Nididhyāsana - Nididhyāsana

Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní
Část série na
hinduismus
1 Om.svg

v Advaita Vedanta a Jnana jóga Nididhyasana (Sanskrt: निदिध्यासन) je hluboká a opakovaná meditace[1] na mahavakyas, skvělé upanišadské výroky jako „To jsi ty“, abychom si uvědomili identitu Atman a Brahman. Je to čtvrtý krok ve výcviku a sisya (žák), sestávající z přípravných postupů, poslechu učení obsaženého v sruti, odraz o učení a nididhyasana.

Čtyři fáze praxe

Nididhyasana je posledním krokem ke správnému pochopení významu slova Mahavakyas. Klasický Advaita Vedanta zdůrazňuje cestu Jnana jógy, což je postup studia a výcviku mokša. Skládá se ze čtyř fází:[2][web 1]

  • Samanyasa nebo Sampattis,[3] „čtyřnásobná disciplína“ (sādhana-catustaya), kultivující následující čtyři vlastnosti:[2][web 1]
    • Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Schopnost (viveka) správně rozlišovat mezi věčným (nitya) látka (Brahman ) a látka, která je přechodná (anitya).
    • Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Zřeknutí se (virāga) požitků z předmětů (artha phala bhoga) na tomto světě (iha) a další světy (amutra) jako nebe atd.
    • Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) - šestinásobné vlastnosti,
      • Šama (ovládání antahkaraṇa).[web 2]
      • Dama (ovládání vnějších smyslových orgánů).
      • Uparati (zastavení těchto vnějších orgánů, které je tak zdrženlivé, od pronásledování jiných předmětů, než je to, nebo to může znamenat opuštění předepsaných děl podle příkazů písem).[poznámka 1]
      • Titikṣa (tolerování tāpatraya ).
      • Śraddhā (víra v Guru a Védy ).
      • Samádhána (soustředění mysli na Boha a Guru).
    • Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्) - pevné přesvědčení, že podstatou světa je utrpení a intenzivní touha po mokša (propuštění z cyklu narození a úmrtí).
  • Sravana, poslouchat učení mudrců na Upanišády a Advaita Vedanta a studium védantických textů, jako je Brahma Sutras. V této fázi se student dozví o realitě Brahman a totožnost atmana;
  • Manana, fáze reflexe učení;
  • Nididhyāsana, fáze meditace o pravdě „to jsi ty“.[web 1][web 3]

Nididhyasana je racionální a kognitivní proces, který se liší od dhyana (rozjímání). Je to nutné pro získání Brahmajnana:[4]

आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Důkladnou analýzou „Atman je Brahman“ je dosaženo přímého poznání „Jsem Brahman“ (Panchadasi VII.58).[5]

Nididhyasana provádí nezávisle na sravana nevede k realizaci Atman.[6]

Vysvětlení

Advaita Vedanta

Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) definuje Nididhyasana jako meditaci kvůli přímému vidění.[7]Yajnavalkya řekne své ženě -

आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
„Já, má drahá Maitreyi, by mělo být realizováno - mělo by být slyšeno, odráženo a meditováno;
realizací Já, má drahá, skrze sluch, reflexi a meditaci, je toto všechno známo. “- (Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)

Sankara vysvětluje Nididhyasana jako meditaci s odhodláním. Sankara uvádí: -

श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
„Reflexe (manana) je stokrát lepší než poslech (sravana);
meditace (nididhyasana) je stokrát lepší než reflexe; nirvikalpaka samadhi je nekonečně lepší. “[8]

Podle Suresvara, Nididhyasana je vyvrcholením praxe sravana a manana, což je nepřímá intuice Brahman a neznamená meditaci, ale znalosti (vijnana ) tj. pochopení významu Sruti na základě vacya-vacaka vztah, který je základem mahavakya. Suresvara uvádí: -

शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
„Nididhyasana se tak nazývá, když je poučení o jedinečnosti Átmanu oprávněné
z (správných) důvodů viz. Sruti, (pokyny) učitelů a (něčí vlastní) zkušenosti (stejné). “

