Judaeo-španělština - Judaeo-Spanish
Judaeo-španělština | |
---|---|
Ladino | |
| |
![]() Judeoespañol v Solitreo a Raši skripty | |
Výslovnost | [dʒuˈðeo͜ s.paˈɲol] (![]() |
Rodilý k | Izrael, krocan, Řecko, Maroko, Bulharsko, Srbsko, Bosna a Hercegovina, Severní Makedonie, Tunisko, a další |
Kraj | Středomořská pánev (rodný region), Severní Amerika, západní Evropa a Jižní Amerika |
Etnický původ | Sefardští Židé a Sabbateans |
Rodilí mluvčí | 100 000 v Izraeli (2005)[1] 10 000 v Turecku a 12 000 jinde (2007)[1] 60,000[2] – 400,000[3] celkem reproduktorů |
Indoevropský
| |
Raná forma | |
Dialekty | |
Hlavně latinka; taky originál hebrejština (běžně se používá Raši nebo Solitreo ) a cyrilice; zřídka řecký a arabština | |
Oficiální status | |
Uznávaná menšina jazyk v | |
Kódy jazyků | |
ISO 639-2 | chlapec Ladino |
ISO 639-3 | chlapec Ladino |
chlapec Ladino[5] | |
Glottolog | ladi1251 Ladino[6] |
Linguasphere | 51-AAB-ba… 51-AAB-bd |
IETF | chlapec |
![]() Historická žido-španělština řečové komunity ve Středomoří. Kroužkované kruhy představují moderní řečové komunity. | |
Judaeo-španělština nebo Žido-španělština (autonymum djudeoespanyol, Hebrejské písmo: גﬞודﬞיאו־איספאנייול, cyrilice: жудеоеспањол),[7] volala Ladino některými v poslední době, je Románský jazyk odvozený od Stará španělština. Původně mluvený ve Španělsku a poté po Edikt vyloučení šíří se tehdyOsmanská říše (dále jen Balkán, krocan, střední východ a Severní Afrika ) stejně jako Francie, Itálie, Nizozemí, Maroko a Anglie, to je dnes mluvené hlavně Sefardský menšiny ve více než 30 zemích, přičemž většina z přeživších řečníků bydlí v Izrael. Ačkoli nemá v žádné zemi oficiální status, byla uznána jako menšinový jazyk v Bosna a Hercegovina, Izrael, Francie a Turecko. V roce 2017 jej formálně uznal Královská španělská akademie.[8]
Jádro slovní zásoba židovsko-španělského je Stará španělština a má mnoho prvků ze všech starých Románské jazyky z Pyrenejský poloostrov: Stará aragonština, Astur-Leonese, Starý katalánština, Galicijština-portugalština a Mozarabic.[9] Jazyk byl dále obohacen o Osmanská turečtina a semitský slovní zásoba, jako je hebrejština, Aramejština a arabština - zejména v doménách náboženství, zákon a duchovno - a většina slovníku pro nové a moderní koncepty byly přijaty prostřednictvím francouzština a italština. Kromě toho je jazyk v menší míře ovlivňován dalšími místními jazyky Balkánu, například řecký, bulharský a Srbochorvatština.
Historicky Raši skript a jeho kurzívní forma Solitreo byly hlavními pravopisy pro psaní židovsko-španělštiny. Dnes se však píše hlavně latinkou, i když některými jinými abecedy jako hebrejština a cyrilice se stále používají. Judaeo-španělština je známá pod mnoha různými jmény, většinou: Español (Espanyol, Spaniol, Spaniolish, Espanioliko), Judió (Judyo, Djudyo) nebo Jidió (Jidyo, Djidyo), Judesmo (Judezmo, Djudezmo), Sefaradhí (Sefaradi) nebo Etíaketía (v severní Africe).[10] V Turecku a dříve v Osmanské říši byl tradičně nazýván Yahudice v turečtina, což znamená židovský jazyk. V Izraeli hebrejští mluvčí obvykle mluví tímto jazykem Espanyolit, Spanyolit nebo Ladino.
Judaeo-španělština, kdysi obchodní jazyk z Jaderské moře, na Balkáně a na Středním východě a proslulý svou bohatou literaturou zejména v Salonika, dnes je vážně ohrožena zánik. Většina rodilí mluvčí jsou starší lidé a jazyk není z různých důvodů přenášen na jejich děti nebo vnoučata. V některých emigrovat komunity v Latinská Amerika a jinde hrozí nahrazení moderní španělštinou. Zažívá však menší oživení mezi sefardskými komunitami, zejména v hudba.
název
Učenec Joseph Nehama, autor slavného komplexního židovsko-španělsko-francouzského slovníku, odkazoval na tento jazyk jako Judeo-Espagnol. [11] Hebrejsko-židovsko-španělská Hagada z roku 1903 s názvem „Seder Haggadah shel pesaḥ 'im pitron be-lashon sefaradi“ (סדר הגדה של פסח עם פתרון בלשון ספרדי) z důležité sefardské komunity v italském Livornu odkazuje na jazyk používaný k vysvětlení jako Sefaradi Jazyk. [12]
Jazyk se také nazývá Judeo-Espagnol,[poznámka 1] Judeoespañol,[13] Sefardí, Judío, a Espanyol nebo Español sefardita; Haquetía (z arabštiny ħaka حكى, „Tell“) označuje zejména dialekt severní Afriky Maroko. Žido-španělština byla také označována jako Judesmo (taky Judezmo, Djudesmo nebo Djudezmo),[14] považovány za urážlivé některými rodilými mluvčími, nebo dokonce za široce neznámé v rodném tisku. V omezených částech Makedonie však bylo zdokumentováno jeho dřívější použití v minulosti jako označení s nízkým registrem v neformálním projevu neškolených lidí.[Citace je zapotřebí ] Nářečí Oranská oblast Alžírska byl zavolán Tetuani po marockém městě Tétouan protože odtamtud přišlo mnoho oranských Židů. V hebrejštině se jazyk nazývá ספאניולית (Spanyolit).
Záznam v Etnolog tvrdí: „Název„ Judesmo “používají židovští lingvisté a turečtí Židé a američtí Židé;„ židovsko-španělština “románští filologové;„ ladino “laici, zejména v Izraeli;„ Haketia “marockí Židé;„ Spanyol “ některé další. “[15] To neodráží historické využití.
V judaeo-španělském tisku 19. a 20. století se domorodí autoři odkazovali na jazyk téměř výhradně jako Espanyol, což bylo také jméno, které mu rodilí mluvčí spontánně dali, pokud to byl jejich primární mluvený jazyk. Zřídka knižní Judeo-Espanyol se také používá od konce 19. století.[16]
V posledních desetiletích se v Izraeli, následovaném Spojenými státy a Španělskem, tento jazyk začal označovat jako Ladino (לאדינו), doslovně znamená „latinsky“. Jazyk byl dříve regulován orgánem zvaným Autoridad Nasionala del Ladino v Izraeli. Jeho rodilí mluvčí však považují tento výraz za nesprávný a vyhrazují si jej Ladino pro „poloposvátný“ jazyk používaný v překladech od Bible k slovům, který je odlišný od mluveného jazyka.[10] Podle webové stránky Židovského muzea v Soluni, kulturního centra sefardského judaismu po vyhnání ze Španělska,
„Ladino se nemluví, jde spíše o produkt doslovného překladu hebrejských nebo aramejských biblických nebo liturgických textů, které vytvořili rabíni ve španělských židovských školách. V těchto překladech vždy odpovídalo konkrétní hebrejské nebo aramejské slovo. na stejné španělské slovo, pokud tomu nezabránily žádné exegetické úvahy. Stručně řečeno, Ladino je pouze hebrejština oděná do španělštiny nebo španělština s hebrejskou syntaxí. Slavný ladinský překlad Bible, Biblia de Ferrara (1553), poskytl inspiraci pro překlad mnoha španělských křesťanských Biblí. “[10]
Odvození názvu Ladino je komplikované. Před vyhnání Židů ze Španělska Slovo znamenalo literární španělštinu, na rozdíl od jiných dialektů[Citace je zapotřebí ] nebo Romance obecně, na rozdíl od arabštiny.[17] (První evropská jazyková gramatika a slovník španělštiny se o něm zmiňuje jako ladino nebo ladina. V Středověk, slovo latinský se často používal ve smyslu jednoduše „jazyk“, zvláště ten, kterému rozuměli: a latiner nebo latimer znamenal překladatele.) Po vyhnání Židé hovořili o „ladinu“ ve smyslu doslovného překladu Bible do staré španělštiny. Rozšířením to začalo znamenat ten styl španělštiny obecně stejným způsobem jako (mezi kurdskými Židy) Targum znamená Žido-aramejština a (mezi Židy arabsky mluvícího pozadí) Sharħ znamená Žido-arabština.[18]
To židovsko-španělské ladino by neměla být zaměňována s ladino nebo Ladinský jazyk mluvený v části Severovýchodní Itálie a nemá nic společného ani s Židy, ani se španělštinou Románský jazyk, nemovitost, kterou sdílejí s francouzskými, italskými, portugalskými a rumunskými.
