Indonéská literatura - Indonesian literature
Část série na |
Kultura Indonésie |
---|
![]() |
Dějiny |
Lidé |
Jazyky |
Kuchyně |
Literatura |
Hudba a scénické umění |
Sport |
|
Indonéská literatura je termín seskupující různé žánry Jihovýchodní Asiat literatura.
Indonéská literatura může odkazovat na literaturu vyrobenou v EU Indonéské souostroví. Používá se také k širšímu odkazu na literaturu produkovanou v oblastech se společnými jazykovými kořeny na základě Malajský jazyk (z toho je indonéština potomek ). To by rozšířilo dosah na Námořní jihovýchodní Asie, včetně Indonésie, ale také jiných národů se společným jazykem, jako je Malajsie a Brunej, stejně jako populace v jiných zemích, jako je Malajští lidé žijící v Singapur.
V tomto článku se používá výraz „indonéská literatura“ indonéština jak je napsáno v indonéském národě, ale zahrnuje také literaturu napsanou v dřívější formě jazyka, tj Malajský jazyk napsáno v Nizozemská východní Indie. Ústní literatura, i když je ústřední součástí indonéské literární tradice, zde není popsán.[proč? ]
Rozmazané rozdíly
Mluvené jazyky (a část z nich psaná) v jazyce Indonéské souostroví počet přes tisíc, a už jen z tohoto důvodu je neproveditelné zmapovat celou jejich literární tvorbu v jednom článku. Protože myšlenka na národní indonéský jazyk se zakořenila až ve 20. letech 20. století, znamená to, že v tomto článku je kladen důraz na dvacáté století.
Zároveň taková volba ponechává řadu odlišností otevřených. Hlavní faktory, které vedou ke stírání rozdílů, jsou:
- obtížnost rozlišovat mezi malajštinou a indonéštinou
- Dokonce i ve třicátých letech byla Malajština lingua franca souostroví, ale široce se používal i mimo něj, zatímco národní indonéština byla stále ve vývoji.[1] Proto je často obtížné zjistit, kde Malajština končí a kde začíná Indonéština. Není také možné pochopit vývoj indonéské literatury bez studia starší malajštiny, proti které reagovala a jejíž tradice pokračovala.
- vzájemný vliv mezi regionálními jazyky a jejich literaturou.
- Dílo, které se objevuje v jednom indonéském jazyce, lze nalézt ve variantní podobě v jednom nebo více dalších, zejména je-li taková literatura po dlouhou dobu součástí tradice.
- problém rozlišování mezi ústní a písemnou literaturou
- Ústní literatura je samozřejmě hodnocena jinými prostředky než písemnými projevy a terénní práce je jedním z těchto prostředků. I v psané literatuře však mohla být zaznamenána poezie, která vznikla jako orální literatura.[2]
Přehled
Během své rané historie byla Indonésie centrem obchodu mezi námořníky a obchodníky z Čína, Indie, Evropa a střední východ. Indonésie byla tehdy kolonií Holandsko (cca 1600–1942) a Japonsko (1942–45). Jeho literární tradice byla ovlivněna těmito kulturami, zejména kulturami Indie, Persie, Čína a v poslední době západní Evropa. Jedinečné indonéské vlastnosti však způsobují, že je to považováno za samostatnou cestu a tradici.
Chronologicky indonéská literatura může být rozdělena do několika období:
- Pujangga Lama: „Literáty starých časů“ (tradiční literatura)
- Sastra Melayu Lama: „Starší malajská literatura“
- Angkatan Balai Pustaka: „Generace [koloniálního] úřadu pro populární literaturu“ (z roku 1908)
- Angkatan Pujangga Baru: „Nové literáty“ (od roku 1933)
- Angkatan 1945: „Generace roku 1945“
- Angkatan 1950-1960-an: „Generace padesátých let“
- Angkatan 1966-1970-an: „Generace 1966 do 70. let“
- Angkatan 1980-an: „Dekáda 80. let“
- Angkatan Reformasi: pošta-Suharto „Období reformace“
- Angkatan 2000-an: „Generace 2000s“
Mezi těmito obdobími je značné překrývání a obvyklé označení podle „generací“ (angkatan) by nám nemělo umožnit ztratit ze zřetele skutečnost, že jsou pohyby spíše než chronologická období. Například starší malajská literatura se psala až do dvacátého století. Stejně tak Pujangga Baru Generace byla aktivní i po vstupu generace 1950 na literární scénu.
Tradiční literatura: Pujangga Lama


Raná indonéská literatura pochází z Malajská literatura a vliv těchto kořenů byl pociťován až do dvacátého století. Literatura vyrobená Pujangga lama (doslovně „staří básníci“) byla psána hlavně před 20. stoletím, ale až po příchodu islám. Předtím však musela existovat živá ústní tradice.[3] V tradiční malajské literatuře se někdy rozlišuje do 3 období: před ~ 1550 nl; mezi ~ 1550-1750 nl; ~ 1750-1900 našeho letopočtu.[4]
Žánry
V psané poezii a próze dominuje řada tradičních forem, zejména: -
- syair (tradiční narativní poezie)
- pantun (čtyřverší složené ze dvou zdánlivě odpojených dvojverší )
- gurindam (stručný aforismy )
- hikayat (příběhy, pohádky, bajky o zvířatech, kroniky)
- babad (historie nebo kroniky).
