis Ersoy nese věnování Kahraman Ordumuza - "Naší hrdinské armádě", v odkazu na lidová armáda který nakonec vyhrál Turecká válka za nezávislost, s texty, které odrážejí oběti vojáků během války.

Slyší se pravidelně během státních a vojenských akcí i národních festivalů, bayrams, sportovní akce a školní obřady. Vizuální vyobrazení lze nalézt také jako ozdobné stavové nebo veřejné displeje, například ve formě svitku zobrazujícího první dva čtyřverší hymny na zvrátit turecké 100 lira bankovky 1983–1989.[1]

Z desetisloka hymna, jen první dva čtyřverší jsou zpívány.

Zarámovaná verze státní hymny obvykle zabírá zeď nad tabulí v učebnách tureckých škol, doprovázená Turecká vlajka, fotografie zakládajícího zachránce země Atatürk a kopii slavné Atatürkovy inspirativní knihy projev k mládeži národa od závěrečných poznámek k jeho 20. října 1927 projev v parlamentu.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1983 Turecká republika Severní Kypr rovněž přijal tureckou hymnu podle článku II dohody Ústava severního Kypru.[2][3]

Dějiny

Příklad společného zobrazení učebny v Turecku, včetně národní hymny zcela vpravo.

Dnešní hymna je kolektivním úsilím několika významných básníků, hudebníků a skladatelů, které se formovalo v průběhu několika let kvůli relativně bouřlivé povaze období, ve kterém byla vytvořena.

Ještě před naplno oficiální rozpuštění z Osmanská říše byla v roce 1921 pořádána celostátní soutěž Turecké národní hnutí - nezávislé a samostatně organizované miliční síly vedené Mustafa Kemal Atatürk vést zdlouhavou kampaň za nezávislost proti invazivním cizím mocnostem i proti Osmanský soud sám kvůli tomu, že druhý byl po vlastizradě a spoluvině na rozdělení turecké vlasti Smlouva Sèvres. Cílem soutěže bylo vybrat originální kompozici vhodnou pro národní pochod, která má motivovat síly milice bojující za nezávislost po celé zemi a poskytnout inspiraci a hrdost na novou vlast, která bude vytvořena, jakmile bude dosaženo vítězství.

Celkem bylo odevzdáno 724 básní. Mehmet Akif Ersoy, známý dobový básník, původně odmítl účast kvůli nabídce peněžní ceny v soutěži, ale následně byl kontaktován a přesvědčen Národní parlament předložit báseň a ignorovat odměnu. Výsledná desetibojová báseň, kterou napsal Ersoy, byla přednesena národní shromáždění podle zástupce Hamdullah Suphi dne 1. března 1921,[4] kde jej jednomyslně přijali poslanci po hodnocení parlamentním výborem. Cena soutěže byla později udělena společnosti veteráni.

Krátce nato se dvacet čtyři skladatelů zúčastnilo další soutěže uspořádané pro výběr hudební skladby, která by nejlépe vyhovovala zvolené hymně. Výbor, který se mohl svolat až v roce 1924 z důvodu let 1919-1923 Turecká válka za nezávislost, přijal hudbu složenou z Ali Rıfat Çağatay.

Tato raná skladba Çağataye trvala jen šest let. V roce 1930 nová skladba od Osman Zeki Üngör, virtuózní skladatel a první dirigent Prezidentský symfonický orchestr z Turecká republika, byl přijat parlamentem jako stálá hudební úprava.[4] Krátce nato, v roce 1932, významný turecký skladatel, dirigent a muzikolog (z Arménský klesání) Edgar Manas (Armén: Էտկար Մանաս) byl pověřen tureckou vládou, aby harmonizoval a zorganizoval melodii vytvořenou Üngörem,[5][6][7] a konečná a oficiální verze hymny měla podobu.

Text

Plné texty turecké hymny se skládají ze 41 řádků veršů, ačkoli pouze prvních 8 řádků (zobrazeno tučně) se provádí při oficiálních obřadech.

