Hebrejština Mizrahi - Mizrahi Hebrew

Hebrejština Mizrahinebo Východní hebrejština, odkazuje na kterýkoli ze systémů výslovnosti pro Biblická hebrejština liturgicky použit Mizrahi Židé: Židé z Arabské země nebo na východ od nich a na pozadí arabština, Peršan nebo v jiných jazycích Asie. Mizrahi Hebrew jako takový je vlastně všeobecný termín pro mnoho dialektů.

Hebrejština Sephardi není považována za jednu z nich, i když o ní bylo řečeno v střední východ a Severní Afrika. Sephardimové byli vyhnanci z Španělsko a usadili se mezi Mizrahim, ale v zemích, jako je Sýrie a Maroko, existovala poměrně vysoká míra konvergence mezi Sephardi a místními hebrejskými výslovnostmi. Jemenská hebrejština je také považován za zcela samostatný, protože má zcela odlišný systém výslovnosti samohlásek.

Stejné výrazy se někdy používají pro výslovnost Moderní hebrejština Židy původem z Mizrahi. Je to obecně kompromis mezi moderní standardní hebrejštinou a tradiční liturgickou výslovností, jak je popsána v tomto článku. Běžnou formou takového kompromisu je použití [ħ ] a [ʕ ] pro חA עS většinou nebo všemi ostatními zvuky vyslovovanými jako ve standardní izraelské hebrejštině.

Funkce

Následující rysy se obvykle vyskytují ve výslovnosti Židů z arabsky mluvících zemí a variace mají tendenci následovat Arabský dialekt dané země.

Stres má tendenci klesat na poslední slabika kdekoli je tomu tak Biblická hebrejština.
א‎ (Aleph) se vyslovuje s jasným rázem [ʔ ] kromě případů, kdy se používá jako mater lectionis.
ב‎ (Sázka bez dagesh) se vyslovuje [b ] v některých zemích (například v Iráku) a [proti ] (vyjádřený labiodental fricative ) v jiných (například Maroko).^[A]
ג‎ (Gimel bez dagesh) se vyslovuje [ɣ] (vyjádřený velární frikativ ) jako arabština غ.
ד‎ (Dalet bez dagesh) se obvykle vyslovuje [d], ale občas (například v irácké výslovnosti slov adonai a v Shema pouze, eḥad) [ð ], jako arabština ذ (vyjádřený zubní frikativ ).
ו‎ (Vav) se vyslovuje [proti ] v některých zemích a [w ] v jiných (například Irák).
ח‎ (Nastavit) se vyslovuje [ħ], jako arabština ح (neznělá faryngální frikativa ).
ט‎ (Tet) se vyslovuje [tˤ], jako arabština ط (pharyngealized neznělé alveolární zastávky ).
כ‎ (Kaph) se vyslovuje [X], (neznělá velární frikativa ).
ע‎ (Ayin) se vyslovuje [ʕ]jako arabština ع (vyjádřený faryngální frikativ ).^[1]
צ‎ (Tsade) se vyslovuje [sˤ], jako arabština ص (pharyngealized neznělá alveolární frikativa ).
ק‎ (Qof) se obvykle vyslovuje [q ] jako arabština ق (neznělé uvular stop ), ale vyskytují se i jiné zvuky, jako např [k ], [ɡ ] nebo [ʔ ] (ráz ).
ר‎ (Resh) je třásl [r ], dokonce i mezi Bagdádí Židé, který vyslovil ekvivalentní písmeno v Judaeo-arabština jako uvular [ʀ ], blízko arabštiny غ.^[b]
ת‎ (Tav bez dagesh) se vyslovuje [t] v některých zemích a [θ ], jako arabština ث (neznělá zubní frikativa ), v jiných (například Irák).^[C]
Samohlásky mají obecně stejné zvuky jako v sefardské hebrejštině:
- Tsere je vyslovováno [E].
- Holam je vyslovováno [Ó].
- Kamatz gadol je vyslovováno [A].

Výslovnost Mizrahi Židů z nearabských zemí se v některých ohledech liší. Například mezi Perských Židů, výrazně arabské zvuky jako ح [ħ] a ط [tˤ] nedochází a Kamatz gadol je vyslovováno [ɒ ]jako dlouhé A v perštině.