Funguje
Některé z těchto děl jsou:
- syair[je zapotřebí objasnění ]
- Hamzah Fansuri (d. C. 1590 ?)
- Raja Ali Haji (1808–1873)
- Syair Abdul Muluk
- Syair Hukum Nikah
- Syair Siti Shianah
- Syair Suluh Pegawai
- Syair Bidasari
- Syair Ken Tambuhan
- Syair Raja Mambang Jauhari
- Syair Raja Siak
- pantun[je zapotřebí objasnění ]
- roztroušené předměty nalezené po celém indonéském souostroví a také začleněné do jiných děl (např. Sejarah Melayu ) [5]
- hikayat[je zapotřebí objasnění ]
- Hikajat Abdalláh (1849), Hikajat Andaken Penurat, Hikayat Bayan Budiman, Hikajat Djahidin, Hikayat Hang Tuah, Hikajat Kadirun, Hikajat Kalila dan Damina, Hikajat Masydulhak, Hikajat Pelanduk Jinaka, Hikajat Pandja Tanderan, Hikayat Putri Djohar Manikam, Hikajat Tjendera Hasan, Tsahibul Hikayat.
- historiografie
- Sejarah Melayu.
1870—1942: Sastra Melayu Lama
Literatura tohoto období byla vyráběna od roku 1870 do roku 1942. Práce z tohoto období byly převážně populární mezi lidmi na Sumatře (tj. Regiony Langkat, Tapanuli, Padang atd.), Číňany a Indoevropany. V prvních dílech dominoval syair, hikayat a překlady západních románů. Tyto jsou:
- Robinson Crusoe (překlad)
- Lawah-lawah Merah
- Cesta kolem světa za osmdesát dní
(Mengelilingi Bumi dalam 80 hari) (překlad) - Le Comte de Monte Cristo (překlad)
- Kapten Flamberger (překlad) Lež Kim Hok ) (1853-1912)
- Rocambole (překlad) Lež Kim Hok )
- Nyai Dasima G. Francis (indonéština)
- Bunga Rampai autor A.F van Dewall
- Kisah Perjalanan Nakhoda Bontekoe
- Kisah Pelayaran ke Pulau Kalimantan
- Kisah Pelayaran ke Makassar dan lain-lainnya
- Cerita Siti Aisyah autor H.F.R Kommer (indonéština)
- Cerita Nyi Paina
- Cerita Nyai Sarikem
- Cerita Nyonya Kong Hong Nio
- Nona Leonie
- Warna Sari Melayu autor: Kat S.J.
- Cerita Si Conat (1900) od F.D.J. Pangemanann (1870-1910)
- Cerita Rossina
- Nyai Isah podle F. Wiggers
- Drama Raden Bei Surioretno
- Syair Java Bank Dirampok
- Lo Fen Kui autor: Gouw Peng Liang
- Cerita Oey See (1903) od Thio Tjin Boen (1885-1940)
- Tambahsia
- Busono autor: R.M.Tirto Adhi Soerjo (1880-1918)
- Nyai Permana
- Hikayat Siti Mariah autor: Hadji Moekti (indonéština)
Angkatan Balai Pustaka
Sjednocující síly
Až do dvacátého století byla v obrovském souostroví dominující etnická a jazyková rozmanitost, a proto neexistovala žádná národní literatura. Literatura v Malajština otřel ramena s pracemi v jiných jazycích regionu, od Batak na Západě Sundanština, Jávský, Balijské, do Moluccan na východě. Je pravda, že malajština byla použita jako lingua franca kolonie a skutečně daleko za jejími hranicemi, ale nemohla být považována za národní jazyk.
Na začátku dvacátého století se však začaly projevovat změny. Národní vědomí se objevilo zejména mezi vzdělanými Indonésany. Ve stejné době se nizozemští kolonizátoři dočasně otočili k úhlu pohledu, který umožňoval vzdělání a sjednocení indonéských národů k soběstačnosti a zralosti, jak to bylo vnímáno. O indonéské nezávislosti však Holanďané neuvažovali. Třetím faktorem byl vznik novin, které se začátkem století začaly objevovat čínština a následně v malajštině.[6]
Úřad pro populární literaturu
Vzdělání, komunikační prostředky, národní povědomí: všechny tyto faktory podporovaly vznik komplexní indonéské literatury. Holanďané si však přáli nasměrovat všechny tyto síly, potlačit jakoukoli politickou podvratnost v zárodku a současně poučovat a vzdělávat Indonésany způsobem, který vláda uznala za vhodný. Z těchto důvodů byla pod tímto jménem zřízena oficiální kancelář (nebo: Komise) pro lidovou literaturu Balai Pustaka, který se stal jakýmsi vydavatelem pod dohledem vlády. Kromě toho, že Balai Pustaka zabránil kritice koloniální vlády, zablokoval veškerou práci, která by mohla vést k jakémukoli druhu náboženských kontroverzí, a bylo zabráněno všemu „pornografickému“: dokonce i román s rozvodem musel být vydán jinde.