Turecký originál s překladem

Osmanské turecké texty (historický)
Moderní turecké texty
anglický překlad
، قورقما سونمز بو شفقلرده یوزن آل سنجاق
، سونمه‌دن یوردمڭ اوستنده توتن اڭ صوڭ اوجاق
.اوبنم ملتمڭ ییلدیزیدر پارلایاجق
.اوبنمدر اوبنم ملتمڭدر آنجاق
، چاتما قربان اولایم چهره ڭی ای نازلی هلال
، قهرمان عرقمه بر گول نه بو شدت بو جلال
، سڭا الماز دوكولن قانلرمز صوڭره حلال
! حقیدر حقه طاپان ملتمڭ استقلال
، بن ازلدن بریدر حر یاشادم حر یاشارم
، هانگی چیلغین بڭا زنجیر اوره جقمش شاشارم
، كوكره مش سیل كبی‌یم بندمی چیگنر آشارم
.ییرتارم طاغلری انگینلره صیغمام طاشارم
، غربڭ آفاقنی صارمشسه چلیك زرهلی دیوار
، بنم ایمان طولی كوكوسم كبی سرحدم وار
، اولوسون قورقما نصل بویله بر ایمانی بوغار
.مدنیت دیدیگن تك دیشی قالمش جانوار
، آرقاداش يودمى آلچاقلری اوغراتما صاقین
، سپر ايت كوده ڭی دورسون بو حیاسزجه آقین
، طوغاجقدرسگا وعد ایتدیڭی كونلر حقڭ
.كیم بیلیر بلكی یارین بلكی یاریندنده یاقین
، باصدیغڭ یرلری طوپراق دییه رك گچمه طانی
، دوشون آلتنده كی بیڭلرجه كفنسز یاتانی
، سن شهید اوغلیسڭ اینجیتمه یازیقدر آتاڭی
.ویرمه دنیالری آلسه ڭده بو جنت وطنی
، كیم بو جنت وطنڭ اوغرینه اولمازكه فدا
، شهدا فیشقیراجق طوپراغی صیقسه ڭ شهدا
، جانی جانانی بوتون واریمی آلسین ده خدا
.ایتمه سین تك وطنمدن بنی دنیاده جدا
، روحمڭ سندن الهی شودر آنجاق املی
، دكمه سین معبدمڭ كوكسنه نامحرم الی
، بو اذان لر كه شهادتلری دینڭ اتملی
.ابدی یوردمڭ اوستنده بنم ایگلملی
، او زمان وجد ایله بیڭ سجده ایدر وارسه طاشم
، هرجریحه مدن الهی بوشانور قانلی یاشیم
یشقی فیشقیریر روح مجرد گبی یردن نعشیم
.او زمان یوكسله رك عرشه ده گر بلكی باشم
، دالقالان سن ده شفقلر كبی ای شانلی هلال
، ولسون آرتق دكولن قانلرمڭ هپسی حلال
، ابديا سڭا یوق عرقمه یوق اضمحلال
، حقیدر حر یاشامش بایراغمڭ حریت
.حقیدر حقه طاپان ملتمڭ استقلال
Korkma! Sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak,
Sönmeden yurdumun üstünde tüten en son ocak.
O benim milletimin yıldızıdır, parlayacak;
Ó benimdire, ó benim milletimindir ancaku.
Çatma, kurban olayım, çehreni ey nazlı hilal!
Kahraman ırkıma bir gül; ne bu şiddet, bu celal?
Sana olmaz dökülen kanlarımız sonra helal ...
Hakkıdır, Hakk’a tapan milletimin istiklal.
Ben ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım,
Hangi çılgın bana zincir vuracakmış? Şaşarım.
Kükremiş sel gibiyim, bendimi çiğner, aşarım,
Yırtarım dağları, enginlere sığmam, taşarım.
Garbın afakını sarmışsa çelik zırhlı duvar,
Benim iman dolu göğsüm gibi serhaddim var.
Ulusun, korkma! Nasıl böyle bir imanı boğar,
„Medeniyet“ dediğin tek dişi kalmış canavar?
Arkadas! Yurduma alçakları uğratma sakın,
Siper et gövdeni, dursun bu hayâsızca akın.
Doğacaktır sana vadettiği günler Hakk’ın,
Kim bilir, belki yarın belki yarından da yakın.
Bastığın yerleri „toprak“ diyerek geçme, tanı,
Düşün altındaki binlerce kefensiz yatanı.
Sen şehit oğlusun, incitme, yazıktır atanı,
Verme, dünyaları alsan da bu cennet vatanı.
Kim bu cennet vatanın uğruna olmaz ki feda?
Şüheda fışkıracak, toprağı sıksan şüheda.
Canı, cananı, bütün varımı alsın da Hüda,
Etmesin tek vatanımdan beni dünyada cüda.
Ruhumun poslal İlahî, emaily pro soudce:
Değmesin mabedimin göğsüne namahrem eli.