Dějiny

v Talmudic krát bylo poznamenáno, že galilejská (a možná syrská) výslovnost hebrejštiny a aramejštiny se lišila od judejské a babylónské, hlavně ztrátou odlišných zvuků hrdelních písmen on, het a Inayin. Tato funkce se stále nachází v Samaritán hebrejsky.

Po arabském dobytí Palestiny a Mezopotámie vykonala mnoho práce Masoretes ve standardizaci a zdokonalení výslovnosti biblické hebrejštiny pod vlivem tehdejších arabských gramatiků. To zahrnovalo stanovení výslovnosti hrdelních písmen podle jejich arabských ekvivalentů. Byly navrženy tři odlišné notace pro samohlásky: Palestinec, Babylonian a Tiberian, z nichž poslední nakonec nahradil ostatní.

Výrazná babylonská výslovnost Geonic časy stále zachovává Jemenští Židé, ale nezachovávají babylonskou notaci. Zdá se, že v Iráku byla v 11. století nebo kolem 11. století, kdy byla přijata tiberská notace, nahrazena palestinská výslovnost (podobná dnešní hebrejštině Sephardi): obě Saadia Gaon a Jacob Qirqisani hlásí, že v jejich době byla palestinská výslovnost považována za standardní.^[2] Při čtení nelokalizovaných textů, jako je Mišna „Bagdádí Židé zachovávají určité zvláštnosti staré babylonské výslovnosti, zejména s jejich výběrem mezi dagesh a rafe a mezi tichým a hlasitým Sheva.

Proces asimilace k arabštině šel s babylonskými Židy nejdále. Například v Klasická arabština a v některých mluvených dialektech včetně Mesopotamian arabština, neexistuje žádný fonemický rozdíl mezi A a E, ale fonetický rozdíl je způsoben přítomností sousední důrazné nebo hrdelní souhlásky. Babylonská notace tedy nerozlišuje mezi patach (v jiných výslovnostech [A]), segol (v jiných výslovnostech [E] nebo [ɛ]) a Sheva na ', a tři samohlásky jsou stále výrazné stejně (jako […]) bu Jemenští Židé. v Levantská arabština, naopak, existují zřetelné zvuky „a“ a „e“ a obě samohlásky se rozlišují jak v palestinské, tak v tiberské notaci.^[d]

Po vyloučení Sefardští Židé od Španělska v roce 1492 se vyhnanci ujali vedoucí pozice ve většině arabských a osmanských zemí a místní výslovnost hebrejštiny se v mnoha ohledech přizpůsobila hebrejštině Sephardi, zejména pro vyslovování samohlásek. Dnešní iráčtí Židé rozlišují mezi patach (/A/) a segol (/E/) stejným způsobem jako většina ostatních sefardských a mizrahi Židů. Zřetelné zvuky pro hrdelní a důrazná písmena a [b] zvuk pro vsadit rafe byly zachovány v mnoha arabských zemích, pravděpodobně pod vlivem arabštiny.

Iráčtí Židé, stejně jako jemenští Židé, si zachovávají Klasická arabština zvuky waw ([w]) a tav raphe ([θ]). V ostatních arabských zemích tav raphe je vyslovováno [t], což je stejně shodné s výslovností jak sefardské hebrejštiny, tak hovorové arabštiny. Výslovnost waw tak jako [proti], v jiných zemích než v Iráku a Jemenu, má jasnější sefardský původ.^[E]

Viz také

Poznámky

^ The [b ] pravděpodobně odráží vliv arabštiny, která nemá [proti ]. The [proti ] Výslovnost může odrážet vliv sefardských přistěhovalců od roku 1492 a po něm, což se také nachází ve výslovnosti osmanského Sephardima (ale ne všichni sefardští: viz Hebrejština Sephardi ). Výslovnost před rokem 1492, a to jak ve Španělsku, tak v arabsky mluvících zemích, je nejasná.
^ Bagdádští Židé tradičně používali uvulární zvuk v židovsko-arabštině. Zvláštnost existuje již po staletí, protože staré rukopisné překlady Bible do irácké judaarabštiny často zaměňují ra s ghayn, ale tato chyba se nenachází v překladech do jiných dialektů (Avishur, Yitzhak, Studie v židovsko-arabských překladech Bible).
^ Rozdíl obvykle sleduje rozdíly v místním dialektu arabštiny; nicméně, Sephardim jsou rozděleni ohledně výslovnosti tohoto dopisu, s [t ] převládající.
^ Rozdíl se však v tiberské hebrejštině a levantské arabštině používá odlišně. Například ženský konec je v tiberské hebrejštině „-ah“ a v levantské arabštině „-é“.
^ Arabština / w / se však stane [proti] v některých severoafrických dialektech, v Peršan a v turečtina.