Zároveň byly založeny školní knihovny, které dodával nový vydavatel. Byly vydány práce v holandštině i překlady světové literatury, ale byla stimulována i vzrůstající domorodá literatura.[7] Od roku 1920 do roku 1950 Balai Pustaka publikoval mnoho prací ve vysoké malajštině (na rozdíl od každodenní „ulice malajské“), ale také v angličtině Jávský a Sundanština, a občas také v Balijské, Batak nebo Madurese.
První indonéský román

Během tohoto období, jehož rozkvět byl ve 20. letech 20. století, v indonéské literatuře začala dominovat beletrie (povídky i romány) a drama a poezie západního stylu, které postupně nahradily dřívější syair, gurindam, pantun a hikayat. Merari Siregar je Azab dan Sengsara byl úplně první moderní román, který se objevil v indonéštině a který znamenal rozchod s malajštinou romantika tradice. I když to není zcela úspěšné, protože se schematicky zabývá černobílými opozicemi a přímo oslovuje čtenáře a podvrací jeho realismus, lze to stále považovat za první řešení současných problémů (tj. Problém nucené manželství ) v realistické tradici.[8]
Autoři a díla Balai Pustaka Generace
- Merari Siregar (1896-1941)
- Marah Roesli (1889-1968)
- Sitti Nurbaya (1922)
- La Hami (1924)
- Anak dan Kemenakan (1956)
- Muhammad Yamin (1903-1962)
- Nur Sutan Iskandar (1893-1975)
- Apa Dayaku karena Aku Seorang Perempuan (1923)
- Cinta yang Membawa Maut (1926)
- Salah Pilih (1928)
- Karena Mentua (1932)
- Tuba Dibalas dengan Susu (1933)
- Hulubalang Raja (1934)
- Katak Hendak Menjadi Lembu (1935)
- Tulis Sutan Sati (1898-1942)
- Tak Disangka (1923)
- Sengsara Membawa Nikmat (1928)
- Take Membalas Guna (1932)
- Memutuskan Pertalian (1932)
- Djamaluddin Adinegoro (1904-1967)
- Darah Muda (1927)
- Asmara Jaya (1928)
- Abas Soetan Pamoentjak
- Pertemuan (1927)
- Abdul Muis (1886-1959)
- Salah Asuhan (1928)
- Pertemuan Djodoh (1933)
- Aman Datuk Madjoindo
- Menebus Dosa (1932)
- Si Cebol Rindukan Bulan (1934)
- Sampaikan Salamku Kepadanya (1935)
Interlude: the '20s Generation
Mezitím ne všechny publikace v jazycích Indonésie se objevily pod Balai Pustaka otisk. Jak již bylo zmíněno, tento vydavatel byl koncernem pod dohledem vlády a fungoval v kontextu politického a jazykového vývoje. Pozoruhodný mezi těmito vývojy bylo rostoucí povědomí o národnosti a vznik indonéštiny jako ztělesnění národního jazyka.
Nur Sutan Iskandar byl nejaktivnějším autorem a mohl být nazýván „generací krále Balai Pustaka“. Při pohledu na původního autora lze říci, že romány vyrůstající v generaci jsou „román Sumatera“, s Minangkabau jako středový bod.[9]
Politika
V roce 1908 Budi Utomo, první domorodé hnutí, bylo založeno. Koncipována jako politická organizace, brzy přizpůsobila své cíle pod tlakem nizozemské vlády a omezila se hlavně na kulturní aktivity.[10] Politické obavy byly výraznější v Sarekatský islám, která byla založena v roce 1912 jako společnost obchodníků, ale která se brzy vyvinula v nacionalistické hnutí a mezi jeho členy se počítá budoucí prezident republiky, Sukarno a komunista Semaun. Mezitím byly založeny další společnosti a objevila se politická strana zaměřená hlavně na nizozemské a indonéské členy napůl kasty.
V pravý čas ho následovali holandští kolonizátoři a Volksraad (Nizozemská východní Indie) („Lidová rada“) byla založena v roce 1918.[11] Tato rada byla shromážděním nizozemských a indonéských členů, jejichž pravomoci však byly přísně omezeny. Jednalo se o poradní výbor poskytující poradenství Guvernér, nizozemský místokrál východní Indie, který mohl na radu rady reagovat, jak chtěl.
Jazyk
Jednou z prvních akcí Volksraad přijato bylo požádat o sankci za používání dvou úředních jazyků na jeho zasedáních: nizozemštině a malajštině. Ačkoli až do třicátých let minulého století pouze jeden člen Rady trvale používal malajštinu,[12] bylo důležité, že jazyk nyní získal oficiální status.
V roce 1928 sdružení mladých jávských intelektuálů odkazovalo na jazyk jako „Bahasa Indonesia“ ("Indonéský jazyk „), což poprvé zdůrazňuje pojem národního a nikoli etnického jazyka. O několik měsíců později, 28. října 1928, se konal kongres sdružení mladých Indonésanů, známý jako Kongres mládeže (Sumpah Pemuda) přijal zásady „jednoho lidu, jednoho národa, jednoho jazyka“.,[13] a tento krok lze považovat za narození indonéského jazyka.
Literatura
Byl to však stále jazyk ve vývoji. Indonéština nikdy nebyla národním jazykem a pro většinu Indonésanů ani ona, ani její rodový Malaj, nikdy nebyla jejich mateřským jazykem. K tomu všemu kromě publikací Balai Pustaka a jeho časopisu Panji Pustaka,[14] jiné časopisy uváděly také práce indonéských spisovatelů, ačkoli dosud nebyl k dispozici jeden konkrétní domorodý časopis věnovaný výhradně nově vznikající literatuře. Pozoruhodný zdroj však byl Jong Sumatra, časopis založený v roce 1918 jako platforma Jong Sumatranen Bond, Asociace mladých sumaterských intelektuálů.