Počátky
V době vyhoštění ze Španělska se každodenní jazyk Židů z různých oblastí poloostrova stěží, pokud vůbec, lišil od jazyka jejich křesťanských sousedů, ale mohlo dojít k míchání nějakého dialektu druh židovské lingua franca. Existoval však speciální styl španělštiny používaný pro účely studia nebo překladu, představující archaičtější dialekt, velké množství hebrejštiny a Aramejština výpůjční slova a tendence vykreslovat hebrejský slovosled doslova (ha-laylah ha-zeh, což znamená „tuto noc“, bylo vykresleno la noche la esta místo normální španělštiny esta noche[19]). Jak bylo uvedeno výše, některé úřady by pojem „Ladino“ omezily pouze na tento styl.[20]
Po vyloučení pokračoval proces míchání dialektů, ale kastilská španělština zůstala zdaleka největším přispěvatelem. Denní jazyk byl stále více ovlivňován jak studijním jazykem, tak místními nežidovskými národními jazyky, jako je řečtina a turečtina. To přišlo být známý jako Judesmo a v tomto ohledu je vývoj paralelní s vývojem jidiš. Mnoho řečníků, zejména mezi vůdci komunity, však také ovládalo formálnější styl, castellano, který byl v době vyhnání bližší Španělům.
Zdrojové jazyky
španělština
Gramatika, fonologie a asi 60% slovní zásoby judasko-španělštiny jsou v zásadě španělské, ale v některých ohledech se podobá spíše dialektům v jižním Španělsku a Jižní Americe než dialektům středního Španělska. Například má yeísmo ("je eya/ella [ˈEja] (Judaeo-Spanish), místo ella) stejně jako seseo.
V mnoha ohledech spíše než moderní odrůdu reprodukuje španělštinu doby vyhnání, protože si zachovává některé archaické rysy, jako například:
- Moderní španělština j, vyslovováno [X], odpovídá dvěma různým fonémům ve staré španělštině: X, vyslovováno / ʃ /, a j, vyslovováno / ʒ /. Judaeo-Spanish si zachovává původní zvuky. Podobně, G před E nebo i Zůstává [d͡ʒ] nebo / ʒ /, ne [X].
- Kontrast baxo/baṣo ("nízká" nebo "dolů", s / ʃ /, moderní španělština bajo) a mujer („žena“ nebo „manželka“, hláskována stejně, s / ʒ /).
- Moderní španělština z (C před E nebo i), vyslovuje se [s] nebo [θ], stejně jako „th“ v angličtině „think“, odpovídá dvěma různým fonémům ve staré španělštině: C (C před E nebo i), vyslovováno [ts]; a z (ve všech polohách), výrazné [dz]. V judaeo-španělštině se vyslovují [s] a [z], resp.
- Kontrast coraçón/korasón ("srdce", s / s /, moderní španělština corazón) a dezir („říct“, s / z /, moderní španělština decir).
- V moderní španělštině je použití písmen b a proti se určuje částečně na základě dřívějších forem jazyka a částečně na základě latinské etymologie: obě písmena představují jeden foném (/ b /), realizovaný jako [b] nebo jako [β], podle jeho polohy. V židovsko-španělštině, / b / a /proti/ jsou různé fonémy: voz / boz / bɔs / hlas vs. vos / vɔs / vy. proti je labiodentální „v“, jako v angličtině, spíše než bilabial.
Portugalština a další iberské jazyky
Fonologie obou souhlásek a části lexikonu je však v některých ohledech blíže galicijštině-portugalštině a katalánštině než moderní španělštině. To se vysvětluje přímým vlivem, ale také proto, že všechny tři jazyky si zachovaly některé vlastnosti středověkých ibero-románských jazyků, které španělština později ztratila. Tam byl vzájemný vliv s Judaeo-portugalština z Portugalští Židé.
Kontrast Judaeo-španělština daínda („stále“) s portugalštinou ainda (Galicijština aínda, Asturian aína nebo enaína) a španělsky aún nebo počáteční souhlásky v židovsko-španělštině fija, favla („dcera“, „řeč“), portugalština filha, fala (Galicijština filla, fala, Asturian fía, fala, Aragonština filla, fabla, Katalánština filla), Španělština hija, habla. Někdy se to lišilo dialektem, stejně jako v židovsko-španělských populárních písních fijo a hijo („syn“) jsou nalezeny.
Judaeo-španělská výslovnost s tak jako "[ʃ]"před zvukem" k "nebo na konci určitých slov (např seis, vyslovováno [seʃ], for six) is shared with Portuguese (as talking in Portugal, most of Lusophone Asia and Africa, and in a plurality of Brazilian dialects and registers with either partial or total kinds of coda | S | palatalization) but not with Spanish.
Hebrejština a aramejština
Stejně jako ostatní židovské lidové mluvě, i judeo-španělština obsahuje mnoho hebrejských a aramejských slov, většinou pro náboženské koncepty a instituce. Příklady jsou haham / ḥaḥam (rabín z hebrejštiny Hakham) a kal, kahal/cal, cahal (synagoga z hebrejštiny qahal).
Jiné jazyky
Judaeo-Spanish absorboval některá slova z místních jazyků, ale někdy hispánsky formu: bilbilico (slavík), z perštiny (přes turečtinu) bülbül. Lze jej přirovnat k slovanským prvkům v jidiš. Není vždy jasné, zda některá z těchto slov byla zavedena před vyhoštěním kvůli velkému počtu arabských slov ve španělštině obecně; moderní španělština nahradila některé z těchto půjček latinismem po Reconquista, kde mluvčí judasko-španělských neměli k tomu žádnou motivaci.
Fonologie
Judaeo-španělská fonologie se skládá z 27 fonémy: 22 souhlásky a 5 samohlásky.
Souhlásky
Bilabiální | Labio- zubní | Zubní | Alveolární | Pošta- alveolární | Palatal | Velární | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Nosní | m | n | ɲ | (ŋ) | |||
Stop | p b | t d | k ɡ | ||||
Složitý | t͡ʃ d͡ʒ | ||||||
Frikativní | (β) | F proti | (ð) | s z | ʃ ʒ | X (ɣ) | |
Trylek | r | ||||||
Klepněte na | (ɾ) | ||||||
Přibližně | l | j | w |
Samohlásky
Přední | Zadní | |
---|---|---|
Zavřít | i | u |
Zblízka | E | Ó |
Open-mid | (ɛ) | (ɔ) |
Otevřeno | A |
Fonologické rozdíly od španělštiny
Jak je doloženo v části Zdroje výše, velká část fonologie judaeo-španělštiny je podobná jako u standardní moderní španělštiny. Zde jsou některé výjimky:
- Tvrdí se, že na rozdíl od všech ostatních nekreolských odrůd španělštiny Judaeo-španělština kontrastuje s trylek / r / a kohoutek / klapka / ɾ /.[22] Toto tvrzení však není všeobecně přijímáno.[23]
- Spanel / nue- / je / mue- / v některých dialektech judaeo-španělštině: nuevo, nuestro → muevo, muestro.[22]
- Seznam židovsko-španělských fonémů zahrnuje samostatné [d͡ʒ] a [ʒ]: denní / ʒuɾˈnal / ('noviny') vs. jugar / djugar / d͡ʒuˈgar / ('hrát'). Ani foném se nepoužívá v moderní španělštině,[22] kde byly nahrazeny Jota [X]: jornal / xor'nal /, jugar / xu'gar /.
- Zatímco španělština vyslovuje b i v jako / b / ([b] nebo [β]), Žido-španělština rozlišuje mezi těmito dvěma písmeny b [b ~ β] a v představující [proti]: bivir / biˈviɾ / (žít)
- Judaeo-španělština má (alespoň u některých odrůd) malou nebo žádnou diftongizaci tonických samohlásek, např. v následující ukolébavce:
- (Židovsko-španělský text) Durme, durme, kerido ijiko, [...] Serra tus lindos ojikos, [...]
- (Ekvivalent španělsky) Duerme, duerme, querido hijito, [...] Cierra tus lindos ojitos, [...]
- (Překlad) Spi, spi, milovaný synku, [...] zavři své milé malé oči, [...]
