Dravyasamgraha - Dravyasamgraha - Wikipedia

Dravyasamgraha
द्रव्यसंग्रह
Dravyasamgraha
Titulní stránka jednoho z anglických překladů Dravyasaṃgraha
Informace
NáboženstvíDžinismus
AutorNemicandra
JazykPrakrit
Doba10. století
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Dravyasaṃgraha (Devnagari: द्रव्यसंग्रह) (Kompendium látek) je z 10. století Jainův text v Jain Sauraseni Prakrit od Acharya Nemicandra patřící k Digambara Jain tradice. Jedná se o složení 58 gathas (verše) s výkladem šesti dravyas (látky), které charakterizují Jainský pohled na svět: vnímavý (jīva ), non-sentientní (pudgala ), princip pohybu (dharma ), princip odpočinku (adharma), prostor (ākāśa) a čas (kala ).[1] Je to jedno z nejdůležitějších Jainových děl a získalo si širokou popularitu. Dravyasaṃgraha hraje důležitou roli ve vzdělávání Jain a je často zapamatováno kvůli své komplexnosti a stručnosti.[1]

Autor

Hlavní článek: Nemichandra

10. století Jain Acarya, Nemicandra Siddhānta Cakravartin je považován za autora Dravyasaṃgraha. Byl učitelem Camundaraya —Generál generála Dynastie západní Gangy z Karnataka. Nemicandra byl plodným autorem a odborníkem na sumarizaci a lucidní předávání podstaty učení v různých oblastech; saṃgrahas (kompendium) a sāras (esence) byly jeho specializací. Také napsal Trilokasāra (podstata kosmologie), Labdhisāra (podstata úspěchů), Kṣapaṇasāra (podstata ničení karmy) a Gommaṭasāra (podstata Gommaty, pojednání o duši a karmě).[1] Přestože o něm není známo mnoho z jeho vlastních děl, na konci Trilokasāra a Gommaṭasāra, Představuje se jako žák Abhayanandi, Vīranandi, Indranandi a Kanakanandi. Říká se, že inspiroval Camundaraya k vybudování slavného Bāhubali socha na Shravanabelagola. Vahuvali Charitra (Jainovo dílo založené na sbírce tradic) konstatuje, že Nemicandra patřila mnišskému řádu Desiya gana. Po založení sochy Bāhubaliho nabídla Camundaraya vesnicím s výnosem 96 000 zlatých Nemicandra za každodenní bohoslužby a slavnosti pro Gommatesvaru (lorda Bāhubaliho).[2]

Vliv

Anglický překlad Nalini Balbir

Dravyasaṃgraha hrála důležitou roli v Jainově vzdělávání a je často zapamatována kvůli své komplexnosti a stručnosti.[1] Složení Dravyasaṃgraha je ovlivněn dřívějšími Jainovými pracemi jako např Umāsvati Tattvārthasūtra a Kundakunda je Pañcāstikāyasara protože tyto práce jsou založeny na stejných tématech jako Dravyasaṃgraha.[3]

Obsah a přehled

Podle Nalini Balbir, Dravyasaṃgraha je do značné míry dílem definic pojmů s mnemotechnickou perspektivou. Autor ve svých 58 verších dovedně využívá āryā metr.[3] Prezentace Nemicandry je často formulována kolem opozice mezi konvenčním a absolutním hlediskem (vyavahāra a niścaya-naya), nebo kolem kontrastu mezi hmotným a duchovním úhlem (dravya a bhāva). Sarat Chandra Ghoshal, překladatelka Dravyasaṃgraha, rozděluje celý text na tři praktické části - první část se zabývá šesti dravyas (verše 1–27), druhý se sedmi tattvas (verše 28–39) a třetí část popisuje způsob, jak dosáhnout osvobození (verše 40–57).[4]

Šest dravyů

Hlavní článek: Dravya (džinismus)

V úvodním verši hrotů spolu s obvyklým mangalacharana (velebení), je uvedeno, že dravya skládá se z jiva a ajiva. Ve druhém verši Jiva je definováno:[5]

Vnímající substanci (duši) charakterizuje funkce porozumění, je nehmotný, vykonává akce (doer), je rozsáhlý se svým vlastním tělem. Užívá si (svých činů) a nachází se ve světě znovuzrození (samsara ) (nebo) emancipovaný (moksa ) (a) má vlastní pohyb nahoru.