Pujangga Baru
Síly směřující k obnově
Výsledkem toho všeho byly v literární krajině 30. let dominantní faktory:
- Národní povědomí mezi mladými indonéskými intelektuály bylo dobře vyvinuté.
- Tito intelektuálové vytvořili různé skupiny: existovala tedy určitá míra organizace.
- Cítila se potřeba národního jazyka, stejně jako potřeba literárního vyjádření v tomto jazyce.
- Zatímco platforma pro takové vyjádření v Balai Pustaka existovala, byla tato platforma považována za neuspokojivou v tom, že byla kontrolovaná vládou, a proto byla v rozporu s nutkáním na nacionalistický rozvoj. Zásah úředníků nizozemského jazyka byl považován za cenzuru a redakční politika byla považována za neoprávněné využití vznikajícího jazyka. (Tudíž některá slova byla vždy nahrazena „slušnějšími“ synonymy, která, jak se zdálo, omezují vývoj jazyka a svobodu projevu.[15])
- Zároveň mladí intelektuálové cítili, že jejich klasická malajská literatura ztuhla do frázových obratů, klišé popisů a konvenčních zápletek.[16] I když literatura nemůže fungovat pouze mezi polaritami konvence a obnovy, klasické konvence byly nyní považovány za přehnaně konstriktivní a jejich školství v západním stylu jim umožnilo uvědomit si možnosti obnovy.
Nový časopis

Angkatan Pujangga Baru byla vytvořena jako reakce na toto všechno. Tato „generace nových literátů (neboli nových básníků)“ přijala své vlastní jméno, Poedjangga Baroe, zdůraznit svou snahu o obnovu a pokusit se odtrhnout jak od stanovených forem tradiční malajské literatury, tak od jha koloniálních omezení: cílem byla nová poetika a nové národní povědomí.
Za tímto účelem založili v roce 1933 první národní literární časopis, Poedjangga Baroe,[17] vytvořil Sutan Takdir Alisjahbana, Amir Hamzah (považován za největšího z básníků pozdního koloniálního období),[18] a Armijn Pane. Jeho hlavními protagonisty byli tři zakladatelé společně s Sanusi Pane (bratr Armijn).
Časopis vycházel v letech 1933 až 1942. Když Japonci okupovali zemi, žádost redaktorů o povolení pokračovat ve vydávání zůstala nezodpovězena, což se rovnalo odmítnutí.[19] Publikace byla obnovena v roce 1948, dokud nebyl časopis definitivně založen v roce 1953. Ačkoli byla jako průkopnická platforma rozvíjející se indonéské literatury vlivná, prodej nikdy nebyl pohodlný: Sutan Takdir Alisjahbana odhalil, že předplatné periodika nikdy nebylo mnohem více než 150.[Citace je zapotřebí ] [20]
Vlastnosti
Poedjangga Baroe příležitostně az důvodů, které nebyly vysvětleny, zahrnoval prózu v angličtině, a častěji a snad i srozumitelně prózu a poezii v holandštině.[21] Časopis se však vyznačoval umístěním prvního literárního periodika v národním jazyce. V kontrastu s Panji Pustaka (časopis Balai Pustaka), jeho redaktory byli všichni Indonéané, kteří redakční vzdělání absolvovali prací pro vládní vydavatele ve 20. letech 20. století. Byla jedna výjimka: Beb Vuyk, an Indoevropský (Euroasijský) autor nizozemské národnosti, ale se silnými nacionalistickými sympatiemi, byl krátce v redakční radě před vypuknutím války.[22]
Obsahu časopisu dominovaly eseje, často se dotýkající požadavků a naléhavostí nové literatury; a poezií v moderním duchu. Tento modernismus byl vědomým odtržením od tradice, i když byly patrné dvě zcela odlišné tendence.
Romantismus
Na jedné straně se básníci (kteří obvykle měli nizozemské vzdělání) spojili s pozdně romantickým hnutím v holandské poezii, Beweging van Tachtig.[23] (Sutan Takdir Alisjahbana byl hlavním zastáncem této tendence.)
- Toto „Hnutí 80. let 19. století“ kladlo důraz na individuální vyjádření emocí a právě tento důraz se odrazil v nové indonéské poezii. Ústřední roli jednotlivých emocí potvrzují názvy některých básní; reprezentativní instance jsou: Mengeluh ("Stížnost"), Kematian Anak ("Smrt dítěte") nebo Di Kakimu („U nohou“).[24]
- Přírodní poezie navíc svědčila o romantické povaze tohoto hnutí, a to tituly jako Sawah ("Rýžová pole") nebo Bintang („Hvězdy“).[24]
- Třetí aspekt zahrnoval mysticismus, Sanusi Pane báseň Do'a („Modlitba“) snad nejznámější instance s úvodní slokou:[25]
Originál
Bikin gua, Masinis mulia,
Jadi sekerup dalam masinmu,
Yang menjalankan kapal dunia,
Ke pelabuhan sama ratamu.Překlad
Udělej mě, velký inženýře
Ozubení ve vašem stroji
Což vezme loď světa
Do přístavu Tvého odpočinku.