- Existuje tendence k poklesu [s] na konci slova nebo slabiky, jako v Andaluská španělština a mnoho dalších španělských dialektů ve Španělsku a Americe: Dios -> Dio (Bůh), amargasteis -> amargátex / amargatesh (zatrpkli jste). Formulář Dió, je však obvykle vysvětlen jako příklad lidová etymologie: převzetí s jako koncovka množného čísla (což však není) a přičítání Christianovi trinitarismus. Proto odstranění s vytvořil jasnější monoteistické slovo pro Boha. Slovo dio neexistuje v žádné jiné formě španělštiny, kromě dvou konjugací slovesa kámo.
Morfologie
Judaeo-Spanish se odlišuje od ostatních španělských dialektů přítomností následujících rysů:
- Judaeo-Spanish udržuje druhou osobu zájmena sukénka (informal singular), vos (formální jednotné číslo) a vosotros / vozotros (množný); třetí osoba el / ella / ellos / ellas / el / eya / eyos / eyas jsou také použity ve formálním registru.[22] Španělská zájmena usted a ustedes neexistuje.
- Ve slovesech je preterite označuje, že akce provedená jednou v minulosti byla také dokončena v určitém okamžiku v minulosti. To je na rozdíl od nedokonalý, který odkazuje na jakoukoli kontinuální, obvyklou, nedokončenou nebo opakující se minulou akci. Tedy „včera jsem jedl falafel“ použil preteritickou formu jídla z pohledu první osoby, comí/komí ale „Když jsem žil v Izmiru, běžel jsem každý večer pět mil“, použil bych nedokonalou formu z pohledu první osoby, corría/koria. Ačkoli se některé morfologie změnily, použití je stejně jako v normativní španělštině.
- Obecně platí, že judaeo-španělština používá španělský množný morfém / - (e) s /. Hebrejské množné zakončení / -im / a / -ot / se používají s hebrejštinou výpůjční slova, stejně jako pár slov ze španělštiny: ladrón / ladron (zloděj): ladrones, ladronim; hermano / ermano (bratr): hermanos / hermanim / ermanos / ermanim. [24] Podobně některá zapůjčená ženská podstatná jména končící na -á mohou mít španělské nebo hebrejské množné číslo: quehilá / keilá (synagoga): quehilás / quehilot / keilas / keilot.
- Judaeo-Spanish obsahuje více genderových případů než standardní španělština, prominentně v adjektivech, (grande / -a, nižší / -ra) a také v podstatných jménech (vozas, fuentas) a tázací qualo / quala / kualo / kuala.[22]
Konjugace slovesa
Pravidelná konjugace pro přítomný čas:
-er slovesa (comer / komer: "to eat") | - jejich slovesa (vivir / bivir: „žít“) | -ar slovesa (favlar: „mluvit“) | |
---|---|---|---|
jo | -o: comÓ/ komÓ, vivÓ/ bivÓ, favlÓ | ||
sukénka | -es: comes/ komes, vives/ bives | -as: favltak jako | |
el / el, ella/eya | -e: comE/ komE, vivE/ bivE | -a: favlA | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotry | -emos: comemos/ komemos | -imos: vivimos/ bivimos | -amos: favlamos |
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -ex / esh: comnapř/ komesh | -ix / ish: vivix/ bivish | -ax / popel: favlsekera/ favlpopel |
ellos/oči, ellas/mladý jestřáb | -en: comen/ komen, viven/ biven | -an: favlan |
Pravidelná konjugace v preterite:
-er slovesa (comer / komer: "to eat") | - jejich slovesa (vivir / bivir: „žít“) | -ar slovesa (favlar: „mluvit“) | |
---|---|---|---|
jo | -í: comí/ komi, viví/ bivi, favli/ favlí | ||
sukénka | -ites: comites/ komites, vivites/ bivites | -ates: favlates | |
el / el, ella/eya | -yó: comió/ komió, vivió/ bivio | -ó: favlÓ | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotry | -imos: comimos/ komimos, vivimos/ bivimos, favlimos | ||
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -ítex / itesh: comítex/ komitesh, vivítex/ bivitesh | -átesh / atesh: favlátex/ favlatesh | |
ellos/oči, ellas/mladý jestřáb | -ieron: comieron/ komieron, vivieron/ bivieron | -aron: favlaron |
Pravidelná konjugace v nedokonalém:
-er slovesa (comer / komer: "to eat") | - jejich slovesa (vivir / bivir: „žít“) | -ar slovesa (favlar: „mluvit“) | |
---|---|---|---|
jo | -ía: comIA/ komIA, vivIA/ bivIA | -ava: favlava | |
sukénka | -ías: comías/ komIAS, vivías/ bivIAS | -avas: favlavas | |
el / el, ella/eya | -ía: comIA/ komIA, vivIA/ bivIA | -ava: favlava | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotry | -íamos: comíamos/ komiamos, vivíamos/ biviamos | -ávamos: favlavamos | |
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -íax / iash: comíax/ komiash, vivíax/ biviash | -avax / avash: favlavax/ favlavash | |
ellos/oči, ellas/mladý jestřáb | -ían: comían/ komian, vivían/ bivian | -avan: favldodávka |
Syntax
Judaeo-Spanish následuje španělštinu pro většinu z jeho syntax. (To neplatí pro psaný jazyk calque, který zahrnuje překlady od slova do slova z hebrejštiny, které někteří vědci označují jako Ladino, jak je popsáno výše.) Stejně jako španělština obecně sleduje předmět - sloveso - objekt slovosled, má nominativ-akuzativ zarovnání, a je považován za fúzní nebo skloňovaný Jazyk.
Pravopis
Byly použity nebo navrženy následující systémy psaní židovsko-španělštiny.
- Tradičně, zejména v ladino náboženských textech, byla vytištěna židovsko-španělština Hebrejské psaní (speciálně v Raši skript ), což byla praxe až do 19. století velmi běžná, možná téměř univerzální. Tak se tomu říkalo aljamiado, analogicky s rovnocenným použitím Arabské písmo. Občas přetrvává, zejména při náboženském použití. Každodenní písemné záznamy o použitém jazyce Solitreo, semi-cursive skript podobný Rashi skriptu, který se přesunul do čtvercového písmene pro hebrejská / aramejská slova. Solitreo se zjevně liší od Ashkenazi Cursive Hebrew používaného dnes v Izraeli, ale také souvisí s písmem Raši. (Srovnávací tabulka je uvedena v článku o Kurzivní hebrejština.) Hebrejské psaní jazyka volně používá matres lectionis: final -a se píše s ה (heh) a ו (waw) může představovat /Ó/ nebo / u /. Oba s (/ s /) a x (/ ʃ /) jsou obvykle psány s ש, As סJe obecně vyhrazeno pro c před e nebo i a ç. Vypůjčená hebrejská slova si však zachovávají hebrejský pravopis bez samohlásek.
- The Řecká abeceda a Písmo cyrilice byly používány v minulosti,[25] ale dnes je to vzácné nebo neexistující.
- V Turecku je židovsko-španělština nejčastěji psána v Turecká varianta z latinka. To může být nejrozšířenější systém, který se dnes používá, protože sleduje decimaci sefardských komunit po celé Evropě (zejména v Řecku a na Balkán ) Během Holocaust, největší podíl zbývajících řečníků byli turečtí Židé. Judejsko-španělská stránka tureckých židovských novin Şalom nyní používá izraelský systém.
- Izraelský Autoridad Nasionala del Ladino propaguje a fonetický přepis v latinka, aniž by učinil ústupky španělskému pravopisu, a použije přepis ve své publikaci Aki Yerushalayim. Písničky Non komo muestro Dio a Por una ninya, níže a text v vzorek odstavec níže jsou psány pomocí systému.
- Američan Knihovna Kongresu zveřejnil Romanizace Standard používá.
- Díla publikovaná ve Španělsku obvykle přijímají standardní pravopis moderní španělštiny, aby moderním španělsky mluvícím lidem usnadnily čtení.[26] Vydání často používají diakritiku, aby ukázaly, kde se judejsko-španělská výslovnost liší od moderní španělštiny.
- Možná konzervativnější a méně populární, jiní, včetně Pabla Carvajala Valdése, navrhují, aby si židovsko-španělština osvojila pravopis, který byl použit v době vyhnání.
Aki Yerushalayim pravopis
Aki Yerushalayim časopis, vlastněný Autoridad Nasionala del Ladino, propaguje následující pravopis:
Dopis | A a | B b | Ch ch | D d | DJ dj | E e | F f | G g | H h | Já já | J j | K k | L l | M m | N n | Ny ny | O o | Str | R r | S s | Sh sh | T t | U u | V v | X x | Y y | Z z |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
IPA | [A] | [b ~ β] | [t͡ʃ] | [d ~ ð] | [d͡ʒ] | [E] | [F] | [g ~ ɣ] | [X] | [i ~ j] | [ʒ] | [k] | [l] | [m] | [n ~ ŋ] | [ɲ] | [Ó] | [p] | [r ~ ɾ] | [s] | [ʃ] | [t] | [u ~ w] | [proti] | [gz] | [j] | [z] |
- Mezi nimi je napsána tečka s a h (s · h) reprezentovat [sx] aby nedošlo k záměně s [ʃ]: es · huenyo [esˈxweɲo] (sen).
