Sakya Chokden - Sakya Chokden

Serdok Penchen Sakya Chokden (gser mdog pan chen shakya mchog ldan, 1428–1507) (také přepsáno jako Shakya Chogden) byl jedním z nejdůležitějších náboženských myslitelů Sakya škola Tibetský buddhismus. Byl studentem Rongtön Shecha Kunrig (1367-1449), Dönyö Pelwa, Künga Zangpo a mnoha dalších tibetských učenců.[1] Získal také zmocnění a studoval v několika liniích Kagjü. Sídlem Sakyi Chokdena byl klášter Thubten Serdogchen na jihu Shigatse.

Filozofie

Sakya Chokden se vymanila z pravoslaví Sakya a napsala velmi kritický komentář Sakya Pandita „Důkladné rozlišení tří slibů“, které kladou vědcům Sakyi na tento text více než 100 otázek. Tato událost vyvolala určité kontroverze a Chokden odpověděl na své vlastní otázky ve svém následném „Zlatém lancetu“. Sakya Chokden Jednoznačné zjištění střední cesty kritizován Tsongkhapa Názory Madhyamaky jsou příliš logické a stále pohlceny konceptualizací konečné reality, která je mimo jazyk.[2]

V pozdějších letech se Sakya Chokden od striktně vzdálila Prasangika Pohled Madhyamika (v držení Chandrakirti ) a přijal jakýsi Shentong (prázdnota ostatních) pohled ovlivněný díly Asanga, Vasubandhu a Maitreya-nātha.[2]

Jeho pozdější práce se pokusila sladit filozofii Jógacara a Madhyamaka jako platné a doplňkové pohledy na Konečnou pravdu. Chokden viděl pohled „Alikakaravada“ na Yogacara jako na formu Madhyamaky, protože si myslí, že mentální objekty jsou nakonec neskutečné nebo nepravdivé (alika) a pracoval na prokázání jeho slučitelnosti s pohledem Madhyamaka Nihsvabhavavada (prázdnota inherentní existence).[3]

Madhyamaka je Chokdenem vnímána jako odstraňování viny, že nereálné je skutečné, a Yogacara odstraňuje vinu popření reality.[4] Stejně tak Shentong a Rangtong pohledy považuje Sakya Chokden za doplňkové; Negace Rangtong je účinná při prořezávání veškerého lpění na nesprávných názorech a koncepční nápravě, zatímco Shentong je vhodnější pro popis a posílení meditativní zkušenosti a realizace.[5] Pro Sakya Chokden lze tedy ke stejné realizaci konečné reality přistupovat a popsat ji dvěma různými, ale kompatibilními způsoby. Sakya Chokden se domnívala, že tento názor je více v souladu s Vajrayana učení a tantry.[2] Snad jeho nejkontroverznějším názorem bylo, že Konečná realita nebo Prvotní mysl je nestálý jev a že to podporuje Yogacara, Sutra a Tantra.[6]

Protože jeho názory byly v rozporu s názory Sakya Pandita, nebyla Sakyovou školou dobře přijata. V 17. století následovníci politicky dominantní Gelug škola zakázala jeho spisy a vypnula tiskárnu, kde byla uložena jeho díla.[1]

Funguje

  • Dobré otázky týkající se „Důkladné diferenciace tří typů slibů“.
  • Golden Lancet: Vyřešeno hojné pojednání o pojednání o „Důkladné diferenciaci tří typů slibů“.
  • Girlandy z vln tvrzení
  • Skvělá cesta komprese dvou způsobů vozu do jednoho: Vysvětlení [Maitreyinho] ‚Ornamentu jasných realizací 'společně s [Haribhadrovým]‚ Jasným významem' Komentářem.
  • Oceán biblických prohlášení a uvažování
  • Jednoznačné zjištění střední cesty
  • Hluboký hrom uprostřed mraků oceánu s definitivním významem: Diferenciace dvou systémů Velké madhyamaky odvozených ze dvou způsobů velkého vozu
  • Rain of Ambrosia: Rozsáhlý [automatický] komentář k „Hlubokému hromu uprostřed mraků oceánu s definitivním významem“.
  • Velká cesta Ambrosie prázdnoty: Vysvětlení hluboké pacifikace bez šíření
  • Pokyny k pohledu Madhyamaka
  • Zkrácený význam „[Hevajra ve] dvou kapitolách“

Viz také

Reference

  1. ^ A b Komarosvski, Yaroslav. Visions of Unity: The Golden Pandita Shakya Chokden's New Interpretation of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011, strana 4.
  2. ^ A b C Leaman, Oliver [ed.]; Encyklopedie asijské filozofie; Sakya Chokden
  3. ^ Komarosvski, Yaroslav. Visions of Unity: The Golden Pandita Shakya Chokden's New Interpretation of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011, strana 9.
  4. ^ Hookham, SK. Buddha uvnitř: nauka Tathagatagarbha podle interpretace Šentongu Ratnagotravibhaga, SUNY pres, s. 1 158
  5. ^ Brunnholzl, Karl; Luminous Heart: The Third Karmapa on Consciousness, Wisdom, and Buddha Nature, str. 107.
  6. ^ Komarosvski, Yaroslav. Visions of Unity: The Golden Pandita Shakya Chokden's New Interpretation of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011, strana 14.

Zdroje

  • Komarovski, Yaroslav. Ozvěny prázdné svítivosti: Přehodnocení a jedinečná interpretace Yogacary a Nihsvabhavavady Madhyamaky tibetským myslitelem z patnáctého století Sakya mchog ldan, Ph.D. disertační práce, University of Virginia (2007).
  • Komarovski, Yaroslav. Visions of Unity: The Golden Pandita Shakya Chokden's New Interpretation of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011
  • Shakya Chokden, Tři texty o Madhyamakovi, trans. Komarovski Iaroslav, Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 2002