- Vliv romantismu byl patrný také při použití westernizujících veršových forem, zejména u sonet. To znamenalo rozchod s tradičním syair a pantun. Praktici nové formy sonetu zároveň tvrdili, že má podobnost s pantun. Tradiční sonet měl své volta, tematický obrat mezi osmým a devátým veršem, a podobně je patrný silný kontrast mezi prvním a druhým dvojverší pantun.[26]
Nizozemský příklad nebyl otrocky následován. Zejména byl zamítnut jeho důraz na přísně individuální v lidské zkušenosti. Byl to úkol básníků, Poedjangga Baroe udržován jako sociální agent, síla pro národní rozvoj. Pro některé z jejích členů byla role básníka také náboženská.[27]
Východní tradice
Na druhé straně někteří členové hnutí nebyli jednoznačně pro západní vliv. Vyrovnávací tendence byla nalezena v tradiční východní literatuře. Vliv Rabíndranáth Thákur bylo cítit. Amir Hamzah byl velmi přitahován k Tisíc a jedna noc, ačkoli jeho záměr přeložit tuto práci do indonéštiny se nikdy neuskutečnil. The Bhagavadgíta byl jím přeložen do indonéštiny.[28] Hra Sanusi Pane Manusia Baru („New Humanity“) byla založena v Indii.[29] Hry byly založeny na minulosti Javy. Amir Hamzah antologizoval východní poezii.[30]
Další díla
Zvláštní pozornost si zaslouží některá díla generace Pujangga Baru. Krátký román Sutana Takdira Alisjahbany Layar Terkembang („The Sail Unfolds“) je citlivým obrazem mladých žen v současné Indonésii. Rustam Effendi s jeho Bebasari napsal první moderní hru (na historické téma). Armijn Pane Belenggu („Okovy“) se zabýval mimomanželskými vztahy, což zpočátku vedlo ke kontroverzi, ale nakonec se román stal klasikou a byl popsán jako první psychologický román v indonéštině.[31]
Autoři a díla Pujangga Baru Generace
- Sutan Takdir Alisjahbana (1908-1994)
- Dian yang Tak Kunjung Padam (1932)
- Tebaran Mega (1935)
- Layar Terkembang (1936)
- Anak Perawan di Sarang Penyamun (1940)
- Hamka (1908-1981)
- Di Bawah Lindungan Ka'bah (1938)
- Tenggelamnya Kapal van der Wijck (1939)
- Tuan Direktur (1950)
- Didalam Lembah Kehidoepan (1940)
- Armijn Pane (1908-1970)
- Belenggu (1940)
- Jinak-jinak Merpati (1950)
- Kisah Antara Manusia (1953)
- Jiwa Berjiwa
- Gamelan Djiwa (1960)
- Sanusi Pane (1905-1968)
- Pancaran Cinta (1926)
- Puspa Mega (1927)
- Madah Kelana (1931)
- Sandhyakala Ning Majapahit (1933)
- Kertajaya (1932)
- Amir Hamzah (1911-1946)
- Nyanyi Sunyi (1937)
- Begawat Gita (1933)
- Setanggi Timur (1939)
- Roestam Effendi (1903-1979)
- Sariamin Ismail (1909-1995)
- Kalau Tak Untung (1933)
- Pengaruh Keadaan (1937)
- Anak Agung Pandji Tisna (1909-1978)
- Ni Rawit Ceti Penjual Orang (1935)
- Sukreni Gadis Bali (1936)
- I Swasta Setahun di Bedahulu (1938)
- JE Tatengkeng (1907-1968)
- Rindoe Dendam (1934)
- Fatimah Hasan Delais
- Kehilangan Mestika (1935)
- Řekl Daeng Muntu
- Karim Halim (1918-1989)
- Palawija (1944)
Angkatan 1945
V dílech autorů v tomto období dominují myšlenky na nezávislost a politické způsoby. Díla vytvořená Angkatanem '45 jsou většinou realističtější ve srovnání s díly pujangga baru, která jsou romantičtější - idealistická.
Autoři a díla Angkatan '45
- Chairil Anwar (1922-1949)
- Kerikil Tajam (1949)
- Deru Campur Debu (1949)
- Asrul Sani (1927-2004), s Rivai Apin a Chairil Anwar
- Tiga Menguak Takdir (1950)
- Idrusi (1921-1979)
- Achdiat Karta Mihardja (1911-2010)
- Atheis (1949)
- Bakri Siregar (1922–1994)
- Tanda Bahagia (1944)
- Tugu Putih. Drama (1950)
- Jejak Langkah (1953)
- M. Balfas (1922–1975)
- Lingkaran-lingkaran Retak (1952)
- Tamu Malam. Drama (1957)
- Trisno Sumardjo
- Katahati dan Perbuatan (1952)
- Utuy Tatang Sontani (1920-1979)
- Suling (1948)
- Tambera (1949)
- Awal dan Mira (1962)
- Soeman Hs (1904-1999)
- Percobaan Setia (1931)
- Mencari Pencuri Anak Perawan (1932)
- Kawan Bergelut (1941)
- Pramoedya Ananta Toer (1925-2006)
- Kranji dan Bekasi Jatuh (1947)
- Bukan Pasar Malam (1951)
- Di Tepi Kali Bekasi (1951)
- Keluarga Gerilya (1951)
- Mereka yang Dilumpuhkan (1951)
- Perburuan (1950)
- Cerita dari Blora (1952)
- Gadis Pantai (1965)
Angkatan 1950
Angkatan 1950 byl charakterizován Kisah časopis, založený H.B. Jassine (1917-2000). Této generaci indonéské literatury dominovaly sbírky povídek a poezie.
