Vivekachudamani - Vivekachudamani

Vivekachudamani
AutorPřiděleno Adi Shankara,[1] ačkoli moderním stipendiem obecně odmítnut[2][3]
ZeměIndie
JazykSanskrt
PředmětHinduistická filozofie
ŽánrAdvaita Vedanta
VydavatelOriginál: 8. století nebo novější; Moderní: T.K. Balasubramania Iyer (1910)[4]
Publikováno v angličtině
Mnoho (Madhavananda (1921), Charles Johnston (1946), John Grimes (2004))
OCLC51477985
Část série na
hinduismus
1 Om.svg
Část série na
Advaita
SwansCygnus olor.jpg

The Vivekachudamani (Sanskrt: विवेकचूडामणि; IAST Vivekacūḍāmaṇi) je úvodním pojednáním v rámci Advaita Vedanta tradice hinduismus, tradičně připisováno Adi Shankara osmého století.[5] Je ve formě básně v Shardula Vikridita Metr,[6] a po mnoho staletí byl oslavován jako prakaraṇa grantha (učební příručka) Advaita.[5]

Vivekachudamani doslovně znamená „klenot diskriminace Crest“.[7] Text pojednává o klíčových pojmech a viveka nebo diskriminace nebo rozlišování mezi skutečným (neměnný, věčný) a nereálným (měnící se, dočasný), Prakriti a Atman jednota Atmana a Brahman a sebepoznání jako ústřední úkol duchovního života a pro Mokša.[8][1][9] Vysvětluje to Advaita Vedanta filozofie v podobě příručky pro samouka, s mnoha verši v podobě dialogu mezi studentem a duchovním učitelem.

Po staletí Vivekachudamani byl přeložen do několika jazyků a byl tématem mnoha komentářů a výstav.

Autor

V Indii Vivekachudamani je široce věřil být autorem Adi Shankara (nebo Adi Shankaracharya).

Paul Hacker, indolog a vědec Advaity, stanovil metodiku pro zjištění autorství textů Advaita a došel k závěru, že ačkoli Vivekachudmani je neobvyklý po částech, pravděpodobně jej napsal Adi Shankara.[5][10] Hacker uvedl, že definice klíčových pojmů, premis a myšlenek nalezených v EU Vivekachudmani shoda s těmi v Shankarových zavedených autentických dílech.[5] Daniel H. H. Ingalls st., další vlivný indolog, odmítl Hackerův závěr přijetím Hackerovy metodiky a předložením důkazů z jeho rukopisů, že některé myšlenky v textu zcela nesouhlasí s myšlenkami Adi Shankary.[5][10]

Podle Johna Grimesa, profesora hinduismu a buddhismu známého jeho překladem z Vivekachudamani„Moderní vědci mají tendenci odmítat, že Adi Shankara složil Vivekachudamani, zatímco tradicionalisté to mají tendenci přijmout“, a o jeho autorství existují nekonečné „argumenty a protiargumenty“.[2] Grimes uvádí, že jeho práce posiluje tvrzení, že „stále existuje pravděpodobnost, že Śaṅkara je autorem Vivekacūḍāmaṇi," [2] konstatuje, že „lze učinit pádný případ, že Vivekacudamani je opravdovým Sankarovým dílem a že se v určitých ohledech liší od ostatních jeho děl tím, že se obrací na jiné publikum a má jiný důraz a účel. “[11][5]

Autorství Vivekachudamani málokdo zpochybnil.[1][poznámka 1] Podle Michaela Comansa, učence Advaita Vedanta, ačkoli hinduistická tradice populárně věří, že Adi Shankara autorem Vivekachudamani, toto je „s největší pravděpodobností chybné“.[12] Comans uvádí následující důvody pro své pochybnosti: vysoce poetický styl Vivekachudamani není nalezen v jiných originálních dílech Adi Shankary; chybí rozsáhlé komentáře (bhasya ) zapnuto Vivekachudamani což je neobvyklé vzhledem k rozsáhlým komentářům k jeho dalším dílům; a na rozdíl od jiných originálních děl Shankary, která „nirvikalpě přikládají minimální význam samádhi „praktikám, Vivekachudamani jí dává zvláštní význam.[12] Ačkoli Vivekachudamani je populární příručka o Vedanta, je pravděpodobně dílem pozdějšího Shankara, a ne Adi Shankara, uvádí Comans.[12] Ještě další teorie, tvrdí Berger, je ta, že „spíše než to, že byl [Adi] Sankarou jednoduše napsán nebo nenapsán, může být Korunovační klenot diskriminace korporátně autorským dílem [klášterů Advaita], které prošlo revizemi“.[5]