- Na rozdíl od tradiční španělštiny nejsou zdůrazněné diakritické znaky zastoupeny.
- Výpůjčky a cizí jména si zachovávají svůj původní pravopis a q nebo w bude použito pouze pro taková slova.
Hebrejský pravopis
Judaeo-španělština je tradičně psána hebrejským písmem, zvláště v Raši skript a jeho Solitreo kurzívní varianta. Hebrejský pravopis není regulován, ale zvuky jsou obecně reprezentovány následujícími písmeny:
Čtvercový dopis | א | ב | ב׳ | ג | ג׳ | ד | ה | ו | ז | ז׳ | ח | ט | י | יי | כ / -ך | ל | מ / -ם | נ / -ן | ניי | ס | ע | פ / -ף | פ׳ / -ף׳ | צ / -ץ | ק | ר | ש | ת |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Raši dopis | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() ![]() | ![]() ![]() | ![]() | ![]() ![]() | ![]() ![]() | ![]() ![]() ![]() | ![]() | ![]() | ![]() ![]() | ![]() ![]() | ![]() ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() |
AY ekvivalentní dopis | a, Ø, e, o | b | proti | G | dj, ch | d | a, e | u, o, v | z | j | h | t | i, e, y | y | k, h | l | m | n | ny | s | Ø, e, a | p | F | (t) s | k | r | sh, s | t |
Dějiny
Ve středověku Pyrenejský poloostrov, nyní Španělsko a Portugalsko, Židé mluvili různými románskými dialekty. Po vyhnání ze Španělska v 90. letech 14. století a Portugalsko, většina iberských Židů přesídlila do Osmanská říše. Židé v Osmanské Balkán, Krocan, střední východ, a Severní Afrika (zvláště Maroko ) vyvinuli své vlastní románské dialekty, s určitým vlivem hebrejštiny a dalších jazyků, které se staly tím, co je nyní známé jako judaeo-španělština. Později mnoho portugalských Židů uprchlo také do Francie, Itálie a na Slovensko Holandsko a Anglie, zakládající malé skupiny i v těchto národech, ale tyto mluvily spíše raně novověkou španělštinou nebo portugalštinou než judaeo-španělštinou.
Židé ve středověku byly pomocné ve vývoji španělštiny do a prestižní jazyk. Eruditští Židé překládali arabská a hebrejská díla, často přeložená dříve z řečtiny, do španělštiny. Křesťané přeložil je znovu do latiny pro přenos do Evropy.
Až do nedávné doby se tímto jazykem široce mluvilo na celém Balkáně, v Turecku, na Středním východě a v severní Africe, protože tam židovsko-španělští uprchlíci přinesli židovsko-španělštinu.[27]
Kontakt mezi Židy z různých oblastí a jazyků, včetně Katalánština, Leonese a portugalština vyvinul jednotný dialekt, který se v některých aspektech liší od španělské normy, která se ve Španělsku formovala současně, ale k některým směšováním již mohlo dojít spíše v exilu než na Pyrenejském poloostrově. Jazyk byl znám jako Yahudice (Židovský jazyk) v Osmanské říši. Na konci 18. století osmanský básník Enderunlu Fazıl (Fazyl bin Tahir Enderuni ) napsal ve svém Zenanname: "Castilians mluví židovským jazykem, ale nejsou to Židé."
Blízkost a vzájemná srozumitelnost mezi judeo-španělštinou a španělštinou upřednostňovala obchod mezi Sephardim, často příbuznými, od Osmanské říše po Nizozemsko a conversos Pyrenejského poloostrova.
Postupem času se vytvořil soubor literatury, liturgický i světský. Raná literatura byla omezena na překlady z hebrejštiny. Na konci 17. století hebrejština mizla jako prostředek rabínské výuky. V 18. století se tak objevila literatura, jako např Já, Lo'ez a básnické sbírky. Na konci 19. století studovali sefardové v Osmanské říši na školách v Alliance Israélite Universelle. Francouzština se stala jazykem pro zahraniční vztahy, stejně jako tomu bylo pro Maronité a židovsko-španělština čerpala z francouzštiny pro neologismy. Nový. objevily se sekulární žánry s více než 300 časopisy, historií, divadlem a biografiemi.
Vzhledem k relativní izolaci mnoha komunit se objevila řada regionálních dialektů židovsko-španělských, mnohé pouze s omezenou vzájemnou srozumitelností, zejména kvůli přijetí velkého počtu výpůjček od okolních populací, včetně, v závislosti na umístění komunity , z řečtiny, turečtiny, arabštiny a v Balkán, Slovanské jazyky, zvláště Srbochorvatština a bulharský. Výpůjčky v mnoha judaeo-španělských dialektech jsou tak těžké, že až 30% jejich slovní zásoby je španělského původu. Některá slova přešla také ze židovsko-španělštiny do sousedních jazyků. Například slovo palavra "slovo" (Vulgární latina = "parabola"; Greek = "parabole"), přešel do turečtiny, řečtiny a rumunštiny[28] s významem „palanda, hokum, humbug, kecy“ v turečtině a rumunštině a „velký rozhovor, chlouba“ v řečtině (srovnejte anglické slovo „palaver“).
Judejsko-španělština byla běžným jazykem Salonika během osmanského období. Město se stalo součástí Řecka v roce 1912 a následně bylo přejmenováno na Soluň. Navzdory Velký požár v Soluni, ekonomický útlak ze strany řeckých úřadů a masové osídlování křesťanských uprchlíků, jazyk zůstal v Soluni široce používán až do deportace 50 000 solunských Židů v holocaustu během Druhá světová válka. Podle sčítání lidu z roku 1928 měl jazyk v Řecku 62 999 rodilých mluvčích. V roce 1940 to kleslo na 53 094 rodilých mluvčích, ale 21 094 občanů „obvykle“ mluvilo tímto jazykem.[29]
Judaeo-španělština byla také jazyk používaný v Donmeh obřady (Dönme být turecké slovo pro "konvertovat" znamená adeptů na Sabbatai Tsevi konvertování k islámu v Osmanské říši). Příkladem je Sabbatai Tsevi esperamos a ti. Dnes se zdá, že náboženské praktiky a rituální používání judaeo-španělštiny jsou omezeny na starší generace.
Kastilská kolonizace severní Afriky upřednostňovala roli polyglota Sepharda, který přemostil mezi španělskými kolonizátory a arabskými a berberskými mluvčími.
Od 17. do 19. století byl ve svaté zemi převládajícím židovským jazykem židovsko-španělština, ale její dialekt se v některých ohledech lišil od dialektu v Řecku a Turecku. Některé rodiny žijí v Jeruzalémě po staletí a zachovávají si judeo-španělštinu pro kulturní a folklórní účely, ačkoli nyní používají hebrejštinu v každodenním životě.
Často vyprávěná sefardská anekdota z Bosna a Hercegovina má za to, že jako španělský konzulát byl otevřen v Sarajevo v meziválečné období, prošly dvě sefardské ženy. Když slyšeli katolického kněze, který mluvil španělsky, mysleli si, že jeho jazyk znamená, že je Žid.[30]
Ve 20. století počet řečníků prudce poklesl: v holocaustu byly zavražděny celé komunity a zbývající řečníci, z nichž mnozí emigrovali do Izraele, přijali hebrejštinu. Vlády nového národní státy podporovaná výuka v úředních jazycích. Judejsko-španělština zároveň vzbudila zájem filologů, protože zachovala jazyk a literaturu z doby před standardizací španělštiny.
Judaeo-španělština je ve vážném nebezpečí vyhynutí, protože mnoho rodilých mluvčích je dnes starších olim (imigranti do Izraele), kteří jazyk nepřenesli svým dětem nebo vnoučatům. Přesto prožívá mezi sefardskými komunitami menší oživení, zejména v hudbě. Kromě toho sefardské komunity v několika latinskoamerických zemích stále používají židovsko-španělštinu. Tam je dalším nebezpečím asimilace k moderní španělštině.
Kol Jisrael[31] a Radio Nacional de España[32] pořádat pravidelné rozhlasové vysílání v židovsko-španělštině. Zákon a pořádek: Zločinný úmysl ukázal epizodu s názvem „Vrah mezi námi ", s odkazy na jazyk. K filmům částečně nebo úplně v židovsko-španělštině patří mexický film." Novia que te vea (režie Guita Schyfter ), Dům na ulici Chelouche, a Pokaždé, když se loučíme.