Nididhyasana spočívá v získání vakyarthajnana a tento verš vysvětluje význam sunisnata.[9]

Podle Vacaspati, sravana, manana a nidihyasana jsou řetězcem příčin přispívajících k poznání jednoty Brahmanu. Škola Vivarna uvažuje sravana jako hlavní příčina, ale Suresvara zachází sravana a manana aby existovaly společně, tyto dva vyvrcholily nididhyasana.[10]

Dvaita Vedanta

Podle Madhva znalosti získané studiem („sravana“) a stabilizované reflexí („manana“) se stávají základem stálého rozjímání („nididhyasana“); toto jsou tři fáze dotazování, které mají podobu Dhyana.[11] Radhakrishnan definoval Nididhyasana jako „proces, kterým se intelektuální svědomí transformuje na životně důležité, je tu klid, klid, v němž se duše otevírá Božství“.[12]

Neo-Vedanta

Podle Michaela Jamese, který podává výklad Advaita Vedanta Ramana Maharshi, Ramana vlastní dotaz je stejný jako Nididhyasana a atma-vichara.[web 4]

Viz také

Poznámky

  1. ^ nivartitānāmeteṣāṁ tadvyatiriktaviṣayebhya uparamaṇamuparatirathavā vihitānāṁ karmaṇāṁ vidhinā parityāgaḥ[Vedāntasāra, 21]

Reference

  1. ^ "Spokensanskrit Dictionary". Spokensanskrit.de.
  2. ^ A b Puligandla 1997, str. 251-254.
  3. ^ Adi Shankara, Tattva bodha (1.2)
  4. ^ Rambachan 1991, str. 108.
  5. ^ Swami Swahananda. Pancadasi of Sri Vidyaranya Swami. Sri Ramakrishna Math. p. 256. JAKO V  8171205070.
  6. ^ Swami Parmeshwaranand (2000). Encyklopedický slovník Upanisadů, sv. 3. Sarup & Sons. 314–317. ISBN  9788176251488.
  7. ^ Swami Satchidanandendra (1997). Metoda Vedanta: Kritický popis tradice Advaita. Motilal Banarsidass. p. 372. ISBN  9788120813588.
  8. ^ Sri Candrasekhara Bharati ze Sringeri. Vivekacudamani ze Srí Samkary. Bharatiya Vidya Bhavan. p. 365. JAKO V  8172764200. Verš 365
  9. ^ Suresvaracarya (1988). Suresvarova vartika na Madhu Brahmana (Brhadaranyaka-Upanishad). Motilal Banarsi Dass. p. 8. ISBN  9788120804388.
  10. ^ Shoun Hino (1991). Suresvara's Vartika o Yajnavalkya's Maitreyi Dialogue. Motilal Banarsi Dass. p. 24. ISBN  9788120807297.
  11. ^ B.N. Krishnamurti Sharma (1986). Filozofie Šrí Madhvacaryi. Motilal Banarsidass. p. 408. ISBN  9788120800687.
  12. ^ Sohan Singh (říjen 2004). Cesta hledače. Orient Blackswan. p. 18. ISBN  9788125027379.

Zdroje

Tištěné zdroje

  • Puligandla, Ramakrishna (1997), Základy indické filozofie, Nové Dillí: D.K. Printworld (P) Ltd.
  • Rambachan, Anantanand (1991), Dosažení splněného, University of Hawaii Press

Webové zdroje

  1. ^ A b C „Ašrama jógy Advaita, Jnana jóga. Úvod". Yoga108.org. Archivovány od originál dne 2013-01-13. Citováno 2012-09-10.
  2. ^ „Antahkarana - jóga (definice)“. En.mimi.hu. Citováno 2011-06-10.
  3. ^ Oxfordský index, nididhyāsana
  4. ^ Michael James, Dotaz na sebe: základní filozofii lze jasně pochopit pouze jejím provedením v praxi