Podle Natalie Isayevy, učenkyně Advaity Vedanty, je „mnohem méně pravděpodobné“, že Adi Shankara autorem Vivekachudamani.[13] Sengaku Mayeda, další vědec indické filozofie a Advaita Vedanta, uvádí, že ačkoli je šankarovo dílo široce přijímáno, Vivekachudamani pravděpodobně není jeho prací.[14]

Bez ohledu na uvedení zdroje Vivekachudmani je významným dílem Advaity. Podle Svámího Dayanandy Sarasvatího, učitele vedanty, „si nemyslím, že o něco přijdeme, i když je autorství přičítáno jakémukoli jinému Sankaracharyovi jednoho z různých Sankara-matematiků.“ [15]

Rukopisy

Mnoho historických rukopisů Vivekacudamani byly nalezeny v různých klášterech Advaita Vedanta. Mají malé variace a jejich kritické vydání ještě nebylo publikováno.[4] Nejstarší původní sanskrtský rukopis Vivekacudamani byl publikován od Srirangam (Tamil Nadu) T.K. Balasubramania Iyer v roce 1910.[4] Toto vydání přilákalo velkou část stipendia 20. a 21. století a bylo znovu vydáno v roce 1983 po určité revizi a nové úpravě, která odráží studie o něm od roku 1910. Další vydání byla základem několika indických překladů. Pět nejvíce zmiňovaných rukopisů ve stipendiu Advaita vydali Samata (Chennai), Advaita Ashrama (Kalkata), Sri Ramakrishna Math (Chennai), Bharatiya Vidya Bhavan (Mumbai), Chinmayananda Ashrama (Mumbai).[4]

Obsah

Vivekachudamani se skládá z 580 veršů v Sanskrt. Ty pokrývají řadu duchovních témat a jejich odpovědi podle tradice hinduismu Advaita Vedanta.

Vivekachudamani
SekceVeršeTémata[16]Text, přepis a překlad[8]
11-31Život a hledání člověka, duchovno, osvobození: základní aspekty41 až 64
232-71Potřeba učitele, charakteristika dobrého učitele, charakteristika dobrého studentastr. 64-97
372-110Fyzické, tělo: rozlišující tři podstaty97-132
4111-135Povaha a účinky: pět pouzder, tři gunystr. 132-153
5136-146Cíl duchovnosti, povaha otroctví, povaha zmatku, povaha smutku153-165
6147-153Atma a Anatma: diskriminace, sebepoznání a blaženost165-171
7154-225Cesta k sebepoznání171-232
154-164Annamaya kosha a její negace171-180
165-166Pranamaya kosha a její negace180-182
167-183Manomaya kosha a její negace182-197
184-188Vijnanamaya kosha a její negace197 až 201
189-206Svobodná duše, co je svoboda a osvobození, proč je nutné sebepoznání201-216
207-210Annamaya kosha a její negace216-219
211-225Atman, co to není? Co je to?219-232
8226-240Absolutní bráhman, átman, jednota a Vedic přikázání233-246
9240-249To jsi ty: jsi to ty!246-255
10250-266Meditace, její účel, metoda, otázky k zamyšlení a přemýšlenístr. 256-274
11267-338Metoda274-336
267-276Pochopte a ukončete vazany (dojmy, setrvačnost, víry a chování v paměti)274-283
277-292Pochopte a ukončete svathyasa (superponovaný smysl pro sebe)283-294
293-309Pochopte a ukončete ahankara (falešné ego)294-311
310-319Zřekněte se egocentrické práce, touhy a vnímání předmětů311-319
320-329Buďte věrní svému nejvyššímu já, buďte ostražití před klamem319-327
330-338Vážte si jednoty, neexistuje dualita, pluralita; přebývat ve skutečném, ne nereálném327-336
12339-383Duchovní růst a nirvikalpa samádhi, celý vesmír jste vy, vy jste já všech336-380
13384-406Neustálá pozornost k pravé povaze člověka380-401
14407-425Atam-vichar: vlastní dotaz401-418
15426-445Známky realizovaného věštce: jivanmukta418-433
16446-471Svatý bez plurality433-454
17472-520Žák znalostí a zkušeností sebekapitu454-493
18521-575Závěrečná slova od učitele493-533
576-580Epilóg: osvobozený žák a nejvnitřnější podstata Vedanty533-538