— Dravyasamgraha — 2

Různé charakteristiky Jivy zmíněné v definici jsou převzaty jedna po druhé ve verších 3–14. Dravyasaṃgraha klasifikuje vtělené duše na základě počtu smyslů, které má: od jednoho do pěti smyslů.[6] Po tomto podrobném popisu Jivase autor pokračuje v popisu Ajivas —Pudgala, Dharma, adharma, Akasa a Kala, z nichž každý je definován ve verších 16–22. Mezi nimi, podle 23. verše, Jiva, pudgala, dharma, adharma, a akasa jsou nazývány astikayas, rozšiřitelné nebo konglomeráty.[4]

Tattvas

Hlavní článek: Tattva (džinismus)

Druhá část se zabývá sedmi tattvami (základními principy nebo pravdami): jīva (duše), ajīva (ne duše), ásrava (karmický příliv), bandha (otroctví karm), saṃvara (zastavení karmy), nirjarā (zbavování se karm) a mokṣa (emancipace nebo osvobození). Spolu s puṇya (záslužná nebo prospěšná karma) a pāpa (zákeřná nebo škodlivá karma) tvoří devět padārtha. Někteří volají všech devět jako navatattava nebo devět tattvas.[4]

Moksa

Hlavní článek: Moksa (džinismus)

Třetí část Dravyasaṃgraha začíná veršem 39 popisujícím prostředky k dosažení osvobození od konvenčního a skutečného úhlu pohledu. Tři klenoty džinismu známé také jako Ratnatraya —Samyak darśana (racionální vnímání), samyak jñāna (racionální poznání) a samyak cāritra (racionální chování) - které jsou nezbytné pro dosažení osvobození - jsou definovány[7][8] a důležitost dhyāna (meditace) je zdůrazněna. O meditaci říká Nemicandra:[9]

Nenechte se oklamat, nenechte se připoutat, necíťte averzi k věcem, které jsou (respektive) drahé nebo vám nejsou drahé, pokud toužíte po stálé mysli pro dosažení mimořádné meditace.

— Dravyasamgraha - 48

Nekonejte, nemluvte, vůbec nerozmýšlejte, aby byla duše stabilní a spokojená v sobě. Toto je skutečně nejvyšší meditace.

— Dravyasaṃgraha (56)

Pañca-Parameṣṭhi

Hlavní článek: Pañca-Parameṣṭhi
Poslušnost k Pañca-Parameṣṭhi (pět nejvyšších bytostí)

Verše 49 až 54 Dravyasaṃgrahy stručně charakterizují pět Nejvyšších bytostí (Pañca-Parameṣṭhi) a jejich vlastnosti.[10][11]

Po zničení čtyř nepřátelských odrůd karm (ghātiyā karmas), posedlých nekonečnou vírou, štěstím, znalostmi a mocí a umístěných v nejpříznivějším těle (paramaudārika śarīra) by měla být meditována čistá duše Světového učitele (Arhat).

— Dravyasaṃgraha (50)[12]

Komentáře

Jeden z nejpopulárnějších komentářů uživatele Dravyasaṃgraha je to Brahmadevou z doby kolem 14. století. Mezi další komentáře k práci patří:[13]

  • Balacandra (1142) - Tika na Nemicandra's Dravyasamgraha
  • Mallisena (1292) - komentář k Dravyasamgraha od Nemicandry Siddhantin
  • Brahmadeva (1300) - Vrtti na Nemicandrově Dravyasamgraha
  • Hamsaraja (1750) - komentář k Nemicandrově Dravyasamgraha.
  • Ramacandra - komentář k Nemicandrově Dravyasamgraha.

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) str. 1 úvodu
  2. ^ Nemicandra; Brahmadeva a Ghoshal, Sarat Chandra (1989), str. xxxviii úvodu
  3. ^ A b Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) str. 2 úvodu
  4. ^ A b C Nemicandra; Brahmadeva a Ghoshal, Sarat Chandra (1989), str. xlv úvodu
  5. ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) str. 4
  6. ^ Nemicandra; Brahmadeva a Ghoshal, Sarat Chandra (1989), str. 31-32
  7. ^ Nemicandra; Brahmadeva, & Ghoshal, Sarat Chandra (1989), str. 101
  8. ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) str. 20
  9. ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) str. 22
  10. ^ Nemicandra; Brahmadeva a Ghoshal, Sarat Chandra (1989), str. xlv- xlvi úvodu
  11. ^ Jain 2013, str. 177-196.
  12. ^ Jain 2013, str. 177.
  13. ^ Potter, Prof. Karl. „Bibliografie indických filozofií: 10. až 14. století a 15. století - současnost (texty, jejichž autory lze datovat)“. Encyclopedia of Indian Philosophies. University of Washington. Citováno 14. ledna 2010.

Reference