Autoři a díla Angkatan 50
- Nh. Dini (b. 1936)
- Dua Dunia (1950)
- Hati jang Damai (1960)
- Sitor Situmorang (1923-2014)
- Dalam Sajak (1950)
- Jalan Mutiara (1954)
- Pertempuran dan Salju di Paris (1956)
- Surat Kertas Hijau (1953)
- Wadjah Tak Bernama (1955)
- Mochtar Lubis (1922-2004)
- Tak Ada Esok (1950)
- Jalan Tak Ada Ujung (1952)
- Senja di Jakarta (1963)
- Tanah Gersang (1964)
- Si Djamal (1964)
- Harimau! Harimau! (1975)
- Marius Ramis Dayoh
- Putra Budiman (1951)
- Pahlawan Minahasa (1957)
- Ajip Rosidi (b. 1938)
- Tahun-tahun Kematian (1955)
- Ditengah Keluarga (1956)
- Sebuah Rumah Buat Hari Tua (1957)
- Cari Muatan (1959)
- Pertemuan Kembali (1961)
- Ali Akbar Navis (1924-2003)
- Robohnya Surau Kami (1955)
- Bianglala (1963)
- Hujan Panas (1964)
- Kemarau (1967)
- Toto Sudarto Bachtiar
- Ramadhan K.H.
- Priangan si Jelita (1956)
- W.S. Rendra (1935-2009)
- Balada Orang-orang Tercinta (1957)
- Empat Kumpulan Sajak (1961)
- Ia Sudah Bertualang (1963)
- Subagio Sastrowardojo (1924-1995)
- Simphoni (1957) | col3 =
- Nugroho Notosusanto (1930-1985)
- Hujan Kepagian (1958)
- Rasa Sayange (1961)
- Tiga Kota (1959)
- Trisnojuwono (1925-1996)
- Angin Laut (1958)
- Di Medan Perang (1962)
- Laki-laki dan Mesiu (1951)
- Toha Mochtar
- Pulang (1958)
- Gugurnya Komandan Gerilya (1962)
- Daerah Tak Bertuan (1963)
- Purnawan Tjondronagaro
- Mendarat Kembali (1962)
- Bokor Hutasuhut
- Datang Malam (1963)
Angkatan 1966
Angkatan '66 byl poznamenán vzestupem Horison časopis pod vedením Mochtar Lubis[32] Desítky spisovatelů, kteří byli dříve spojeni s Lekrou nebo levicovými skupinami, odešli do zámoří do exilu a vytvořili své vlastní literatura.[33]
Autoři a díla Angkatan '66
- Taufik Ismail (b. 1935)
- Sutardji Calzoum Bachri (b. 1941)
- Abdul Hadi WM
- Meditasi (1976)
- Potret Panjang Seorang Pengunjung Pantai Sanur (1975)
- Tergantung Pada Angin (1977)
- Sapardi Djoko Damono (b. 1940)
- Dukamu Abadi (1969)
- Mata Pisau (1974)
- Goenawan Mohamad (b. 1941)
- Parikesit (1969)
- Mezihra (1971)
- Potret Seorang Penyair Muda Sebagai Si Malin Kundang (1972)
- Seks, Sastra, dan Kita (1980)
- Umar Kayam (1932-2002)
- Danarto (b. 1941)
- Nasjah Djamin
- Hilanglah si Anak Hilang (1963)
- Gairah odkrývá Hidup a od Mati (1968)
- Putu Wijaya (b. 1944)
- Djamil Suherman (b. 1924)
- Perjalanan ke Akhirat (1962)
- Manifestasi (1963)
- Titis Basino
- Dia, Hotel, Surat Keputusan (1963)
- Lesbička (1976)
- Bukan Rumahku (1976)
- Pelabuhan Hati (1978)
- Pelabuhan Hati (1978)
- Leon Agusta
- Monumen Safari (1966)
- Catatan Putih (1975)
- Di Bawah Bayangan Sang Kekasih (1978)
- Hukla (1979)
- Iwan Simatupang (1928-1970)
- Ziarah (1968)
- Kering (1972)
- Merahnya Merah (1968)
- Keong (1975)
- RT Nol / RW Nol
- Tegak Lurus Dengan Langit
- M.A Salmoen
- Masa Bergolak (1968)
- Parakitri Tahi Simbolon
- Ibu (1969)
- Chairul Harun
- Warisan (1979)
- Kuntowijoyo (1943-2005)
- Khotbah di Atas Bukit (1976)
- Mahbub Djunaidi
- Dari Hari ke Hari (1975)
- Wildan Yatim
- Pergolakan (1974)
- Harijadi S. Hartowardojo
- Perjanjian dengan Maut (1976)
- Ismail Marahimin (1934-2008)
- Dan Perang Pun Usai (1979)
- Wisran Hadi (1945-2011)
Angkatan 1980-1990
Této generaci indonéské literatury dominoval romantický román. Kromě toho básníci zkoumali myšlenky, jako je ženskost, a jedinečná genderová identita žen, která existuje v Indonésii, jak bylo ilustrováno při psaní Toeti Haraty a Sitor Situmorang. Tato identita souvisí s konceptem třetí pohlaví, který je velmi rozšířený v oblasti jihovýchodní Asie. (Vidět kathoey pro případ Thajska). Kromě toho byla generace 80. let poznamenána vzestupem populárních příběhů, jako je Lupus, který napsal Hilman Hariwijaya
Autoři a díla Angkatan 1980-1990

- Seno Gumira Ajidarma (b. 1958)
- Manusia Kamar (1988)
- Saksi Mata (1994)
- Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi (1995)
- Ahmadun Yosi Herfanda (b. 1958)
- Ladang Hijau (1980)
- Sajak Penari (1990)
- Sebelum Tertawa Dilarang (1997)
- Fragmen-fragmen Kekalahan (1997)
- Sembahyang Rumputan (1997)
- Toeti Heraty (b. 1933)
- Lukisan Wanita 1938 (1989)
- Surat Dari Olso (1985)
- Y.B Mangunwijaya (1929-1999)
- Burung-burung Manyar (1981)
- Darman Moenir
- Budi Darma (b. 1937)
- Sindhunata
- Anak Bajang Menggiring Angin (1984)
- Arswendo Atmowiloto
- Canting (1986)
- Hilman Hariwijaya
- Lupus - 28 románů (1986–2007)
- Lupus Kecil - 13 románů (1989–2003)
- Olga Sepatu Roda (1992)
- Lupus ABG - 11 románů (1995–2005)
- Dorothea Rosa Herliany
- Nyanyian Gaduh (1987)
- Matahari yang Mengalir (1990)
- Kepompong Sunyi (1993)
- Nikah Ilalang (1995)
- Mimpi Gugur Daun Zaitun (1999)
- Afrizal Malna[34]
- Abad Yang Berlari (1984)
- Yang Berdiam Dalam Mikropon (1990)
- Arsitektur Hujan (1995)
- Kalung Dari Teman (1998)
- Gustaf Rizal
- Segi Empat Patah Sisi (1990)
- Segi Tiga Lepas Kaki (1991)
- Ben (1992)
- Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta (1999)
- Remy Sylado (b. 1945)
- Ca Bau Kan (1999)
- Kerudung Merah Kirmizi (2002)
- Tan Lioe Tj (b. 1958)
- Kita Bersausara (1991)
- Ciam Si: Puisi-puisi Ramalan (2015)
Angkatan Reformasi
Autoři a díla Angkatan Reformasi

- Widji Thukul (b. 1963)
- Puisi Pelo (1984)
- Darman dan Lain-lain (1994)
- Mencari Tanah Lapang (1994)
- Dobře, Rusmini (b. 1967)
- Monolog Pohon (1997)
- Tarian Bumi (2000)
- Ayu Utami (b. 1968)
Angkatan 2000s
Autoři a díla Angkatan 2000s
- Ahmad Fuadi (b. 1972)
- Negeri 5 Menara (2009)
- Ranah 3 Warna (2011)
- Rantau 1 Muara (2013)
- Anak Rantau (2017)
- Andrea Hirata (b. 1967)
- Laskar Pelangi (2005)
- Sang Pemimpi (2006)
- Edensor (2007)
- Maryamah Karpov (2008)
- Dwilogi Padang Bulan a Cinta Di Dalam Gelas (2010)
- Sebelas Patriot (2011)
- Sirkus Pohon (2017)
- Orang-Orang Biasa (2019)
- Dewi Lestari (b. 1976)
- Supernova 1: Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh (2001)
- Supernova 2: Akar (2002)
- Supernova 3: Petir (2004)
- Filosofi Kopi (2005)
- Rectoverso (2009)
- Perahu Kertas (2010)
- Madre (2011)
- Supernova 4: Partikel (2012)
- Supernova 5: Gelombang (2014)
- Djenar Maesa Ayu (b. 1973)
- Mereka Bilang, Saya Monyet! (2002)
- Jangan Main-Main (dengan
Kelaminmu) (2004)
- Fira Basuki (b. 1972)
- trilogie Jendela-jendela (2001), Pintu (2002), Atap (2003)
- 140 Karakter: Kumpulan Tweets (2012)
- Habiburrahman El Shirazy
- Ayat-Ayat Cinta (2004)
- Diatas Sajadah Cinta (2004)
- Ketika Cinta Berbuah Surga (2005)
- Pudarnya Pesona Kleopatra (2005)
- Ketika Cinta Bertasbih 1 (2007)
- Ketika Cinta Bertasbih 2 (2007)
- Dalam Mihrab Cinta (2007)
- Herlinatiens (b. 1982)
- Garis Tepi Seorang Lesbian (2003)
- Dejavu, Sayap yang Pecah (2004)
- Lily Yulianti Farid (b. 1971)
- Maiasaura (2008)
- Makkunrai (2008)
- Rodinný pokoj (2010)
- Okky Madasari (b. 1984)
- Entrok (2010)
- 86 (2011)
- Maryam (2012)
- Pasung Jiwa (2013)
- Kerumunan Terakhir (2016)
- Yang Bertahan dan Binasa Perlahan (2017)
- Raudal Tanjung Banua
- Pulau Cinta di Peta Buta (2003)
- Ziarah bagi yang Hidup (2004)
- Parang Tak Berulu (2005)
- Sekar Ayu Asmara
- Biola Tak Berdawai (2003)
- Pintu Terlarang (2004)
Bibliografie
Poznámky pod čarou
Nyní je překlad indonéské literatury do angličtiny k dispozici na Nadace Lontar webová stránka http://lontar.org/, http://www.i-lit.org/ a digitální knihovna Lontar http://library.lontar.org/
- ^ I teď, Jávský je jazyk s většinou rodilými mluvčími v zemi (viz Jazyky Indonésie ). Před sto lety to nebylo jinak: sčítání lidu z roku 1905 ukázalo, že z 37 milionů „domorodců“, téměř 30 milionů pocházelo pouze z ostrovů Jáva a Madura: ani oni, ani mnoho dalších domorodců z „vnějších ostrovů“ nebyli Malajci (srov. 1921, s. 64).
