Lalitavistara Sūtra - Lalitavistara Sūtra

Část série na
Buddhismus
Dějiny Časová osa Gautama Buddha Pre-sektářský buddhismus Rady Silk Road přenos buddhismu Pokles na indickém subkontinentu Později buddhisté Buddhistický modernismus
Dharma Koncepty Čtyři ušlechtilé pravdy Noble Eightfold Path Dharma kolo Pět agregátů Nestálost Utrpení Ne-já Závislý vznik Střední cesta Prázdnota Morálka Karma Znovuzrození Saṃsāra Kosmologie
Buddhistické texty Buddhavacana Rané buddhistické texty Tripiṭaka Mahayana Sutras Pali Canon Tibetský kánon Čínský kánon
Praxe Tři klenoty Buddhistické cesty k osvobození Pět pravidel Dokonalosti Rozjímání Filozofické uvažování Oddané praktiky Zásluhy Vzpomínky Všímavost Moudrost Vznešené dodržování Pomůcky pro osvícení Mnišství Laický život Buddhistický chorál Pouť Vegetariánství
Nirvána Probuzení Čtyři fáze Arhat Pratyekabuddha Bódhisattva Buddha
Tradice Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana čínština Vajrayāna Tibetský Navayana Newar
Buddhismus podle země Bhútán Kambodža Čína Indie Japonsko Korea Laos Mongolsko Myanmar Rusko Srí Lanka Tchaj-wan Thajsko Tibet Vietnam
Obrys  Náboženský portál

The Lalitavistara Sūtra je sanskrt Mahayana buddhistická sútra který vypráví příběh Gautama Buddha od doby jeho sestupu z Tushita až do jeho prvního kázání v Jelení park u Váránasí. Termín Lalitavistara byl přeložen jako „Hra v plném rozsahu“ nebo „Rozsáhlá hra“, což odkazuje na názor Mahayany, že poslední inkarnací Buddhy bylo „zobrazení“ nebo „představení“ dané ve prospěch bytostí na tomto světě.

Obrys textu

Sútra se skládá z dvaceti sedmi kapitol:^[1]

Nabídka čtyř misek Buddhovi, Borobudur, Indonésie.