Bylo vyvinuto úsilí ke shromažďování a publikování moderních židovsko-španělských bajek a folktales. V roce 2001 Židovská publikační společnost zveřejnil první anglický překlad judaeo-španělských folktales, který shromáždila Matilda Koén-Sarano, Folktales of Joha, Jewish Trickster: The Neadventures of the Guileful Sephardic Prankster. Přežil Osvětim, Moshe Ha-Elion, vydal svůj překlad starořeckého eposu do ladina Odyssey v roce 2012, v jeho 87. roce, nyní překládá sesterský epos, The Ilias, do jeho mateřského jazyka.[33]
Tím jazykem původně mluvil Sefardská židovská komunita v Indii, ale později byl nahrazen Judeo-Malayalam.
Literatura
Nejdříve židovsko-španělské knihy byly náboženské povahy, většinou vytvořené k udržení náboženských znalostí pro exulanty, kteří neuměli číst hebrejštinu; první ze známých textů je Dinim de shehitah i bedikah (Pravidla rituálního zabíjení a inspekce zvířat; Istanbul, 1510).[34] Texty se až do první poloviny 19. století nadále zaměřovaly na filozofická a náboženská témata, včetně velkého množství rabínských spisů. K největší produkci sekulární judaeo-španělské literatury došlo v druhé polovině 19. a na počátku 20. století v Osmanské říši. Nejstarší a nejhojnější formou sekulárního textu byl periodický tisk: v letech 1845 až 1939 vydal osmanský Sephardim kolem 300 jednotlivých titulů periodik.[35] Rozmnožování periodik vedlo k serializovaným románům: mnohé z nich byly přepsány existující zahraniční romány do židovsko-španělštiny. Na rozdíl od předchozí odborné literatury byly určeny pro širší publikum vzdělaných mužů i méně vzdělaných žen. Pokrývaly širší rozsah méně závažného obsahu, někdy cenzurovaného, aby byl vhodný pro rodinné čtení.[36] Populární literatura se rozšířila o milostné příběhy a dobrodružné příběhy, které oba chyběly v židovsko-španělském literárním kánonu.[37] Mezitím se literární korpus také rozšířil o divadelní hry, básně a další drobné žánry.
Několik dokumentů osmanské vlády bylo přeloženo do ladino; překladatelé obvykle používali výrazy z osmanské turečtiny.[38]
Náboženské použití
Židovské komunity v Sarajevo, Bosna a Hercegovina a Bělehrad, Srbsko, stále zpívejte část modliteb sabatu (Mizmor David) v judaeo-španělštině. Sefardská synagoga Ezra Bessaroth v Seattle, Washington, USA, tvořili Židé z Turecka a řeckého ostrova Rhodos a v některých částech používá jazyk Šabat služby. The Siddur se jmenuje Zehut Yosef a napsal jej Hazzan Isaac Azose.
Na shromáždění Etz Ahaim z Highland Park, New Jersey,[39] sbor založený sefardskými Židy z Salonika, čtenář skanduje Aramejština modlitba B'rikh Shemay v židovsko-španělštině, než vyjme Tóra na Šabat. To je známé jako Bendichu su Nombre v židovsko-španělštině. Na konci šabatových služeb celý sbor zpívá známou hebrejskou hymnu Ein Keloheinu, který je Non Como Muestro Dio v židovsko-španělštině.
Non Como Muestro Dio je také součástí Ein Keloheinu, v Mishkan T'filah, 2007 Reforma modlitební kniha.[40]
Rabín Aryeh Kaplan přeložil některé vědecké náboženské texty, včetně Já, Loez do hebrejštiny, angličtiny nebo obojí.[41][42]
Izmirovi velcí rabíni Haim Palachi, Abraham Palacci, a Rahamim Nissim Palacci vše psáno v jazyce a hebrejštině.

Moderní vzdělávání a využití
Stejně jako u jidiš,[43][44] Judaeo-Spanish se setkává s mírným oživením vzdělávacího zájmu na vysokých školách po celých Spojených státech a v Izraeli.[45] Téměř všechny Američtí Židé jsou Ashkenazi, s tradicí založenou spíše na jidiši než na židovsko-španělštině, a proto jsou instituce nabízející jidiš běžnější. Od roku 2011[Aktualizace] the University of Pennsylvania[46][47] a Tufts University[48] nabídl kurzy židovsko-španělštiny mezi vysokými školami ve Spojených státech.[49] V Izraeli Moshe David Gaon Center for Ladino Culture at Univerzita Ben-Guriona Negev vede v oblasti vzdělávání (jazykové a literární kurzy, aktivity zaměřené na komunitu) a výzkumu (roční vědecký časopis, mezinárodní kongresy a konference atd.). Hebrejská univerzita také nabízí kurzy.[50] The Complutense University of Madrid také míval kurzy.[51] Prof. David Bunis učil Ladina na University of Washington v Seattlu během akademického roku 2013–14.[52]
Ve Španělsku Španělská královská akademie (RAE) v roce 2017 oznámila plány na vytvoření judasko-španělské pobočky v Izraeli kromě 23 stávajících akademií v různých španělsky mluvících zemích, které jsou sdruženy v Asociace akademií španělského jazyka. Jeho deklarovaným účelem je zachování judeo-španělštiny. Tento krok byl považován za další krok k vyrovnání vyhnání, který následoval nabídka španělského občanství Sephardimu který měl nějaké spojení se Španělskem.[8]
Melis Alphan napsal Hürriyet v roce 2017 pokleslo používání v Turecku.[53]
Vzorky
Srovnání s jinými jazyky
- Poznámka: Judaeo-španělské vzorky v této části jsou obecně psány v Aki Yerushalayim pravopis Pokud není uvedeno jinak.
Judaeo-španělština | איל גֿודיאו-איספאנייול איס לה לינואה פֿאבֿלאדה די לוס גֿודיוס ספֿרדים ארונגֿאדוס די לה איספאנייה איניל 1492. איס אונה לינגואה דיריבֿאדה דיל איספאנייול אי פֿאבֿלאדה די 150000 פירסונאס אין קומוניטאס אין ישראל, לה טורקייה, אנטיקה יוגוסלאבֿייה, לה גריסייה, איל מארואיקוס מאיורקה, לאס אמיריקאס , אינטרי מונגﬞוס אוטרוס לוגאריס. El djudeo-espanyol es la lingua favlada de los djudios sefardim arondjados de la Espanya enel 1492. Es una lingua derivada del espanyol i favlada de 150 000 personas en komunitas en Israel, la Turkia, antika Jugoslávie, la Gresia, el Maruekos, Mayorka, las Amerikas, entre munchos otros lugares. |
---|---|
španělština | El judeo-español es la lengua hablada por los judíos sefardíes expulsados de España en 1492. Es una lengua derivada del español y hablada por 150 000 personas en comunidades en Israel, Turquía, la antigua Jugoslávie, Grecia, Marruecos, Mallorca, lasmé muchos otros lugares. |
Asturian | El xudeoespañol ye la llingua falada polos xudíos sefardinos espulsaos d'España en 1492. Ye una llingua derivada del español y falada por 150 000 persones en comunidaes n'Israel, Turquía, na antigua Jugoslávie, Grecia, Marruecos, Malrucos otros llugares. |
Galicijština | O xudeo-español é a lingua falada polos xudeus sefardís expulsados de España en 1492. É unha lingua derivada do español e falada por 150,000 persoas en comunidades en Israel, en Turquía, na antiga Iugoslavia, Grecia, Marrocos, Maiorca, nas moitos outros lugares. |
portugalština | O judeu-espanhol é a língua falada pelos judeus sefarditas expulsos da Espanha em 1492. É uma língua derivada do castelhano e falada por 150 000 pessoas em comunidades em Israel, na Turquia, ex-Jugoslávia, Grécia, Marrocos, Maiorca, nas América muitos outros locais. |
Aragonština | O chodigo-espanyol ye la luenga parlata por os chodigos sefardís expulsats d'Espanya en 1492. Ye una luenga derivata de l'espanyol i parlata por 150.000 personas en comunitatz en Israel, Turquía, l'antiga Jugoslávie, Grecia, Marruecos, Mallorca, las Américas, vstupte do muitos atros lugares. |
Katalánština | El judeoespanyol és la llengua parlada pels jueus sefardites expulsats d'Espanya al 1492. És una llengua derivada de l'espanyol i parlada per 150,000 persones en comunitats a Israel, Turquia, antiga Iugoslàvia, Grècia, el Marroc, Mallorca, les Amères molts altres llocs. |
Occitan (Languedocien dialekt) | Lo judeoespanhol es la lenga parlada pels jusieus sefarditas expulsats d’Espanha en 1492. Es una lenga venent del castelhan que 150 000 personas la parlan dins de comunautats en Israèl, Turquia, èx-Iogoslavia, Grècia, Marròc, Malhòrca, las Americas, entre fòrça autres luòcs. |
Angličtina | Judaeo-Spanish is the language spoken by Sephardi Jews expelled from Spain in 1492. It is a language derived from Spanish and spoken by 150,000 people in communities in Israel, Turkey, the former Yugoslavia, Greece, Morocco, Majorca, the Americas, among many other places. |
Písně
Folklorists have been collecting románky and other folk songs, some dating from before the expulsion. Many religious songs in Judeo-Spanish are translations of Hebrew, usually with a different tune. For example, here is Ein Keloheinu in Judeo-Spanish:
- Non komo muestro Dio,
- Non komo muestro Sinyor,
- Non komo muestro Rey,
- Non komo muestro Salvador.
