Nanda (buddhistická jeptiška) - Nanda (Buddhist nun)

Pro jejího bratra, viz Nanda (buddhista).
Pro ženu stejného jména, která falešně obvinila Buddhu, viz Sundari.
Sundarī Nanda
Nanda před Buddhou Roundel 38 buddha ivory tusk.jpg
Nanda před Buddhou
Osobní
narozený6. století př. N. L
Kapilavastu
NáboženstvíBuddhismus
obsazeníbhikkhuni
Vysílání seniorů
UčitelGautama Buddha
Překlady jazyka
Sundarī Nanda
Angličtinalit. ‚krásná Nanda '
SanskrtSundari Nanda
PaliSundari Nanda
čínština孫 陀 利 難陀
(Pchin-jin: Sūntuólìnántuó)
japonský孫 陀 利 難陀
(rōmaji: Sondarinanda)
korejština손 타리 난타
(RR: Sondarinanda)
Thaiรูป นันทา เถรี
vietnamštinaDnes v Nan-dà
Glosář buddhismu
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Sundari Nanda, známé také jednoduše a Sundarī, byla nevlastní sestra Siddhártha Gautama, který se později stal Gautama Buddha. Stala se jeptiška po osvícení svého nevlastního bratra a stal se nejpřednějším bhikkhuni v praxi jhana (celková meditativní absorpce). Žila během 6. století př. N. L. V tom, co je nyní Bihar a Uttarpradéš v Indie.

Raná léta

Když se narodila, princeznu Nandu s láskou přivítali její rodiče: Její otec byl král Śuddhodana, také otec Siddhárthy; její matka byla Mahaprajapati. Mahaprajapati byla druhou manželkou Suddhodarny a mladší sestrou jeho první manželky, zesnulé Královna Maya. Jméno Nanda znamená radost, spokojenost, potěšení a bylo pojmenováno, protože její rodiče byli obzvláště radostní z příchodu novorozeného dítěte. Nanda byla v dětství známá tím, že byla nesmírně vychovaná, půvabná a krásná. Aby ji oddělil od stejného jména Sakyans, byla také známá jako „Rupa-Nanda“, „jedna v báječné formě“, nebo někdy „Sundari -Nanda, “„ krásná Nanda. “Postupem času mnoho členů její rodiny, rodiny Sakyanů z Kapilavastu, opustili světský život pro asketický život, inspirovaný osvícením jejich korunního prince Siddhárthy. Mezi nimi byl i její bratr Nanda a její bratranci Anuruddha a Ananda, kteří byli dva z pěti předních učedníků Buddhy. Její matka byla první buddhistickou jeptiškou, která požádala Buddhu, aby umožnil ženám vstup do sangha. V důsledku toho mnoho dalších královských sákjánských dam, včetně princezny Yasodharā, manželka Siddhártha se stala buddhistickými kláštery. Poté se Nanda také vzdala světa, ale bylo zaznamenáno, že to neudělala z důvěry v Buddhu a dharma, ale z krve láska k příbuzným a pocit sounáležitosti.

Odřeknutí

Brzy vyšlo najevo, že Nanda nebyla plně zaměřena na svůj život jeptišky. Nandiny myšlenky byly zaměřeny hlavně na její vlastní krásu a její popularitu u lidí, vlastnosti, kterými byly karma záslužných činů v minulých životech. Tyto karmické rysy se staly překážkou pro Nandu, protože ji opomněla posílit novými akcemi. Cítila se provinile, že neplní vznešené očekávání, které o ní mají ostatní, a že je daleko od cíle, pro který se tolik sakyanské královské rodiny vzdalo svého světského života. Byla si jistá, že ji Buddha odsoudí, a tak se mu dlouho vyhýbala.

Osvícení

Buddha zastaví Nandu, která se pokusila uniknout ze Sanghy.

Jednoho dne Buddha požádal o všechno bhikkhunis přijít k němu individuálně, přijmout jeho učení, ale Nanda neposlechla. Buddha ji nechal výslovně zavolat a pak se představila stydlivě a úzkostlivě. Buddha ji oslovil a apeloval na všechny její pozitivní vlastnosti, takže Nanda ho ochotně poslouchala a potěšila jeho slovy. Věděl, že rozhovor jí zvýšil náladu a učinil ji radostnou a připravenou přijmout jeho učení. Jelikož Nanda byla tak posedlá svou fyzickou krásou, Buddha použil své psychické síly k vykouzlení vize ženy krásnější než Nanda, která pak rychle a viditelně stárla před svými vlastními očima. Výsledkem bylo, že Nanda v krátkém časovém rozpětí viděla to, čeho by si lidé jinak mohli všimnout jen v časovém rozpětí desítek let: recese mládí a krásy, úpadek, vzhled stárnutí, jako jsou vrásky a šedé vlasy . Tato vize Nandu hluboce zasáhla; Poté, co Nandovi ukázala tento konfrontační obraz, mohl Buddha vysvětlit zákon nestálosti k ní takovým způsobem, že zcela pochopila její pravdu, a tím dosáhla poznání budoucího osvobození - vstup do proudu. Jako předmět meditace jí Buddha poradil, aby uvažovala o nestálosti a odpornosti těla. S touto praxí „věrně a odvážně ve dne v noci“ vytrvala delší dobu; Popsala to ve svých verších:

Nemocný, nečistý a také faul,

Nando, podívej se na to
S nemilým rozvíjejte mysl
Dobře složený k samostatnosti.

Stejně tak to bude.
Výdechová hanebnost, zlé pachy,
Věc, kterou si užívají blázni.

Pečlivě to zvažujeme,
Ve dne i v noci to tedy vidíme,
Když jsem viděl svou vlastní moudrost,
Odvrátil jsem se nezaujatě.

S mou pílí, opatrně
Prohlédl jsem tělo
A viděl jsem to tak, jak to ve skutečnosti je -
Uvnitř i venku.

Nechutný a nezaujatý
V tomto těle jsem pak byl:
Diligencí z pout osvobozených,

Mírumilovný jsem byl a docela v pohodě.

Jelikož se Nanda příliš zajímala o svůj fyzický vzhled, bylo nutné použít extrém meditací o tělesné neatraktivitě jako protiváhu, aby našla vyrovnanost mezi oběma protiklady.

Později Buddha uznal svou nevlastní sestru jako nejpřednější mezi bhikkuni, kteří praktikovali Jhanu. To znamenalo, že sledovala nejen analytický způsob vhledu, ale zdůrazňovala zkušenost klidu. Užívající si tohoto čistého blahobytu již nepotřebovala žádné smyslné požitky a brzy našla vnitřní klid, přestože se stala členem sanghy z vazby na své příbuzné.

externí odkazy

  • http://www.palikanon.com/namen/s/sundari_nandaa.htm
  • SKVĚLÉ ŽENSKÉ DISCIPLESY, 21. Sundari Nanda Radhika Abeysekera
  • První buddhistické ženy: překlady a komentáře k Therigatha Autor: Susan Murcott, ISBN  0-938077-42-2]

Reference