• Kapitola 1: V první kapitole sútry zůstává Buddha Jetavana s velkým shromážděním učedníků. Jednoho večera skupina božské bytosti navštivte Buddhu a požádejte ho, aby vyprávěl příběh o svém probuzení ve prospěch všech bytostí. Buddha souhlasí.
• Kapitola 2: Následujícího rána vypráví Buddha svůj příběh shromážděným učedníkům. Příběh začíná vyprávěním o svém předchozím životě, ve kterém budoucí Buddha žil v nebeských říších obklopených božskými radovánkami. V tomto předchozím životě byl znám jako Bódhisattva. Bódhisattva si užívá nesmírných potěšení ze svého nebeského života, ale kvůli jeho minulým aspiracím na něj jednoho dne volají hudební nástroje nebeského paláce a připomínají mu jeho předchozí závazek dosáhnout probuzení.
• Kapitola 3: Když si bódhisattva připomene své předchozí závazky, oznamuje zoufalství bohů v této říši, že opustí svá božská potěšení, aby se zrodil v lidské říši a dosáhl úplného probuzení.
• Kapitola 4: Než bódhisattva opustí nebeské říše, předloží bohům jedno závěrečné učení.
• Kapitola 5: Bódhisattva se nainstaluje Maitreya jako jeho vladař v nebeských říších a vydává se do lidské říše doprovázený velkými ukázkami božských obětí a příznivými znameními.
• Kapitola 6: Bódhisattva vstupuje do lidského světa prostřednictvím lůna Královna Māyā, kde pobývá po celou dobu těhotenství v nádherném chrámu a užívá si štěstí vstřebávání.
• Kapitola 7: Bódhisattva se rodí v háji Lumbinī a prohlašuje, že má v úmyslu dosáhnout úplného probuzení.
• Kapitola 8: Dítě Bódhisattva navštíví chrám, kde se zvedají kamenné sochy, aby ho pozdravily.
• Kapitola 9: Jeho otec, Śuddhodana, provize pro něj úžasné šperky.
• Kapitola 10: Bódhisattva navštěvuje svůj první den ve škole, kde daleko předčí i ty nejstarší lektory. Tato kapitola je pozoruhodná tím, že obsahuje seznam skriptů známých bódhisattvě, který má v historii indických skriptů velký význam, zejména porovnáním různých přežívajících verzí textu.^[2]
• Kapitola 11: Při návštěvě venkova jako mladý chlapec dosahuje nejvyšších úrovní samádhi.
• Kapitola 12: Jako mladý muž předvádí svou neuvěřitelnou zdatnost v tradičním světském umění a získává ruku Gopā, Śākya dívka, jejíž otec vyžaduje doklad o kvalitách bódhisattvy jako správného manžela.
• Kapitola 13: Bodhisattva dospívá a může si užít života v paláci, kde je obklopen všemi druhy potěšení, včetně velkého harému, který ho pobaví. Když to viděli, bohové mu jemně připomínali jeho sliby, že se probudí.
• Kapitola 14: Bódhisattva podniká výlet mimo zdi paláce, aby navštívil královské parky. Na této cestě se setká s nemocným člověkem, starcem, mrtvolou a náboženským žebrákem. Bódhisattva, hluboce ovlivněný těmito památkami, se vzdává svých královských potěšení.
• Kapitola 15: Bodhisattva odchází z paláce, aby zahájil život náboženského hledače na duchovní cestě.
• Kapitola 16: Bódhisattva hledá nejpřednější duchovní učitele své doby a každého ze svých učitelů rychle překonává v porozumění a meditativní koncentraci. Jeho mimořádné charisma také přitahuje mnoho bytostí, například krále Magadha, který žádá bódhisattvu, aby se usadil ve svém království, ale bez úspěchu.
• Kapitola 17: Bodhisattva následuje Rudraku, renomovaného duchovního učitele. Rychle zvládne předepsaná školení, ale opět je zklamán učením. Bodhisattva dospěl k závěru, že musí objevit probuzení sám, a vydává se na šestiletou extrémní cestu askeze. Tyto praktiky ho dostanou na pokraj smrti.
• Kapitola 18: Bódhisattva dochází k závěru, že strohé praktiky nevedou k probuzení, a povzbuzený některými ochrannými bohy začne znovu jíst normální stravu a získá zpět své zdraví.
• Kapitola 19: Bódhisattva cítí, že je na pokraji dosažení svého cíle, a vydává se na cestu bodhimaṇḍa, posvátné místo, kde všichni bódhisattvové ve své poslední existenci dosáhnou úplného a úplného probuzení.
• Kapitola 20: Dorazí na místo probuzení a bohové předvádějí řadu zázračných ukázek a transformují oblast tak, aby připomínala božskou říši, vhodnou pro epický úspěch, který čeká na bódhisattvu.
• Kapitola 21: Māra, nejmocnější démon v říši touhy, přichází s cílem zabránit bódhisattvě dosáhnout svého cíle. Māra se pokouší vyděsit bódhisattvu svou mocnou armádou a svést ho svůdnými dcerami, ale není schopen odvrátit bódhisattvu od svého cíle. Māra se vzdává, poražená.
• Kapitola 22: Nyní je připravena fáze pro bódhisattvu, aby dosáhl probuzení pod Bodhi Tree, postupný proces, který se odehrává po celou noc, dokud se za úsvitu plně a dokonale probudí, aby se stal Buddhou („probudil“) nebo Tathagata, jak je známo po jeho probuzení.
• Kapitola 23: Uznávajíc své epické úspěchy, celý panteon božských bytostí navštěvuje Takto zmateného, ​​obětuje a zpívá jeho chválu.
• Kapitola 24: Sedm týdnů po svém probuzení zůstává Buddha sám v lese a neučí. Obává se, že pravda, kterou objevil, může být příliš hluboká na to, aby ji ostatní pochopili. Když démon Māra vycítil toto dilema, pokusí se naposled napálit Buddhu. Māra navštíví Buddhu a navrhne, že by asi byl vhodný čas na vstup parinirvāṇa! Buddha odmítá Mārovu radu a nakonec Māra ustoupí. Během těchto prvních sedmi týdnů se Buddha setkal také s místními kolemjdoucími, ale nedává se žádné učení.
• Kapitola 25: Bohové Brahmā, Sakra a ostatní bohové cítí váhání Buddhy. Navštěvují Buddhu a formálně ho žádají, aby učil dharmu. Opakují žádost čtyřikrát, než nakonec Buddha souhlasí. Po jeho souhlasu s vyučováním Buddha říká: „Ó Brahmo, brány nektaru se otevírají“.
• Kapitola 26: Buddha určuje, že nejvhodnějšími studenty pro jeho první výuku jsou jeho pět bývalých společníků z dob, kdy praktikoval askezi. Buddha cestuje do Jeleního parku venku Váránasí, setkat se s jeho bývalými společníky. Zpočátku jsou společníci vůči Buddhovi podezřelí z toho, že se vzdali svých úsporných praktik, ale brzy jsou bezmocní jeho majestátní přítomností a požadují od něj učení. Těchto pět společníků okamžitě přijme vysvěcení a v klíčovém okamžiku je Buddha učí Čtyři ušlechtilé pravdy: utrpení, původ utrpení, ukončení utrpení a cesta, která vede k ukončení utrpení. Tato příležitost tedy představuje zrod tří klenotů: Buddhy, Dharmy a Saṅghy.
• Kapitola 27: To znamená konec vlastní výuky. A konečně, v epilogu, Buddha povzbuzuje svou družinu bohů a lidí, aby tuto sūtra přijali jako svou praxi a šířili ji podle svých nejlepších schopností.

