Jindai moji - Jindai moji

Jindai moji nebo Kamiyo moji (Japonský: 神 代 文字 "Znaky Věk bohů ”) Jsou znaky, o nichž se říká, že byly použity ve starověkém Japonsku. Někteří tvrdí, že od polovinyEdo období že takové starodávné postavy, například jako Chikushi postavy a Znaky hokkaido, byly nalezeny v archeologických pozůstatcích v Kofun a na horách, ale všechno jindai moji jsou obecně považovány za padělky.[1] Nikdy nebyl nalezen žádný kamenina s takovými postavami.

Postavy hokkaido vyšetřovány Enomoto Takeaki a John Milne[Citace je zapotřebí ]

Dějiny

Koncept jindai moji byl poprvé osloven na konci Období Kamakura. Urabe žádný Kanekata (卜 部 兼 方 ) uvedené v Shaku Nihongi že jeho otec. Urabe no Kanefumi tvrdil, že starověcí Japonci nemohli hrát kost -styl věštění s želvami (亀 卜, Kameura, "želví věštění"), jak je popsáno v Nihon Shoki, aniž byste měli psací systém.

Některé příklady jindai moji se objevil během Edo období, přičemž každá sada je pojmenována podle jejího předpokládaného zdroje. Dokonce i tehdy byla autenticita jindai moji byl podporován vědci jako Tsurumine Shigenobu (鶴峯 戊申 ) a alespoň jeden vědec, Hirata Atsutane, změnil svůj názor z negativního na pozitivní. Jiní učenci, jako např Kaibara Ekken, Dazai Shundai (太宰 春 台 ), Kamo no Mabuchi, Motoori Norinaga a To Teikan (藤 貞 幹 ), odmítl oba pojmy a nárokované příklady. Nejslavnější článek popírající existenci jindai moji byl Jindaiji ben (神 代 字 弁), připojeno k Kana bez motosue (仮 字 本末) od Zakázat Nobutomo (伴 信 友 ). Skepse kolem jindai moji který se vyvinul v období Edo[1] Od té doby je mezi vědci převládající postoj.[2][3]

V roce 1930 náboženská sekta Amatsukyo, byl obviněn z Lese-majestát podle speciální vyšší policie. Amatsukyo použil dokumenty, které byly částečně napsány v tom, co podle jejich členů bylo jindai moji. Odborníci v lingvistika a další vědci u soudu svědčili o tom, že dokumenty byly padělky. Dokumenty a další artefakty této sekty však byly zničeny americkým bombardováním Tokia.

Důvody skepticismu

  1. The Kogo Shui, napsaný v roce 808, jasně uvádí, že Japonci předtím neměli žádný systém psaní, a tedy žádné znaky Kanji byly dovezeny a nikdo dříve, než Urabe, žádná Kanekata (zmíněná výše), na takové „starodávné postavy“ nic nezmínil.[1]
  2. Příklady jindai moji které byly předloženy v průběhu let, byly jasně založeny na moderní japonštině, která měla pět samohlásek, a ne Stará japonština, který až do Heian období měl osm samohlásek.
  3. Shinkichi Hashimoto studované dokumenty napsané v Man'yōgana Během Období Nara a našel Jodai Tokushu Kanazukai, což dokazuje, že ve starověkém jazyce bylo 88 zvuků, ale jindai moji mít jen 50 nebo méně, odpovídajících Gojūon a Iroha z Heian období.[1]
  4. Li jindai moji byly používány dříve, než si Japonci uvědomili Kanji, je nemožné vysvětlit, proč by rychle a úplně opustili takové postavy ve prospěch mnohem složitějších nových postav odvozených z Číny, nebo proč se dále rozvíjeli Man'yōgana, Hiragana a Katakana, které jsou založeny na kanji a nevykazují žádné důkazy o jakékoli souvislosti s jindai moji.[1]

Nároky ve prospěch jindai moji

  1. Někteří noví autoři interpretovali následující pasáž v Shaku Nihongi aby podpořili jejich názor jindai moji se používaly ve starověkém Japonsku: „Existuje šest nebo sedm dokumentů napsaných písmeny Ahoj provincii (Characters 人 の 字 、 Ahiru znaky) v Ministerstvo financí."
  2. Koncem 19. století bylo hlášeno, že v něm byly nalezeny starodávné postavy Rjúkjú[4] a v Ezo,[5] a tato tvrzení alespoň v té době obdržela určitou podporu od renomovaných běžných vědců.

Příklady

Pozoruhodné odkazy

  • Shinmura Izuru, 『上古 文字 論 批判』 (Kritika starověkých teorií postav, 1898)
  • Shinkichi Hashimoto, 『國語 学 概論』 (Úvod do studia národních jazyků, 1925) [1]
  • Geirin 『藝林』 第 4 巻 (1958)
  • Naozumi Ochiai, 『日本 古代 文字 考』 落 合 直 澄 (Myšlenky na japonské starověké postavy, 1888)
  • Kiyohiko Ago, 『神 代 文字 研究 原 典』 (Výzkum postav ve věku bohů, 1975)

Reference

  1. ^ A b C d E Tsukishima, Hiroshi (1964). Kokugo-gaku 国語 学 (v japonštině). Japonsko: Tokyo University Publishing. 47–48.
  2. ^ Kawaguchi (川口）, Kofu （高 風） (1994). Debata nad Jindai moji s Tainin-Risshi [諦 忍 律師 の 神 代 文字 論 を め ぐ る 論争]. JP: Aichi Gakuin University Journal svazek41-3. str. 214.
  3. ^ Naozumi Ochiai Myšlenky na japonské starověké postavy [日本 古代 文字 考] Komakisha 1888; publikoval Yahata Shoten 1982
  4. ^ 神 谷 由 道 （1886） 『東京 人類 学会 報告』 第 9 号 Yoshimichi Kamiya （1886） antropologická věda （japonská série Series č. 9
  5. ^ 坪井 正 五郎 （1887） 『東京 人類 学会 雑 誌』 第 18 号 Shogoro Tsuboi (1887) Antropologická věda （Japonská série） č. 18

externí odkazy