Bu ezanlar, ki şehadetleri dinin temeli,
Ebedî, yurdumun üstünde benim inlemeli.
Ó zaman vecdile bin secde eder, varsa taşım,
Její cerihamdan, İlahî, boşanıp kanlı yaşım,
Fışkırır ruhumücerret gibi yerden naaşım,
Ó zaman yükselerek arşa değer belki başım.
Dalgalan sen de şafaklar gibi ey şanlı hilal!
Olsun artık dökülen kanlarımın hepsi helal.
Ebediyen sana yok, ırkıma yok izmihlal.
Hakkıdır, hür yaşamış bayrağımın hürriyet;
Hakkıdır, Hakk’a tapan milletimin istiklal.
Neboj se; Pro karmínový nápis který se pyšně vlní v tomto slavném úsvitu, nezmizí,
Před posledním ohnivým krb to v mé vlasti planou, je uhašen.
Pro to1 je hvězdou mého lidu a bude navždy zářit;
To je moje; a patří výlučně mému statečnému národu.
Ne zamračil se, prosím tě, ach ty půlměsíc!2
Usměj se můj hrdinský národ!3 Proč hněv, proč vztek?4
Naše krev, kterou jsme pro tebe vylil, nebude hoden v opačném případě;
Svoboda je absolutním právem mého uctívání Boha5 národ!
Byl jsem volný od začátku a navždy tomu tak bude.
Jaký šílenec mě dá do pout! Samotnému nápadu se vzpírám!
Jsem jako bouřlivá povodeň; pošlapávání mých bank a překonávání mého těla,
Roztrhnu se hory překročit rozlohy6 a stále vytrysknout!
Horizonty Západu mohou být svázány ocelovými zdmi,
Ale moje hranice jsou střeženy mocným lůnem věřícího.7
Nech to vytí!8 , Neboj se! A přemýšlejte: jak může být tato ohnivá víra někdy uhasena,
Tím otlučeným monstrózním monstrem, kterému říkáte „civilizace“?9
Můj přítel! Nenechávejte mou vlast vlasti v rukou darebáků!
Vykreslete hruď jako zbroj a vaše tělo jako val! Zastavte tento hanebný útok!7
Neboť brzy přijdou radostné dny božského zaslíbení;
Kdo ví? Snad zítra? Možná ještě dříve!
Nepovažujte půdu, po které šlapete, za pouhou Zemi - poznejte ji!
A přemýšlejte o tom bez pláště10 tisíce, kteří tak ušlechtile leží pod vámi.
Jsi slavný syn a mučedník - udělejte hanbu, nelitujte svých předků!
Nehýbejte se, i když máte zaslíbené světy, tato nebeská vlast.
Kdo by neobětoval svůj život pro tento ráj země?
Mučedníci by vybuchli, kdyby člověk jednoduše stlačil půdu! Mučedníci!
Kéž mi Bůh vezme život, mé blízké a veškerý majetek, pokud bude chtít,
Ale ať mě nezbaví mé jediné pravé vlasti na světě.
Ó, slavný Bože, jediné přání mého bolestmi zasaženého srdce je to,
Žádná pohanská ruka by se nikdy neměla dotknout lůna mého posvátného Chrámy.
Tyto adhans a jejich svědectví jsou základy moje náboženství,
A kéž jejich ušlechtilý zvuk hromově zvítězí v celé mé věčné vlasti.
Pouze tehdy bude můj unavený náhrobek, pokud existuje, pokleňovat11 tisíckrát v extázi,
A slzy krve budou, ó Pane, vytékat z každé mé rány,
A mé mrtvé tělo vybuchne ze země jako věčný duch,
Snad jen tehdy, budu mírumilovně stoupat a konečně dosáhnout nebesa.12
Tak se vlní a vlní jako jasné svítající nebe, ty slavný půlměsíc,
Aby každá naše poslední kapka krve mohla být konečně požehnaná a hodná!
Ani ty, ani moji příbuzní3 bude někdy uhasen!
Neboť svoboda je absolutní právo mé vždy svobodné vlajky;
Nezávislost je absolutním právem mého uctívání Boha5 národ!