- atd.
Other songs relate to secular themes such as love:
Adio, kerida | |
---|---|
Tu madre kuando te pario Y te kito al mundo, Adio, | Va, bushkate otro amor, Aharva otras puertas, Adio, |
Goodbye, My Love (translation) | |
When your mother gave birth to you And brought you into the world She gave you no heart To love another. She gave you no heart To love another. Rozloučení, Farewell my love, I no longer want my life You made it bitter for me Rozloučení, Farewell my love, I no longer want my life You made it bitter for me | Go, find yourself another lover, Knock at other doors, Wait for another passion For you are dead to me Wait for another passion For you are dead to me Rozloučení, Farewell my love, I no longer want my life You made it bitter for me Rozloučení, Farewell my love, I no longer want my life You made it bitter for me |
Por una Ninya | For a Girl (překlad) |
Por una ninya tan fermoza l'alma yo la vo a dar un kuchilyo de dos kortes en el korason entro. | For a girl so beautiful I will give my soul a double-edged knife pierced my heart. |
No me mires ke'stó kantando es lyorar ke kero yo los mis males son muy grandes no los puedo somportar. | Don't look at me; I am singing, it is crying that I want, my sorrows are so great I can't bear them. |
No te lo kontengas tu, fijika, ke sos blanka komo'l simit, ay morenas en el mundo ke kemaron Selanik. | Don't hold your sorrows, young girl, for you are white like bread, there are dark girls in the world who set fire to Soluň. |
Quando el Rey Nimrod (Přizpůsobování) | When King Nimrod (překlad) |
Quando el Rey Nimrod al campo salía mirava en el cielo y en la estrellería vido una luz santa en la djudería que havía de nascer Avraham Avinu. | Když král Nimrod was going out to the fields He was looking at heaven and at the stars He saw a holy light in the Jewish quarter [A sign] that Abraham, our father, must have been born. |
Avraham Avinu, Padre querido, Padre bendicho, luz de Yisrael. | Abraham Avinu [our Father], dear father Blessed Father, light of Israel. |
Luego a las comadres encomendava que toda mujer que prenyada quedara si no pariera al punto, la matara que havía de nascer Abraham Avinu. | Then he was telling all the porodní asistentky That every pregnant woman Who did not give birth at once was going to be killed because Abraham our father was going to born. |
Avraham Avinu, Padre querido, Padre bendicho, luz de Yisrael. | Abraham Avinu, dear father Blessed Father, light of Israel. |
La mujer de Terach quedó prenyada y de día en día le preguntava ¿De qué teneix la cara tan demudada? ella ya sabía el bien que tenía. | Terach 's wife was pregnant and each day he would ask her Why do you look so distraught? She already knew very well what she had. |
Avraham Avinu, Padre querido, Padre bendicho, luz de Yisrael. | Abraham Avinu, dear father Blessed Father, light of Israel. |
En fin de nueve meses parir quería iva caminando por campos y vinyas, a su marido tal ni le descubría topó una meara, allí lo pariría | After nine months she wanted to give birth She was walking through the fields and vineyards Such would not even reach her husband She found a cave; there, she would give birth. |
Avraham Avinu, Padre querido, Padre bendicho, luz de Yisrael. | Abraham Avinu, dear father Blessed Father, light of Israel. |
En aquella hora el nascido avlava "Andavos mi madre, de la meara yo ya topó quen me alexara mandará del cielo quen me accompanyará porque so criado del Dio bendicho." | In that hour the newborn was speaking 'Get away of the cave,[54] moje matka I will somebody to take me out He will send from the heaven the one that will go with me Because I am raised by the blessed God.' |
Avraham Avinu, Padre querido, Padre bendicho, luz de Yisrael | Abraham Avinu, dear father Blessed Father, light of Israel. |
Anachronistically, Abraham—who in the Bible is an Aramean and the very first Hebrew and the ancestor of all who followed, hence his appellation "Avinu" (Our Father)—is in the Judeo-Spanish song born already in the "djudería" (modern Spanish: judería which in Old Castillian is pro punces yudería), the Jewish quarter. This makes Terach and his wife into Hebrews, as are the parents of other babies killed by Nimrod. In essence, unlike its Biblical model, the song is about a Hebrew community persecuted by a cruel king and witnessing the birth of a miraculous saviour—a subject of obvious interest and attraction to the Jewish people who composed and sang it in Středověké Španělsko.
The song attributes to Abraham elements that are from the story of Mojžíš 's birth, the cruel king killing innocent babies, with the midwives ordered to kill them, the 'holy light' in the Jewish area, as well as from the careers of Shadrach, Meshach a Abednego who emerged unscathed from the fiery furnace, and Ježíš z Nazaretu. Nimrod is thus made to conflate the role and attributes of three archetypal cruel and persecuting kings:Nebuchadnezzar a Faraon a Herodes
Selected words by origin
![]() | Tato sekce potřebuje expanzi with: Greek. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Ledna 2017) |
Words derived from Arabic:
- Alforría – "liberty", "freedom"
- Alhát – "Sunday"
- Atemar – to terminate
- Saraf – "money changer"
- Shara – "wood"
- Ziara – "cemetery visit"
Words derived from Hebrew:
- Alefbet – "alphabet" (from the Hebrew names of the first two letters of the alphabet)
- Anav – "humble", "obedient"
- Arón – "grave"
- Atakanear – to arrange
- Badkar – to reconsider
- Beraxa – "blessing"
- Rámus – "religious law"
- Kal – "community", "synagogue"
- Kamma – to ask "how much?", "how many?"
- Maaráv – "west"
- Maasé – "story", "event"
- Maabe – "deluge", "downpour", "torrent"
- Mazal – "star", "destiny"
- Se setkal – "dead"
- Niftar – "dead"
- Purimlik – "Purim present" (Derived from the Hebrew "Purim" + Turkic ending "-lik")
- Sedaka – "charity"
- Tefilá – "prayer"
- Zahut – "blessing"
Words derived from Persian:
- Chay – "tea"
- Chini – "plate"
- Paras – "money"
- Shasheo – "dizziness"
Words derived from Portuguese:
- Abastádo – "almighty", "omnipotent" (referring to God)
- Aínda – "yet"
- Chapeo – "hat"
- Proto – "black" (in color)
- Trocar – to change
Words derived from Turkish:
- Balta – "axe"
- Biterear – to terminate
- Boyadear – to paint, color
- Innat – "whim"
- Kolay – "easy"
- Kushak – "belt", "girdle"
- Maalé – "street", "quarters", "neighbourhood"; Maalé yahudí – Jewish quarters
Modern singers
Jennifer Charles a Oren Bloedow from the New York-based band Elysian Fields released a CD in 2001 called La Mar Enfortuna, which featured modern versions of traditional Sephardic songs, many sung by Charles in Judeo-Spanish. The American singer Tanja Solnik has released several award-winning albums that feature songs in the languages: From Generation to Generation: A Legacy of Lullabies a Lullabies and Love Songs. There are a number of groups in Turkey that sing in Judeo-Spanish, notably Janet – Jak Esim Ensemble, Sefarad, Los Pasharos Sefaradis and the children's chorus Las Estreyikas d'Estambol. There is a Brazilian-born singer of Sephardic origins,[Citace je zapotřebí ] Fortuna, who researches and plays Judeo-Spanish music.
Israeli folk-duo Esther a Abi Ofarim recorded the song 'Yo M'enamori d'un Aire' for their 1968 album Aktuální. Esther Ofarim recorded several Ladino songs as a solo artist. These included 'Povereta Muchachica', 'Noches Noches', El Rey Nimrod', 'Adio Querida' & 'Pampaparapam'.[55]
The Jewish Bosnian-American musician Flory Jagoda recorded two CDs of music taught to her by her grandmother, a Sephardic folk singer, among a larger discography.
The cantor Dr. Ramón Tasat, who learned Judeo-Spanish at his grandmother's knee in Buenos Aires, has recorded many songs in the language, with three of his CDs focusing primarily on that music.