Text začíná pozdravem pro Govinda, což lze interpretovat buď jako odkaz na Boha, nebo na jeho guru Sri Govinda Bhagavatpada.[7] Poté vysvětluje význam Seberealizace, způsoby, jak ji dosáhnout, a vlastnosti a Guru. Kritizuje připoutanost k tělu a vysvětluje různé Sareery, Kosas, Gunas, Smysly a Prány které tvoří Anatman.[17] Učí žáka způsoby, jak dosáhnout seberealizace, metody rozjímání (dhyana) a introspekce Átmanu. The Vivekachudamani popisuje vlastnosti osvícené lidské bytosti (Jivanmukta)[18] a člověk stálé moudrosti (Sthitaprajna) na řádcích Bhagavadgíta.[19]

Význam

The Vivekachudmani byl po staletí oslavován jako přehledné úvodní pojednání Advaita Vedanta.[5] Podle Bergera nejde o text „filozofický nebo polemický“. Jedná se především o pedagogické pojednání, které je spíše pomůckou pro duchovní cestu Advaitinů k osvobození než „filozofie kvůli filozofii“. Je to jeden z textů „duchovní výživy“ v advaitské tradici.[20]

The Vivekachudmani je jedním z několika historických učebních příruček v tradici Advaita, jedním z nejoblíbenějších. Další texty, které ilustrují myšlenky Advaita podobným způsobem Vivekachudmani ale nejsou ani tak komplexní, ani stejné Ekasloki, Svatmaprakasika, Manisapancaka, Nirvanamanjari, Tattvopadesa, Prasnottararatnamalika, Svatmanirupana, Prabodhasudhakara a Jivanmuktanandalahari.[21] Tyto texty nejsou přičítány Adi Shankarovi. Upadesasahasri, další učební příručka Advaita, je přičítán Adi Shankarovi.[22][23]

Komentáře a překlady

K této práci existují dva sanskrtské komentáře. Sri Sacchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati, papež z Sringeri, napsal komentář s názvem Vivekodaya (Úsvit diskriminace) o prvních 7 verších této práce. Jeho žák, Sri Chandrasekhara Bharathi, napsal a Vyakhya nebo komentář na prvních 515 verších této práce.

Tato práce byla opakovaně přeložena do různých jazyků, často doplněna komentářem ve stejném jazyce. Překlady a komentáře do angličtiny zahrnují ty od Svámí Prabhavananda a Christopher Isherwood, Svámí Madhavananda, Swami Turiyananda a Svámí Chinmayananda. Tamil překlady a komentáře zahrnují ty od Ramana Maharši. Swami Jyotihswarupananda přeložil Vivekachudamani do Maráthština.[24]

Nedávný vědecký překlad textu publikoval v roce 2004 John Grimes - profesor hinduismu a buddhismu. Jeho překlad posoudil Douglas Berger, který uvádí: „Samotný překlad [Vivekacudmani] je důkazem Grimesových překonávajících sanskrtských dovedností a důkladné znalosti védantické textové exegeze. Neobvykle jasná prezentace sanskrtských slok je vykreslena s přesností a výmluvností. srozumitelnost v angličtině. Průvodní upanisadické křížové odkazy a sanskrtsko-anglický lexikon klíčových pojmů se osvědčí pro laické čtenáře, studenty a učence. “[25]

Na internetu jsou k dispozici stovky komentářů v několika jazycích ve formě blogových článků, videí atd.

Některá přeložená díla Vivekachudamani
JazykAutorPublikace / rok
hindštinaMunilal GuptaGita Press, 2017
TelugštinaA. Venkata Sesha Kavi1990
KannadštinaDůvěra v misi Chinmaya2018
TamilSri Ramana Maharshi1905, Audio kniha
AngličtinaSri Jnanananda Bharati2015

Slavné verše

  • Brahma satya jagat mithya, jivo brahmaiva naparah

Překlad: Brahman je jediná pravda, svět je iluzorní a mezi Brahmanem a individuálním já nakonec není žádný rozdíl[26] I když je tento verš často připisován Vivekacudamani, ve skutečnosti pochází z 20. verše Brahma Jnana Vali Mala.

