Vedantasara (ze Sadanandy) - Vedantasara (of Sadananda)

Vedantasara, Esence Vedanta, je z 15. století Advaita vedanta text^[1] napsáno Sadananda Yogendra Saraswati.

Autorství

Jeho autor, Sadananda Yogendra Saraswati, byl synem Anantadevy Apadevy a pravděpodobně žil v polovině 15. století n. L. Vedantasiddhanta-sarasangraha, Bhavaprakasa na Bhagavadgíta a Brahmasutra-tatpryaprakasa.

Sadananda, autor Advaitabrahmasiddhi, vydané asijskou společností Bengálska, je jiným autorem.

Motivy

The Vedantasara je založeno na Gaudapada Karika, Upadesasahasri z Adi Shankara, Panchadasi z Vidyaranya který zemřel v roce 1386 n.l. a Naishkarmayasiddhi z Suresvara.^{[web 1]}

The Vedantasara představuje Sutratman (text) jako Viraj,^[2] hlavním prostředkem k dosažení znalostí o Atman a Brahman. Uvědomuje si to pouze osvobozený sebevědomec Brahman.^[3]

Stejně jako Dṛg-Dṛśya-Viveka the Vedantasara dodává samádhi na trojici sravana ('sluch'), manana („odraz“) a nididhyasana („opakovaná meditace“).^[4]

Obsah

The Vedantasara je rozdělena do šesti kapitol a obsahuje 227 veršů.^[5]

Kapitola I obsahuje třicet jedna veršů zabývajících se úvodními díly, které začínají úvodní modlitbou, a bezprostředně poté pojednávají o předmětu Vedanta, kvalifikacích pro studium Vedanta a nezbytnosti Guru. Advayānanda byl guru Sadānandy. Vedanta je důkazem Upanišády, Brahma Sutras a různé komentáře k těmto textům a Bhagavadgíta. The Nitya (denně), Naimittika (příležitostně) a Prayscitta (očistná) díla očistí mysl, Upasanas nejsou karmy, první vedou k Pitruloka a druhý, do Satyaloka.
Kapitola II obsahuje devadesát veršů Adhyasa, tj. Superimpozice, což je superpozice nereálu na skutečnou v důsledku nevědomosti, jejích individuálních a kolektivních aspektů, povahy Turiya, zkušenost čistého vědomí, rozšíření nevědomosti, povaha subtilních těl, povaha hrubohmotných těl a hranice superpozice. Sadananda vysvětluje, proč je charakteristikou nevědomosti její velmi nesrozumitelnost, že je bez podpory a je v rozporu se všemi úvahami.
Kapitola III má patnáct veršů a věnuje se diskusi Jiva a superpozice s ohledem na nastolení skutečné podstaty Já (Brahman ), a v této souvislosti pojednává o názorech EU Carvakas, z Buddhisté, z Mimamsakas a Sunyavadins následovníci Nāgārjuna. Já je příliš jemné na běžné porozumění, pohledy jiných škol postupně trénují mysl, aby se zabývala jemnějšími a jemnějšími stránkami Já.
Kapitola IV obsahuje čtyřicet čtyři veršů, které se zabývají výhradně De-superimpozicí a vracejí se k závěrečné příčině, což je význam „Thou art that“ (Tat Tvam Asi ) a „Jsem Brahman“ (Aham Brahman Asmi ). Pravda se nestane známou, dokud nebude odhalena. Sadananda vysvětluje, že protože je nemožné pojmout stejné slovo jako označení části jeho vlastního významu i významu jiného slova, a když je význam přímo vyjádřen druhým slovem, nevyžaduje použití Lakšana k prvnímu slovu.
Kapitola V má dvacet pět veršů a předepisuje Kroky k seberealizaci, klade důraz na studium védantických textů, vysvětluje Reflexe a meditace, Samádhi a jeho povaha a odrůdy, Samádhi a spánek, Osminásobná praxe a překážky Samádhi a jejich odstranění.
Kapitola VI obsahuje dvanáct veršů, které pojednávají o Jivanmukta (osvobozená bytost), charakteristiky Jivanmukty a dosažení Kaivalya nebo absolutnost.

Komentáře

Nejčasnější komentáře k Vedantasara ze Sadanandy, která zahrnuje předsankarské, sankarské a postsankarské učení, jsou Subodhini napsal v roce 1588 n.l. Nrisimhasaraswati z Varanasi, Balabodhini Apadeva, renomovaná autorita dne Purva Mimamsa, a Vidvanmanoranjani podle Ramatirtha.

Viz také

Reference

^ Nikhilananda 1931.
^ Boetzelaer 1971, str. 81.
^ Andrew O.Fort (leden 1998). Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta. Suny Press. p. 71. ISBN 9780791439036.
^ Kapoor 2002, str. 1267.
^ Nikhilananda 1990.

Zdroje

Tištěné zdroje

Boetzelaer, Johan Maurits van (1971), Sureŝvara's Taittiriyopaniŝadbhaŝyavartikam, Brill archiv
Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, Suny Press
Kapoor, Subodh (2002), Encyklopedie filozofie Vedanta, Genesis publishing (P) Ltd., s. 1267
Nikhilananda, Svámí (1931), Vedantasara ze Sadanandy Advaita Asrama
Nikhilananda, Swami (1990), Vedantasara ze Sadanandy, Advaita Ashrama

Webové zdroje

^ T.P. Ramachandran. „Učitelé Advaity: Sadananda“.

Další čtení

Ballantyne, J.R. (1898), Vedantasara (PDF)„Křesťanská literární společnost pro Indii
Sundararama Aiyar (1911), Vedantasara ze Sadanandy. S komentářem „Balabodhini“ z Apadevy a úvodem v kritické angličtině, Sri Vani Vilas Press
Jacob, G.A. (1934), Vedantasara ze Sadanandy spolu s komentáři Nrisimhasarasvatiho a Ramatirthy, Pandurang Jawaji
Nikhilananda, Svámí (1931), Vedantasara ze Sadanandy (PDF), Advaita Ashrama

externí odkazy

Vedantasara (přeložil Swami Nikhilananda)

[FOOTNOTENikhilananda1931-1] Nikhilananda 1931.

[FOOTNOTEBoetzelaer197181-3] Boetzelaer 1971, str. 81.

[4] Andrew O.Fort (leden 1998). Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta. Suny Press. p. 71. ISBN 9780791439036.

[FOOTNOTEKapoor20021267-5] Kapoor 2002, str. 1267.

[FOOTNOTENikhilananda1990-6] Nikhilananda 1990.

[2] T.P. Ramachandran. „Učitelé Advaity: Sadananda“.

[1]

[web 1]

[2]

[3]

[4]

[5]