- ^ Bezemer 1943, str. 47 a násl.
- ^ Bezemer 1943, str. 8.
- ^ Braginsky 2004, souhrn viz Malajské kanonické texty.
- ^ Bezemer 1943, str. 58; Braasem 1959.
- ^ Teeuw 1980b, s. 22.
- ^ Teeuw 1973, Uhlenbeck 1986.
- ^ Teeuw 1980b, s. 82; Seribu Tahun Nusantara 2000, s. 530.
- ^ Mahayana, Maman S, Oyon Sofyan (1991). Ringkasan dan Ulasan Román Indonésie moderní. Jakarta: Grasindo. str. 370.
- ^ Brouwer 1958, s. 37-38.
- ^ Brouwer 1958, Ch. IV.
- ^ De Vries 1980, s. 106.
- ^ De Vries str. 102.
- ^ Braasem 1949, str. 153.
- ^ Jassin 1987, s. 18-19.
- ^ Jassin 1987, s. 16-17.
- ^ Pravopis zde, stejně jako jinde, se může lišit v důsledku pravopisná reforma z roku 1972. Titulní stránka časopisu tedy zobrazuje název Poedjangga Baroezatímco moderní pravopis diktuje Pujangga Baru. Střední verze, Pudjangga BaruTento článek zpravidla používá moderní pravopis, kromě případů, kdy byly výslovně zachovány předchozí formy.
- ^ Braasem 1954, str. 36; Teeuw 1980a, s. 333.
- ^ Jassin 1987, s. 27.
- ^ Distribuce informací byla v Nizozemské východní Indii dlouho problémem (Pigeaud 1949, s. 128) a tento problém byl umocněn skutečností, že předválečná domorodá gramotnost dosahovala pouhých 6% populace (François nd, s. 25).
- ^ Jassin 1987, str. 28-29.
- ^ Scova Righini 2005, s. 174.
- ^ Jassin 1987, s. 23.
- ^ A b Jassin 1987.
- ^ Jassin 1987, s. 248.
- ^ Jassin 1987, s. 21-22.
- ^ Jassin 1987, s. 25.
- ^ Jassin 1987, s. 8.
- ^ Jassin 1987, s. 26.
- ^ Braasem 1949, str. 161.
- ^ Teeuw 1980b, s. 119; Teeuw 1980a, s. 333.
- ^ Yudiono (2007). Pengantar Sejarah Sastra Indonésie. Jakarta: Grasindo. str. 167.
- ^ Hill, David (2008). Znát Indonésii z dálky: indonéské exulanty a australští akademici (PDF) (Příspěvek přednesený na 17. bienále konference o asociaci asijských studií v Austrálii). Archivovány od originál (PDF) dne 16. března 2012. Citováno 16. března 2012.
- ^ http://malnavariations.blogspot.com
Poznámka k abecednímu řazení
Indonéská osobní jména se liší od západního stylu v tom, že mezi křestními jmény a příjmením, pokud existují, není jasný rozdíl. Tak vznikají různé systémy abecedního řazení. Při abecedování podle iniciály křestního jména se současná bibliografie řídí konvencí přijatou v mnoha indonéských pracích (ale také například v Encyklopedie literatury Merriama Webstera). Tím pádem, Ajip Rosidi se nachází pod A. Západní jména jsou samozřejmě seřazeny podle abecedy podle příjmení.
Zdroje
|
|
Další čtení
- Balfas, Muhammad (1976). „Stručná moderní indonéská literatura“. V L.F. Brakel (ed.). Handbuch der Orientalistik [Příručka orientalistiky]. 1. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-04331-2.
- Jassin, Hans Bague (1954–1967). Kesusastraan Indonésie Moderní dalam Kritik dan Esei [Moderní indonéská literatura v kritice a esejích] (v indonéštině). 1–4. Jakarta: Gunung Agung.
- Teeuw, Andries (1967). Moderní indonéská literatura. Překladatelské série: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, č. 10. 1–2. Leiden: Martinus Nijhoff. ISSN 0074-0470.
externí odkazy
"Ensiklopedia Sastra Indonésie (online) " (v indonéštině). Agentura pro rozvoj jazyků a knih republiky Indonésie.