  • अर्थस्य निश्चयो दृष्टो विचारेण हितोक्तितः | न स्नानेन न दानेन प्राणायमशतेन वा || १३ || (arthasya niścayo dṛṣṭo vicāreṇa hitoktitaḥ | na snānena na dānena prāṇāyamaśatena vā || 13 ||)

Překlad: Reflexe, uvažování a pokyny učitelů, pravda je známa, nikoli očištěním, nikoliv darováním, ani provedením stovek cvičení kontroly dechu.[27]

Poznámky

  1. ^ Podle Reza Shah-Kazemiho je autorství Shankary pochybné,[3] i když je „tak úzce propojen s duchovním dědictvím Shankary, že jakákoli analýza jeho pohledu, která neuvažuje [toto dílo], by byla neúplná“.[3] Viz také arshabodha.org, Sive Sankara's Vivekachudamani, str.3-4, Otázka autorství Vivekachudamani

Reference

  1. ^ A b C Grimes 2004.
  2. ^ A b C Grimes 2004, str. 23.
  3. ^ A b C Shah-Kazemi 2006, str. 4.
  4. ^ A b C d Grimes 2004, str. 274-278.
  5. ^ A b C d E F G h Berger, Douglas L. (2005). „The Vivekacudamani of Sankaracarya Bhagavatpada: An Introduction and Translation (review)“. Filozofie Východu a Západu. 55 (4): 616–619. doi:10.1353 / pew.2005.0032.
  6. ^ Usha 1990
  7. ^ A b Madhavananda 1921, str. 1
  8. ^ A b Sive Sankara's Vivekachudamani, Achyarya Pranipata Chaitanya (překladatelka) a Satinder Dhiman, mise Tiruchengode Chinmaya, Tamil Nadu (2011)
  9. ^ Espín a James B. Nickoloff 2007, str. 1471
  10. ^ A b Govind Chandra Pande (1994). Život a myšlení Śaṅkarācāryi. Motilal Banarsidass. 117–119. ISBN  978-81-208-1104-1.
  11. ^ Grimes 2004, str. 13.
  12. ^ A b C Toṭakācārya; Michael Comans (překladatel) (1996). Extrakce esence Sruti. Motilal Banarsidass. str. xv – xvi. ISBN  978-81-208-1410-3.
  13. ^ Natalia Isayeva (1993). Shankara a indická filozofie. State University of New York Press. str. 98. ISBN  978-1-4384-0762-3.
  14. ^ Sengaku Mayeda (2006). Tisíc učení: Upadesasahasri ze Sankary. Motilal Banarsidass. str. 10 poznámka pod čarou 33. ISBN  978-81-208-2771-4.
  15. ^ Sive Sankara's Vivekachudamani, Achyarya Pranipata Chaitanya (překladatelka) a Satinder Dhiman, s. 4
  16. ^ Grimes 2004, str. 56-273 (varianty variant viz strany 274-278).
  17. ^ Sri Chandrashe hara Bharati ze Sringeri. Sri Samkara's Vivekacudamani. Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan. str. xxi.
  18. ^ „Muž moudrosti“. Hind. 29. června 2005. Citováno 22. května 2009.
  19. ^ „Stát osvobození“. Hind. 18. února 2009. Citováno 22. května 2009.
  20. ^ Berger, Douglas L. (2005). „The Vivekacudamani of Sankaracarya Bhagavatpada: An Introduction and Translation (review)“. Filozofie Východu a Západu. 55 (4): 618–619. doi:10.1353 / pew.2005.0032.
  21. ^ Govind Chandra Pande (1994). Život a myšlení Śaṅkarācāryi. Motilal Banarsidass. 117–121. ISBN  978-81-208-1104-1.
  22. ^ Śaṅkarācārya; Sengaku Mayeda (překladatel) (1979). Tisíc učení: Upadeśasāhasrī ze Śaṅkary. State University of New York Press. str. 15–16. ISBN  978-0-7914-0944-2.
  23. ^ N. V. Isaeva (1993). Shankara a indická filozofie. State University of New York Press. str. 220–221. ISBN  978-0-7914-1281-7.
  24. ^ Nagpur, Indie: Ramakrishna Math; 2009
  25. ^ Berger, Douglas L. (2005). „The Vivekacudamani of Sankaracarya Bhagavatpada: An Introduction and Translation (review)“. Filozofie Východu a Západu. 55 (4): 619. doi:10.1353 / pew.2005.0032.
  26. ^ Rosen, Steven (2007). Krišnova píseň. Greenwood Publishing Group. str. 70. ISBN  978-0-313-34553-1.
  27. ^ Vidět:
    • D. Datta (1888), Moksha neboli Vedántic Release, Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska, New Series, roč. 20, č. 4 (říjen, 1888), str. 513-539;
    • Madhavananda překlad Vivekachudamani publikováno v roce 1921, himálajská série 43

Zdroje

Další čtení

externí odkazy