Izraelská zpěvačka Yasmin Levy has also brought a new interpretation to the traditional songs by incorporating more "modern" sounds of Andalusian Flamenco. Her work revitalising Sephardi music has earned Levy the Anna Lindh Euro-Mediterranean Foundation Award for promoting cross-cultural dialogue between musicians from three cultures:[56] In Yasmin Levy's own words:
I am proud to combine the two cultures of Ladino and flamenco, while mixing in Middle Eastern influences. I am embarking on a 500 years old musical journey, taking Ladino to Andalusia and mixing it with flamenco, the style that still bears the musical memories of the old Moorish and Jewish-Spanish world with the sound of the Arab world. In a way it is a ‘musical reconciliation’ of history.[57]
Notable music groups performing in Judeo-Spanish include Hlas želvy, Oren Bloedow a Jennifer Charles ' La Mar Enfortuna a Vanya Green, který byl oceněn a Fulbrightovo společenství for her research and performance of this music. She was recently selected as one of the top ten world music artists by the We are Listening International World of Music Awards for her interpretations of the music.
Robin Greenstein, a New York-based musician, received a federal CETA grant in the 1980s to collect and perform Sephardic Ladino Music under the guidance of the American Jewish Congress. Her mentor was Joe Elias, noted Sephardic singer from Brooklyn. She recorded residents of the Sephardic Home for the Aged, a nursing home in Coney Island, New York, singing songs from their childhood. The voices recorded included Victoria Hazan, a well known Sephardic singer who recorded many 78's in Judaeo-Spanish and Turkish from the 1930s and 1940s. Two Judaeo-Spanish songs can be found on her Písně sezóny holiday CD, released in 2010 on Windy Records.
Německá kapela V Extremu also recorded a version of the above-mentioned song Avram Avinu.
Viz také
- Aki Yerushalayim, an Israeli magazine in Judaeo-Spanish published 2–3 times a year
- Haketia
- Židovské jazyky
- judaismus
- Judaeo-španělská Wikipedia
- Judaeo-portugalština
- Judaeo-románské jazyky
- Matilda Koen-Sarano
- Mozarabský jazyk
- Şalom, a Turkish newspaper with a Judaeo-Spanish page[58]
- Sefardští Židé
- Tetuani Ladino
- Knaanský jazyk
- jidiš
- Los Serenos Sefarad, Judaeo-Spanish hip-hop
- Cicurel rodina
- Pallacheova rodina
- Dějiny Židů v Bosně a Hercegovině
- Laura Papo Bohoreta
Reference
Poznámky
- ^ Výrazný [dʒu-, ʒu- / -ˈðeo͜-, -ˈdeo͜-, -ˈðeu͜-, -ˈdeu͜- / -(e)s.pa-, -(e)ʃ.pa- / -ˈɲol, -ˈɲoɫ, -ˈnjol, -ˈnjoɫ] in different dialects.
- ^ Speakers use different orthographical conventions depending on their social, educational, national and personal backgrounds, and there is no uniformity in spelling although some established conventions exist. The endonym Judeo-Espagnol se také píše jako Cudeo-Espanyol, Djudeo-Espagnol, Djudeo-Espanyol, Dschudeo-Espanjol, Dzhudeo-Espanyol, Džudeo-Espanjol, Dzsudeo-Eszpanyol (Maďarsko), Dżudeo-Espańol, Giudeo-Espagnol nebo Giudeo-Espaneol (Itálie), Ġudeo-Espanjol, Ǧudéo-Españól, Judeo-Espaniol, Ĵudeo-Español, Judeo-Espanýol a Jūdeo-Esupanyōru, Tzoudeo-Espaniol (Řecko), Xhudeo-Espanjol. See the infobox for parallel spellings in scripts other than Latin.
Citace
- ^ A b Ladino na Etnolog (19. vydání, 2016)
- ^ Peim, Benjamin. "Ladino Lingers on in Brooklyn – Barely". The Jerusalem Post. Citováno 12. srpna 2017.
- ^ "Ladino". The Endangered Languages Project. Citováno 12. srpna 2017.
- ^ Quintana Rodríguez, Alidina (2006). Geografía lingüística del judeoespañol: estudio sincrónico y diacrónico (ve španělštině). ISBN 978-3-03910-846-6.
- ^ "Ladino". MultiTree. Citováno 8. července 2017.
- ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Ladino". Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
- ^ Koen, Hajim Mordehaj (1927). ЛЕКУТЕ ТЕФИЛОТ (ОРАСJОНИС ЕСКУЖИДАС) (in Ladino). Bělehrad.
- ^ A b Sam Jones (1 August 2017). "Spain honours Ladino language of Jewish exiles". Opatrovník.
- ^ Minervini, Laura (2006). "El desarollo histórico del judeoespañol". Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana.
- ^ A b C Haim-Vidal Sephiha: Žido-španělština, on the former website of the Židovské muzeum v Soluni (Salonika ). Archivováno 15. února 2012 v Wayback Machine. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Nehama, Joseph (1977). Dictionnaire du judéo-espagnol (French Edition) (French).
- ^ https://digitalcollections.lib.washington.edu/digital/collection/p16786coll3/id/278. Chybějící nebo prázdný
| název =
(Pomoc) - ^ Entry "judeoespañol, la", v Diccionario de la Real Academia Española (DRAE). Retrieved on 1 June 2019.
- ^ "Ladino Today | My Jewish Learning". Moje židovské učení. Citováno 5. října 2018.
- ^ Gordon, Raymond G., Jr. (2005). "Ladino". Ethnologue: Languages of the World, Patnácté vydání. SIL International. Citováno 25. září 2008.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Harris, Tracy (1994). Death of a language: The history of Judeo-Spanish. Newark, DE: University of Delaware Press.
- ^ (ve španělštině) Entry "ladino, na", v Diccionario de la Real Academia Española (DRAE). Retrieved on 1 June 2019.
- ^ Historia 16, 1978.
- ^ "Clearing up Ladino, Judeo-Spanish, Sephardic Music" Judith Cohen, HaLapid, winter 2001; Sephardic Song na Wayback Machine (archived 16 April 2008), Judith Cohen, Midstream July/August 2003
- ^ Attig, Remy (September 2012). "Did the Sephardic Jews Speak Ladino?". Bulletin španělských studií. 89 (6): 831–838. doi:10.1080/14753820.2012.712320. ISSN 1475-3820. S2CID 162360656.
- ^ The UCLA Phonetics Lab archive
- ^ A b C d E Penny, Ralph (2000). Variation and Change in Spanish. Cambridge University Press. str.179 –189. ISBN 0-521-60450-8.
- ^ Travis G. Bradley and Ann Marie Delforge, Phonological Retention and Innovation in the Judeo-Spanish of Istanbul v Selected Proceedings of the 8th Hispanic Linguistics Symposium, ed. Timothy L. Face and Carol A. Klee, 73–88. 2006. Somerville, MA: Cascadilla Proceedings Project.
- ^ Batzarov, Zdravko. "Judeo-Spanish: Noun". www.orbilat.com. Citováno 9. listopadu 2016.
- ^ Verba Hispanica X: Los problemas del estudio de la lengua sefardí Archivováno 7. Dubna 2008 v Wayback Machine, Katja Šmid, Ljubljana, pages 113–124: Es interesante el hecho que en Bulgaria se imprimieron unas pocas publicaciones en alfabeto cirílico búlgaro y en Grecia en alfabeto griego. [...] Nezirović (1992: 128) anota que también en Bosnia se ha encontrado un documento en que la lengua sefardí está escrita en alfabeto cirilico. Odkaz Nezirović je: Nezirović, M., Jevrejsko-Španjolska književnost. Institut za književnost, Svjetlost, Sarajevo, Bosnia 1992.
- ^ See preface by Iacob M Hassán to Romero, Coplas Sefardíes, Cordoba, pp. 23–24.
- ^ "Ladinoikonunita: A quick explanation of Ladino (Judaeo-Spanish). Sephardicstudies.org. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ palavră v Dicționarul etimologic român, Alexandru Ciorănescu, Universidad de la Laguna, Tenerife, 1958–1966: Cuvînt introdus probabil prin. iud. sp: "Word introduced probably through Judaeo-Spanish.
- ^ Συγκριτικός πίνακας των στοιχείων των απογραφών του 1928, 1940 ΚΑΙ 1951 σχετικά με τις ομιλούμενες γλώσσες στην Ελλάδα. – Μεινοτικές γλώσσες στην ΕλλάδαΚωνσταντίνος Τσιτσελίκης (2001), Πύλη για την Ελληνική Γλώσσα
- ^ "Eliezer Papo: From the Wailing Wall (in Bosnian)". Archivovány od originál dne 24. června 2009. Citováno 18. srpna 2008.
- ^ Reka Network: Kol Israel International Archivováno 23. Března 2007 v Wayback Machine
- ^ Radio Exterior de España: Emisión en sefardí
- ^ Nir Hasson, Holocaust survivor revives Jewish dialect by translating Greek epic, na Haaretz, 9. března 2012.