Reference

^ Neuman, Yishai (15. září 2012). „Změna výslovnosti: Vzestup a pád Heit, Reish a Ayin“. Haaretz. Citováno 13. února 2019.
^ S. Morag, článek o „Výslovnosti hebrejštiny“ v Encyclopaedia Judaica, sv. 3 str. 1120-1145; Hebrejská jazyková tradice komunity Baghdadi (1977), ed. S. Morag (hebrejsky), s. 9-10.

Bibliografie

Idelsohn, A.Z., Phonographierte Gesänge und Aussprachsproben des Hebräischen der jemenitischen, persischen und syrischen juden: Vídeň 1917
Katz, K., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Aram-Tsova (ִ Halab) bi-qeriat ha-Miqra ve-ha-Mishnah (Tradice hebrejského jazyka Židů z Aleppa ve čtení Bible a Mišny): Jerusalem 1981 (hebrejsky) Edah ve-Lashon série sv. 7
Katz, K., Masoret ha-qeri'ah shel qehillat Jerba ba-Miqra u-va-Mishnah (The Hebrew Language Tradition of the Community of Djerba, Tunisia) Edah ve-Lashon série sv. 2
Morag, S., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Bagdad, bi-qeriat ha-Mikra ve-ha-Mishnah (Hebrejská jazyková tradice bagdadské komunity: Fonologie): Jeruzalém 1977 (hebrejsky) Edah ve-Lashon série sv. 1
S. Morag, „Výslovnosti hebrejštiny“, Encyclopaedia Judaica XIII, 1120–1145
Yeivin, I., Tradice hebrejského jazyka, jak se odráží v babylonské vokalizaci: Jerusalem 1985 (hebrejsky)

[1] The [b ] pravděpodobně odráží vliv arabštiny, která nemá [proti ]. The [proti ] Výslovnost může odrážet vliv sefardských přistěhovalců od roku 1492 a po něm, což se také nachází ve výslovnosti osmanského Sephardima (ale ne všichni sefardští: viz Hebrejština Sephardi ). Výslovnost před rokem 1492, a to jak ve Španělsku, tak v arabsky mluvících zemích, je nejasná.

[3] Bagdádští Židé tradičně používali uvulární zvuk v židovsko-arabštině. Zvláštnost existuje již po staletí, protože staré rukopisné překlady Bible do irácké judaarabštiny často zaměňují ra s ghayn, ale tato chyba se nenachází v překladech do jiných dialektů (Avishur, Yitzhak, Studie v židovsko-arabských překladech Bible).

[4] Rozdíl obvykle sleduje rozdíly v místním dialektu arabštiny; nicméně, Sephardim jsou rozděleni ohledně výslovnosti tohoto dopisu, s [t ] převládající.

[6] Rozdíl se však v tiberské hebrejštině a levantské arabštině používá odlišně. Například ženský konec je v tiberské hebrejštině „-ah“ a v levantské arabštině „-é“.

[7] Arabština / w / se však stane [proti] v některých severoafrických dialektech, v Peršan a v turečtina.

[2] Neuman, Yishai (15. září 2012). „Změna výslovnosti: Vzestup a pád Heit, Reish a Ayin“. Haaretz. Citováno 13. února 2019.

[5] S. Morag, článek o „Výslovnosti hebrejštiny“ v Encyclopaedia Judaica, sv. 3 str. 1120-1145; Hebrejská jazyková tradice komunity Baghdadi (1977), ed. S. Morag (hebrejsky), s. 9-10.

[A]

[1]

[b]

[C]

[2]

[d]

[E]