Fonetický přepis

IPA přepis prvních osmi zpívaných řádků

[kʰo̞ɾk.mä s̪ø̞n̪.meæz̪ bu ʃä.fäk.ɫ̪äɾ.d̪ä jy.z̪æn̪ äɫ̪ s̪än̪.d͡ʒäk |]
[s̪ø̞n̪.me̞.d̪æn̪ juɾ.d̪u.mun̪ ys̪.t̪yn̪.d̪e̞ t̪ʰy.t̪æn̪ æn̪ s̪o̞n̪ o̞.d͡ʒäk ‖]
[o̞ be.n̪im mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪ jɯɫ̪.d̪ɯ.z̪ɯ.d̪ɯɾ | pʰäɾ.ɫ̪ä.jä.d͡ʒäk |]
[o̞ be.n̪im.d̪iɾ | o̞ bæ.n̪im mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪.d̪iɾ än̪.d͡ʒäk ‖]

[t͡ʃät̪.mä | kʰuɾ.bän̪ o̞.ɫ̪ä.jɯm | t͡ʃe̞h.ɾe̞.n̪i e̞j n̪äz̪.ɫ̪ɯ ahoj.läl ‖]
[kʰäh.ɾä.män̪ ɯɾ.kɯ.mä biɾ ɟyl̠ʲ | n̪e̞ bu ʃid̪.d̪e̞t̪ | bu d͡ʒe̞.läl ‖]
[s̪ä.n̪ä o̞ɫ̪.mäz̪ d̪ø̞.cy.l̠æn̪ kʰän̪.ɫ̪ä.ɾɯ.mɯz̪ s̪o̞n̪.ɾä he̞.läl ‖]
[häk.kɯ.d̪ɯɾ | häk.kä t̪ʰä.pän̪ mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪ is̪.t̪ic.läl ‖]

Poznámky pod čarou:

1 Bílý půlměsíc a hvězda umístěná na rudém pozadí tvoří Turecká vlajka. Básník zde odkazuje na hvězdu karmínové vlajky a prohlašuje, že patří do srdcí těch, kteří tvoří turecký národ, který si ho hluboce váží a odmítá být o něj (a tedy o svou svobodu a svobodu) kdokoli připraven. .

2 Bílý půlměsíc a hvězda umístěná na rudém pozadí tvoří Turecká vlajka. Básník se odvolává na křivočarý obraz půlměsíce a porovnává ho s zvrásněným obočím zamračeného obličeje, čímž antropomorfizuje vlajku tím, že naznačuje, že její „namrzená tvář“ je vnějším vyjádřením její nelibosti napadající cizí armády. Básník tuto metaforii rozvíjí tím, že naznačuje, že vlajka není jen nevrlá, ale také stydlivá. Konkrétně líčí vlajku (a ducha svobody, který ztělesňuje, pod hrozbou invaze do národů, proti nimž se vítězství původně zdá nemožné dosáhnout, a proto je „ostýchavý“) jako zdrženlivá dívka s tváří, která naštve v zášti Invaze přesto hraje těžko dostupné. To znamená, že vlajka „coy“ je „hravá“ o tom, jak nechat turecké jednotky dosáhnout konečného vítězství, a tedy svobody.

3 Ačkoli se zde používá slovo, "dráždit", znamená "závod " v současné turečtině to mělo různé asociace v Osmanská turečtina. V osmanské turečtině má také konotace „generace“, „potomstvo“ a „rodová linie“; zkrátka „příbuzní“.[8] Všimněte si také, že básník byl Albánec a Uzbek původ.[9] Správný překlad je tedy „Smile upon my heroic kinfolk“, spíše než „Smile upon my heroic race“.

