Sukuh - Sukuh - Wikipedia

Souřadnice: 7 ° 37'38 ″ j. Š 111 ° 7'52 ″ V / 7,62722 ° S 111,13111 ° E / -7.62722; 111.13111

Hlavní památka chrámu Sukuh.

Sukuh (indonéština: Candi Sukuh Indonéská výslovnost:[ˈTʃandi ˈsukʊh]) je z 15. století Jávský -Hind chrám (candi ), který se nachází na západním svahu Mount Lawu (nadmořská výška 910 metrů (2,990 ft) na hranici mezi Centrální a východní Jáva provincie.

Chrám Sukuh má výrazné tematické reliéfy od jiných kandi, kde je jeho hlavním tématem život před narozením a sexuální výchova. Jeho hlavním památníkem je jednoduchá pyramidová stavba s reliéfy a sochami před sebou, včetně tří želv se zploštělými mušlemi a mužskou postavou uchopující jeho penis. Obří o výšce 1,82 m (6 stop) Shishna se čtyřmi varlaty, představujícími penilní řezy,[1] byla jednou ze soch, která byla přemístěna do Indonéské národní muzeum.

Počítá se mezi 5 známých řadový megalitické pyramidy v Indonésii, z nichž všechny jsou hinduistické weby postavené během Hinduistická buddhistická éra, jiné bytosti Candi Kethek, Megalitické místo Gunung Padang, Chrám Lebak Cibedug, a Pugung Raharjo.[2]

Pozadí

Sukuh je jedním z několika chrámů postavených na severozápadních svazích Mount Lawu v 15. století. Do této doby se jávské náboženství a umění odchýlilo od indických pravidel, která měla na chrámové styly tak velký vliv během 8. – 10. Století. Jednalo se o poslední významnou oblast budování chrámu v roce Jáva před tím, než byly soudy ostrova převedeny na islám v 16. století. Pro historiky je obtížné interpretovat význam těchto starožitností kvůli rozlišovací způsobilosti chrámu a nedostatku záznamů o jávských obřadech a víře éry.[3]

Zakladatel Candi Sukuh si myslel, že svah Mount Lawu byl posvátným místem pro uctívání předků a přírodních duchů a pro dodržování kultů plodnosti.[4] Pomník byl postaven kolem roku 1437, jak je psáno jako chronogram datum na západní bráně, což znamená, že oblast byla pod vládou Majapahitské království během jeho konce (1293–1500). Někteří archeologové se domnívají, že zakladatel vrhl pád Majapahitu na základě reliéfů, které zobrazovaly spor mezi dvěma aristokratickými domy, symbolizující dva vnitřní konflikty v království.[5]

V roce 1815 Sir Thomas Raffles, vládce Jávy v letech 1811–1816, chrám navštívil a zjistil, že je ve špatném stavu.[6] Podle jeho popisu bylo mnoho soch svrženo na zem a většina postav byla sťata. Raffles také obra našel lingga socha rozbita na dva kusy, která byla poté slepena dohromady. Tento vandalismus tradiční kultury (zejména tam, kde není potlačena sexualita, jako ve sochách) bude pravděpodobně účinkem islámské invaze na Jávu v průběhu 16. století, založené na stejných vzorcích, jaké se vyskytují ve všech ostatních islámských a monoteistických invazích obecně.

Architektura

Úleva yoni–lingga na podlaze vchodu Candi Sukuh

Centrální pyramida komplexu sedí v zadní části nejvyšší ze tří teras. Původně měli věřící přístup do komplexu bránou na západní nebo nejnižší terase. Nalevo od brány je vyřezávané monstrum pojídající člověka, ptáky na stromě a psa, o kterém se předpokládá, že je chronogram představující 1437 nl, pravděpodobné datum zasvěcení chrámu. Je zde zjevné vyobrazení pohlavní styk v reliéfu na podlaze u vchodu, kde ukazuje spárované lingam který je fyziologicky reprezentován (falus ) a yoni, který je tělesně reprezentován (pochva ). Genitalia jsou zobrazeny na několika sochách z místa, které je mezi jávskými klasickými památkami jedinečné.