Příběh končí ve chvíli, kdy Buddha konečně projevil všechny vlastnosti probuzení a je plně vybaven k ovlivňování světa, jak tomu bylo v příštích čtyřiceti pěti letech neustálým vyučováním dharmy a zakládáním své komunity následovníků.

Borobudurské reliéfy

The Bódhisattva v Tushita před jeho narozením jako Siddhártha Gautama. Borobudur

The Borobudur reliéfy obsahují řadu panelů zobrazujících život Buddhy popsaný v Lalitavistara Sutra.^[3] V těchto reliéfech začíná příběh od slavného sestupu Buddhy z Tushita nebe a končí jeho prvním kázáním v Jelením parku.

Jako příklad toho, jak široce byla sutra rozšířena, Lalitavistara Sutra byl známý Mantranayi (Vajrayana ) praktici Borobuduru,^[4] kdo nechal text ilustrovat kameníky.^[A]

Historický kontext

Na počátku 20. století P. L. Vaidya věřil, že hotový Sanskrt text datovaný do 3. století našeho letopočtu^[6]

Text je také považován za kompilaci různých děl od žádného samostatného autora a obsahuje materiály z Sarvastivada a Mahayana tradice.

Pokud jde o původ textu, Překladový výbor Dharmačakry uvádí:^[7]

Toto písmo je zjevnou kompilací různých raných zdrojů, které byly spojeny dohromady a rozpracovány podle světonázoru Mahāyāna. Jako takový je tento text fascinujícím příkladem způsobů, jakými se Mahāyāna pevně opírá o dřívější tradici, ale přesto interpretuje samotné základy buddhismu způsobem, který odpovídá jeho vlastní obrovské perspektivě. Skutečnost, že text je kompilací, je zpočátku patrná ze směsi prózy a verše, která v některých případech obsahuje vrstvy z nejranějších buddhistických učení a v jiných případech představuje pozdější buddhistická témata, která se neobjeví až do prvních století běžné éry. Předchozí stipendium dne Hra v plném rozsahu (většinou publikované na konci devatenáctého a počátku dvacátého století) věnovalo mnoho času určování potenciálních zdrojů textu a jejich příslušných časových období, i když bez velkého úspěchu. [...] Ačkoli si toto téma zjevně zaslouží další studium, je zajímavé poznamenat, že za posledních šedesát let nebyl publikován téměř žádný nový výzkum této sútry. Jediná věc, kterou můžeme v současné době říci o zdrojích a původu Hra v plném rozsahu je, že to bylo založeno na několika raných a z velké části neidentifikovaných zdrojích, které patří k velmi raným dobám buddhistické tradice.

Překlady do angličtiny

• Celá hra: Lalitavistara (2013), přeloženo Překladovým výborem Dharmačakry, pod záštitou a dohledem 84000: Translations the Words of the Buddha. Přeloženo z tibetštiny do angličtiny a porovnáno se sanskrtskou verzí.^{[web 1]}
• Hlas Buddhy: Krása soucitu (1983), překládal Gwendolyn Bays, Dharma Publishing (dvousvazková sada). Tento překlad byl vytvořen z francouzštiny do angličtiny a poté zkontrolován originálem v tibetštině a sanskrtu.
• Mitra, R. L. (1875) Lalita Vistara. Dillí: Publikace Sri Satguru, 1998.

Překlady do francouzštiny

Foucaux, Édouard. Le Lalitavistara: l’histoire traditionnelle de la vie du Bouddha Çakyamuni. Les Classiques du bouddhisme mahāyāna, Musée National des Arts Asiatiques Guimet, sv. 19. Paříž: Ernest Leroux, 1892. Přetištěno jako Le Lalitavistara: l'histoire traditionnelle de la vie du Bouddha ÇakyamuniLes Deux Océans, 1988, 1992, 450 s., ISBN  2866810228, 9782866810221

Číslice

V Lalitavistara, vysvětluje Buddha matematikovi jménem Arjuna soustavu číslic v násobcích 100, počínaje a koti (v pozdější literatuře 10 ^ 7, ale to je nejisté) na tallakshanu (tehdy 10 ^ 53).

Viz také

• Buddhacarita
• Dhammacakkappavattana Sutta
• Zázračné porody

Poznámky

Reference

Webové odkazy

Zdroje

• Lalitavistara sûtra. La vie du Buddha, commentaires de Guillaume Ducoeur, Presses universitaires de Strasbourg, Štrasburk, 2018, 158 s.

externí odkazy

• Lalitavistara (text v přepsaném sanskrtu)
• Lalitavistara (text v přepsaném sanskrtu)
• Lalitavistara (text v devanagari sanskrtu)
• Lalitavistara a Sarvastivada
• Lalitavistara
• Setkání Buddhy s pokušitelkou Marou: jejich zastoupení v literatuře a umění
• Poučení z dokumentu Borobudur o příbězích Jatakas, Lalitavistara a Gandavyuha z reliéfů Borobudur, Youtube