4 Básník rozvíjí svou dřívější antropomorfizaci vlajky tím, že navrhuje, aby obsahovala její vztek a zášť, a obnovila své ušlechtilé a čestné já, aby potvrdila úsilí tureckých vlastenců bojujících o její ochranu.

5 Existuje slovní hříčka, kterou je obtížné replikovat v angličtině. Hra je na homofonní slova "hak" (spravedlnost, že jo ), a Hakku (Bůh). To umožňuje, aby byla tato linka v turečtině vnímána jako „jak moji Bohem milující krajané si zaslouží svobodu“, tak „moji krajané milující spravedlnost si zaslouží svobodu“.

6 Původní použité slovo („Enginler“), které lze poněkud přiblížit jako „nekonečné“ nebo „velké rozlohy“, je romantizované turecké poetické slovo (bez přímého anglického překladu), které odkazuje na cokoli, co lidstvo vnímá jako obrovské , nekonečná rozloha: nebesa, oceány, horizont, vesmír atd. Básník tak vyjadřuje, že jeho láska ke svobodě a jeho energie vynaložená na její pronásledování nemohou být obsaženy v ničem známém lidstvu a přetékají i ty největší “ Nekonečníci “.

7 Tento verš se zmiňuje o dobře financované vojenské síle invazi do cizích mocností od různých evropských národů, tj. „Západu“, a přirovnává to k vyčerpaným tělům a omezeným zdrojům hadříkového týmu vlastenců zahrnujícího tureckou odbojovou armádu. Používá „ocel“ jako hrubé synonymum pro „vojenskou sílu“ a básník tvrdí, že muži a ženy, kteří bojují za obranu národa před invazí sil, nesmí být zastrašováni nadřazenými zbraněmi a technologiemi těchto zemí, protože je to jeho firma víra, že síla ducha vycházející z upřímného optimismu a víry jsou stejně silné jako jakékoli „ocelové zdi“, které může mít nepřítel kolem sebe.

8 U slova „ulusun“ je zde obtížné přeložit slovní hříčky, které lze rozdělit na kořen „ulu“ a příponu „-sun“. Slovesný tvar kořene „ulu“ znamená „vytí, křičet, řvát“, zatímco tvar adjektiva znamená „velkolepý, vznešený, ušlechtilý“. Přípona -sun slouží k úpravě adjektivní formy tohoto kořene, aby mu poskytla singulární konotaci druhé osoby, zatímco modifikuje slovesnou formu, aby jí dala konotaci třetí osoby. Frázi „ulu-sun“ lze tedy vykládat dvěma způsoby: „nech to vytí / níže!“ (tj. „nechte svůj mocný hlas odrážet po celé zemi!“) nebo „jste vznešený, vlastenecký spoluobčan, stejně jako vaše věc!“. Je také možné rozdělit slovo jako „ulus“ a příponu „un“, což by znamenalo „váš národ / lid“. Z těchto tří je nejintuitivnější význam slova zde „jste mocní / velcí / šlechtici“.