Hlavní struktura chrámu Sukuh je jako žádná jiná starověká budova; je zkrácen pyramida připomínající mayský pomník a obklopený monolity a pečlivě vyřezávané postavy v životní velikosti. Chrám Sukuh nenásleduje hinduistickou architekturu Wastu Vidya, protože byl postaven po oslabení hinduistického náboženství. Chrámy mají obvykle obdélníkový nebo čtvercový tvar, ale chrám Sukuh je lichoběžník se třemi terasami, přičemž jedna terasa je vyšší než ostatní.[7] Přední stranou pyramidy stoupá na její vrchol kamenné schodiště. Není známo, co měl jedinečný tvar památníku symbolizovat. Jedním z návrhů je, že představuje horu. Neexistují žádné důkazy o tom, že hlavní budova nesla dřevěnou konstrukci. Jediný objekt získaný z jeho vrcholu byl 1,82 metru lingga socha s nápisem a nyní je v Indonéské národní muzeum ). Socha možná jednou stála na plošině nad schodištěm. The lingga socha má vyhrazený nápis vytesaný shora dolů představující a žíla následuje datum chronogramu odpovídající 1440. Nápis se překládá „Zasvěcení z Svatá Ganga sudhi in ... znamení mužnosti je podstatou světa. “[4] Reliéfy a kris čepel, osmicípé slunce a půlměsíc vyzdobit sochu.

Bezhlavá mužská postava v životní velikosti uchopující penis.

Zeď hlavního památníku má reliéf zobrazující dva muže kující zbraň v a kovárna s tančící postavou Ganéša, nejdůležitějšího tantrického božstva, s lidským tělem a hlavou slona. V hinduistické-jávské mytologii se předpokládá, že kovář má nejen schopnost měnit kovy, ale také klíč k duchovní transcendenci.[6] Smiths využil své pravomoci k vytvoření a kris od boha ohně; a kovárna je považována za svatyni. Hindu-jávský královský majestát byl někdy legitimován a zmocněn vlastnictvím a kris.

Scéna v basreliéfu Scéna zobrazena Bhima jak kovář nalevo kuje kov, Ganéša ve středu a Arjuna v pravém provozu trubkového dmychadla k čerpání vzduchu do pece.

Na obrázku je vyobrazena hlava slona s korunou v kovářském reliéfu Ganéša, bůh, který odstraňuje překážky hinduismus. Ganéša se však v některých malých ohledech liší od ostatních obvyklých vyobrazení. Místo sedění je postava Ganéša v reliéfu Candi Sukuh ukázána tančit a má charakteristické rysy včetně odhalených genitálií, démonických fyziognomie, podivně trapné taneční držení těla, kosti růžence na krku a držení malého zvířete, pravděpodobně psa. Ganéša reliéf v Candi Sukuh má podobnost s Tantrický rituál nalezený v historie buddhismu v Tibetu napsáno Taranatha.[6] Tantrický rituál je spojen s několika postavami, z nichž jedna je popisována jako „král psů“ (sanskrt: Kukuraja ), který učil své učedníky ve dne i v noci Ganacakra na pohřebišti nebo karneol mletý.

Mezi další sochy v Candi Sukuh patří mužská postava v životní velikosti, jejíž ruka uchopuje jeho vlastní penis a tři zploštělé skořápky želvy. Dvě velké želva sochy střeží vchod pyramidy a třetí leží v určité vzdálenosti před pomníkem. Všechny jejich hlavy směřují na západ a jejich zploštělé granáty mohou poskytovat oltáře k očistným rituálům a uctívání předků.[4] V hinduistické mytologii želva symbolizuje základnu nebo podporu světa a je avatarem Višnua, tj. Kurma odkazovat: Oceán mléka.

Viz také

Pyramidové chrámy v Indonésii
V Javě
Další související témata

Reference

  1. ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20070609154226/http://demography.anu.edu.au/G%26SH/reports/Thailand-1.pdf. Archivovány od originál (PDF) 9. června 2007. Citováno 18. července 2007. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  2. ^ Flame Rozario, Pyramidy v Indonésii? Není to jen Gunung Padang 30. května 2016.
  3. ^ Miksic, John (1997). Oey, Eric (ed.). Java Indonésie. Singapur: Periplus. str. 223. ISBN  962-593-244-5.
  4. ^ A b C Ann Rasmussen Kinney, Marijke J. Klokke a Lydia Kieven (2003). Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy. University of Hawaii Press. ISBN  0-8248-2779-1.
  5. ^ Victor M. Fic (2003). Od Majapahit a Sukuh po Magawati Sukarnoputri: Kontinuita a změna v pluralismu náboženství, kultury a politiky Indonésie od XV do XXI století. Nové Dillí: Publikace Abhinav. ISBN  81-7017-404-X.
  6. ^ A b C Stanley J. O'Connor (1985). „Metalurgie a nesmrtelnost v Caṇḍi Sukuh, Střední Jáva“. Indonésie. 39: 53–70.
  7. ^ „Candi Sukuh, Candi Unik Berbentuk Trapesium“. 12. března 2012.