- ^ Borovaya, Olga (2012). Modern Ladino Culture: Press, Belles Lettres, and Theater in the Late Ottoman Empire. Indiana University Press. str. 7. ISBN 978-0-253-35672-7.
- ^ Borovaya, Olga (2012). Modern Ladino Culture: Press, Belles Lettres, and Theater in the Late Ottoman Empire. Indiana University Press. str. 24. ISBN 978-0-253-35672-7.
- ^ Borovaya, Olga (2012). Modern Ladino Culture: Press, Belles Lettres, and Theater in the Late Ottoman Empire. Indiana University Press. str. 144. ISBN 978-0-253-35672-7.
- ^ Borovaya, Olga (2012). Modern Ladino Culture: Press, Belles Lettres, and Theater in the Late Ottoman Empire. Indiana University Press. str. 191. ISBN 978-0-253-35672-7.
- ^ Strauss, Johann (2010). "Ústava pro vícejazyčné impérium: Překlady Kanun-i Esasi a další oficiální texty do menšinových jazyků ". In Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). První osmanský experiment v demokracii. Wurzburg: Orient-Institut Istanbul. str. 21–51. (informační stránka knihy na Univerzita Martina Luthera ) // Cited: str. 36 (PDF p. 38/338). "This seems surprising insofar as Judaeo-Spanish translators do not generally shun Turkish terms."
- ^ Etz Ahaim home page
- ^ Frishman, Elyse D., ed. (2007). Mishkan T'filah : a Reform siddur: services for Shabbat. New York: Ústřední konference amerických rabínů. str. 327. ISBN 978-0-88123-104-5.
- ^ > Events > Exhibitions > Rare Book Library Collection Restoration Project – Ladino. American Sephardi Federation (23 April 1918). Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Yalkut May'Am Loez, Jerusalem 5736 Hebrew translation from Ladino language.
- ^ Price, Sarah. (2005-08-25) Schools to Teach Ein Bisel Yiddish | Vzdělávání. Židovský deník. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ The Mendele Review: Yiddish Literature and Language, Volume 11, No. 10. Yiddish.haifa.ac.il (30 September 2007). Citováno dne 19. října 2011.
- ^ EJP | Novinky | Western Europe | Judaeo-Spanish language revived Archivováno 29. května 2009 na Wayback Machine. Ejpress.org (19 September 2005). Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Jewish Studies Program Archivováno 17. listopadu 2012 v Wayback Machine. Ccat.sas.upenn.edu. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Ladino Class at Penn Tries to Resuscitate Dormant Language. The Jewish Exponent (1 February 2007). Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Department of German, Russian & Asian Languages and Literature – Tufts University. Ase.tufts.edu. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ For love of Ladino – The Jewish Standard. Jstandard.com. Citováno dne 19. října 2011.
- ^ Courses – Ladino Studies At The Hebrew University of Jerusalem. Pluto.huji.ac.il (30 July 2010). Citováno dne 19. října 2011.
- ^ "Hebrew Philology courses (in Spanish)". UCM. UCM. Archivovány od originál dne 12. prosince 2012. Citováno 22. července 2012.
- ^ "Why I'm teaching a new generation to read and write Ladino". Jewish Studies. 23. února 2014.
- ^ Alphan, Melis (9 December 2017). "Ladino: A Judeo-Ottoman language that is dying in Turkey". Hürriyet. Citováno 14. června 2019.
- ^ meara=מערה=Heb. jeskyně
- ^ "Info about Ladino". Esther Ofarim.
- ^ "2008 Event Media Release – Yasmin Levy". Sydney Opera House. Archivovány od originál dne 28. srpna 2008. Citováno 19. srpna 2008.
- ^ "BBC – Awards for World Music 2007 – Yasmin Levy". BBC. Citováno 19. srpna 2008.
- ^ Åžalom Gazetesi – 12.10.2011 – Judeo-Espanyol İçerikleri Archivováno 11. Prosince 2008 v Wayback Machine. Salom.com.tr. Citováno dne 19. října 2011.
Bibliografie
- Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2010) Judezmo Expressions. USA ISBN 978-89-00-35754-7
- Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2008) Judezmo (Judeo-Castilian) Dictionary. USA ISBN 978-1-890035-73-0
- Bunis, David M. (1999) Judezmo: an introduction to the language of the Sephardic Jews of the Ottoman Empire. Jeruzalém ISBN 978-965-493-024-6
- Габинский, Марк А. (1992) Сефардский (еврейской-испанский) язык (M. A. Gabinsky. Sephardic (Judeo-Spanish) language, in Russian). Chişinău: Ştiinţa
- Harris, Tracy. 1994. Death of a language: The history of Judeo-Spanish. Newark, DE: University of Delaware Press.
- Hemsi, Alberto (1995) Cancionero Sefardí; edited and with an introduction by Edwin Seroussi (Yuval Music Series; 4.) Jerusaelem: The Jewish Music Research Centre, the Hebrew University of Jerusalem
- Hualde, José Ignacio and Mahir Saul (2011) "Istanbul Judeo-Spanish" Journal of the International Phonetic Association 41(1): 89–110.
- Hualde, José Ignacio (2013) “Intervocalic lenition and word-boundary effects: Evidence from Judeo-Spanish”. Diachronica 30.2: 232–26.
- Kohen, Elli; Kohen-Gordon, Dahlia (2000) Ladino-English, English-Ladino: concise encyclopedic dictionary. New York: Hippocrene Books
- Markova, Alla (2008) Beginner's Ladino with 2 Audio CDs. New York: Hippocrene Books ISBN 0-7818-1225-9
- Markus, Shimon (1965) Ha-safa ha-sefaradit-yehudit (The Judeo-Spanish language, v hebrejštině). Jeruzalém
- Minervini, Laura (1999) “The Formation of the Judeo-Spanish koiné: Dialect Convergence in the Sixteenth Century”. v Proceedings of the Tenth British Conference on Judeo-Spanish Studies. Edited by Annete Benaim, 41–52. Londýn: Queen Mary a Westfield College.
- Minervini, Laura (2006) “El desarollo histórico del judeoespañol,” Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana 4.2: 13–34.
- Molho, Michael (1950) Usos y costumbres de los judíos de Salónica
- Quintana Rodriguez, Aldina. 2001. Concomitancias lingüisticas entre el aragones y el ladino (judeoespañol). Archivo de Filología Aragonesa 57–58, 163–192.
- Quintana Rodriguez, Aldina. 2006. Geografía lingüistica del judeoespañol: Estudio sincrónico y diacrónico. Bern: Peter Lang.
- Varol, Marie-Christine (2004) Manuel de Judéo-Espagnol, langue et culture (book & CD, in French), Paris: L'Asiathèque ISBN 2-911053-86-9
Další čtení
- Lleal, Coloma (1992) "A propósito de una denominación: el judeoespañol", available at Centro Virtual Cervantes, http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19944
- Saporta y Beja, Enrique, comp. (1978) Refranes de los judíos sefardíes y otras locuciones típicas de Salónica y otros sitios de Oriente. Barcelona: Ameller
externí odkazy
- Judaeo-španělština na Curlie
- Autoridad Nasionala del Ladino (v Ladinu)
- Ladino
- Židovské muzeum v Soluni
- Ladino Center
- Ladinokomunita, seznam e-mailů v Ladino
- La pajina djudeo-espanyola de Aki Yerushalayim
- Ladino abeceda
- Žido-španělština (Ladino) v Orbis Latinus
- Ladino hudba podle Suzy a Margalit Matitiahu
- Socolovsky, Jerome. „Lost Language of Ladino Revived in Spain“, Ranní vydání, Národní veřejnoprávní rozhlas, 19. března 2007.
- Náhodně vybraný příklad použití ladina na celosvětovém webu: La komponente kulinaria i linguístika turka en la kuzina djudeo-espanyola
- Izraelské ladino jazykové fórum (hebrejsky)
- LadinoType - systém přepisu Ladino pro Solitreo, Meruba a Rashi
- Habla Ladino? Sephardim se scházejí, aby zachovali jazyk Pátek 9. ledna 1998
- Edición SEFARAD, rozhlasový program v Ladinu od Radio Nacional de España
- Text Nebrije Gramática de la lengua castellana, zobrazující pravopis staré španělštiny.
- Sefarad Revista de Estudios Hebraicos, Sefardíes y de Oriente Próximo, ILC, CSIC
- Judsko-španělský jazyk (ladino) a literatura, židovská encyklopedie
- Dr. Yitshak (Itzik) Levy Autentická dokumentace ladinského dědictví a kultury
- Digitální knihovna a muzeum sefardických studií - UW Stroum židovská studia
- Pohled dovnitř do portugalského korpusu slov v Nehamově slovníkuire Judeo-Espagnol Yossi Gur, 2003.