9 Termín „civilizace“ se zde používá jako synonymum pro civilně a technologicky vyspělé (tedy „civilizované“) invazní národy různých evropských zemí. Snímky „jednolístého zvířete“ odkazují na kruté bití dodávané těmto cizím armádám tureckými silami jako součást jejich úsilí o nezávislost. Básník konkrétně vytváří obraz, ve kterém vlastenecké muže a ženy, které postupují v národním odboji, vyrazily všechny zuby divokého netvora (tj. Útočníků) kromě jednoho - odtud výraz „jednolící“. V zásadě básník staví na své dřívější zprávě národu o projevení trpělivosti a vytrvalosti proti zdánlivě nemožným šancím. Tvrdí, že obrovská převaha útočníků, pokud jde o technologie, vybavení a pracovní sílu, nad válečnými, undermanned a underfed tureckými silami (které byly narychlo shromážděny vlasteneckými civilisty a bývalými vojenskými úředníky po první světová válka ) může být nejen uzavřeno, ale ve skutečnosti nepřekonatelným duchem tureckého lidu překonáno a dokonce poraženo.
Básník tedy volá na národ a říká: „Zatímco„ země Západu mohou být vyzbrojeny ocelovými zdmi “, tj. Zatímco tyto evropské armády mohou mít zdánlivě neproniknutelnou / nepřekonatelnou moderní technologii a zbraně, nemusí být oklamáni / odradeni jejich zjevnou převahou. Podívejte se na to, čeho jsme zatím dosáhli s prakticky neexistujícími zbraněmi a zásobami! Jsme strašně unavení a v jakékoli myslitelné nevýhodě, přesto jsme stále schopni uspět v naší bitvě o svoboda! Toto zdánlivě neporazitelné „monstrum“ vyřadilo téměř všechny zuby (tedy „jednolící“) naší vítěznou kampaní! Naše motivace, víra a vnitřní hnací síla je to, co nás má a nadále bude provázet , a to je něco, čeho se naši nepřátelé prostě nemohou rovnat. Vše, co potřebujeme pro konečné vítězství, je schopnost rozpoznat naše skutečné „vrozené silné stránky“: „ohnivá víra“ a „mocná hruď (tj. srdce) věřícího“ “.

10 V turečtině bez pláště je metafora používaná pro mučedníky, tj. pro ty, kteří obětovali své životy za svou zemi a svou víru. V islámské tradici musí být mrtví před pohřbem slavnostně vyprati a oblečeni do plátěných plátků, aby byl zajištěn bezpečný průchod do nebe. Těla mučedníků jsou z těchto požadavků v islámu osvobozena, tedy „bez krytů“.

11 Vyčerpání je akt položení čela na zem jako součást muslimského posvátného rituálu (viz Namaz, As-Sajda nebo salát ). Obraz básníka je tu, kde se i náhrobek padlého bitvy účastní posvátného rituálu na počest oběti bojovníků.

12 Obraz, který je zde malován, je obrazem bitevně padlého a bolestí zasaženého vlastence, který se po vítězném konci Válka o nezávislost. Přestože nemá náhrobní kámen na místě posledního odpočinku, jedná se o osobu, jejíž mysl, tělo i duše konečně našly mír, a tak mohou konečně vystoupit a dosáhnout nebes s vědomím, že jejich vlast je bezpečná a zdravá jednou provždy a že celé jejich utrpení nakonec stálo za to.

Reference

  1. ^ Centrální banka Turecké republiky. Muzeum bankovek: 7. Emisní skupina - sto tureckých lir - I. řada & II. Série. - Citováno dne 20. dubna 2009.
  2. ^ Hakki, Murat Metin (2007). Kyperské vydání: Dokumentární historie, 1878-2006. IB Tauris. ISBN  978-1-84511-392-6.
  3. ^ Minahan, James B. (2009-12-23). Kompletní průvodce národními symboly a emblémy [2 svazky]. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-34497-8.
  4. ^ A b Çiloğlu, F. (1999). Kurtuluş Savaşı sözlüğü. Doğan Kitap. Citováno 2014-10-31.
  5. ^ Vefatını 72. yılında Mehmet Âkif Ersoy bilgi șöleni 3: Mehmed Âkif edebî ve fikrî akımlar. Ankara: Türkiye Yazarlar Birliği. 2009. s. 54. ISBN  9789757382409.
  6. ^ „İstiklal Marşı'nın Bestelenmesi Çalışmaları“ (v turečtině). Citováno 2012-12-11.
  7. ^ Külekçi, Cahit (2010). Sosyo-kültürel açıdan Ermeniler ve Türkler: İstanbul Ermenileri (v turečtině). 432: Kayihan. p. 340.CS1 maint: umístění (odkaz)
  8. ^ „OSMANLICA ​​- TÜRKÇE SÖZLÜK, LÛGAT, ESKİ ÖLÇÜ BİRİMLERİ DÖNÜŞTÜRÜCÜ“. osmanlicaturkce.com. Citováno 2014-10-31.
  9. ^ „Mehmet Akif Ersoy“. nathanielturner.com. Citováno 2014-10-31.

externí odkazy