Kadam (tibetský buddhismus) - Kadam (Tibetan Buddhism)

Část série na
Tibetský buddhismus
Kolo tibetské Dharmy
Část série na
Vadžrajánový buddhismus
Vajra
Část série na
Mahāyāna buddhismus
Lotos, jeden z osmi příznivých symbolů v Mahāyāně
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

The Kadamská škola (Tibetský: བཀའ་ གདམས་ པ་, Wylie: bka 'gdams pa) z Tibetský buddhismus byla založena Dromtön (1005–1064), tibetský laický mistr a nejpřednější žák velikána bengálský mistr Atiśa (982-1054). Kadampa byli docela slavní a respektovaní pro svou řádnost a serióznost Dharma praxe. Nejviditelnějším učením této tradice bylo učení o bodhicitta. Později byly tyto speciální prezentace známé jako lojong a lamrim od Atiśa.

Vliv výuky Kadamu přetrvával dlouho poté, co škola zmizela:

Bka 'gdamové byli zodpovědní za výraznou tibetštinu Bstan ráfek (tenrim) („etapy výuky“) žánr, založený na Atiśově klíčovém díle, Bodhipathapradīpa. Tento žánr byl později adaptován a popularizován Tsong kha pa ve svém vlivném Lam rim chen mo.[1]

Kadam linie

Po smrti Atiśe zorganizoval jeho hlavní žák Dromtön své přenosy do dědictví známého jako „Čtyři božství a tři dharmy“ - tradice, kdy jednotlivý praktik mohl vnímat všechny doktríny sútry a tantry jako protikladné a mohl by se osobně vztahovat všechny jako doplňkové metody pro dosažení osvícení.

Dromtön založen Zuřící klášter (Wylie: rwa sgreng) v 1056 palcích Reting Tsangpo Údolí severně od Lhasa, který byl poté sídlem rodu. Nedaleká údolí Phenpo Chu a Gyama byla také domovem mnoha velkých klášterů Kadampa.[2]

Počet řádků biblických tradic

Písemnou tradici založil Putowa Rinchensél (1031–1106), který zdůraznil studium šesti děl:[1]

  1. Asaṅga "Bodhisattvabhumi", část jeho Yogācārabhūmi Śāstra
  2. Maitreya-nātha je Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā, a Jógacara práce
  3. Shantideva je Śikṣāsamuccaya
  4. Shantideva Bodhisattvacaryāvatāra
  5. Aryadeva je Jataka příběhy
  6. The Udānavarga

Linie orálních přenosů

Bar Chengawa Tsultrim ustanovil orální linii, známý svou přísnou klášterní disciplínou a zaměřením na učení v Kniha Kadampas, Dharma Father and Sons (Tibetský: བཀའ་ གདམས་ གླེགས་ བམ་ ཕ་ ཆོས་ བུ་ ཆོས).[1] Měl velmi vlivný klášter v Sangpu Neutok (Tibetský: གསང་ ཕུ་ ནེའ ུ་ ཐོག་),[1] která byla založena v roce 1072 Lekpé Shérap (Tibetský: ལེགས་ པའི་ ཤེས་ རབ).[3]

Dřeň pokyny linie

Phuchungwa obdržel předání a odpovědnost za udržování učení „dřeňových pokynů“ Šestnácti kruhů Kadampa. Jako podporu dostal také zmocnění, pokyny a tajná učení Lampa na cestu k osvícení. Řád dřeňových instrukcí má svůj kořen v tajných ústních učeních Atishy a je v nich obsažen Vzácná kniha mistrů Kadampa: Klenotnický růženec hlubokých pokynů na cestě bódhisattvy. Tento text je považován za hlavní text Kadampů. Tyto pokyny byly předávány pouze jednomu studentovi v každé generaci v jednom přenosu, dokud nebylo v době Narthang Shönu Lodrö zrušeno tajemství. Později byla tato učení začleněna do Karma Kamtsang Kagjü linie od Pal Tsuglak Trengwa a do Gelug linie podle 1. dalajláma.

Lojongská linie

Tato učení o ústní tradici jsou obecně známá jako Pokyny pro trénink mysli v tradici Mahayana (Wylie: theg chen blo sbyong). Podle Gendun Druppa, Atiśa obdržela tři řádky Lojong přenosu, ale existují konfliktní účty od koho. Je dohodnuto, že vyučování přijal v Sumatra z Dharmakīrtiśrī (Wylie: gser gling pa),[4] a někdy jako Dharmarakshita.[5] V prvním případě je Dharmarakṣita označen za učence na klášterní univerzitě v Odantapuri. Posledním hlavním učitelem Lojongu byl indický mistr Maitriyogi. Atiśa je tajně předal svému hlavnímu žákovi, Dromtön.

Během doby tří vznešených bratrů Kadampa se mnoho z těchto ústních učení shromáždilo dohromady a shromáždilo do Lamrim. V té době byly počty řádků ze Suvarṇadvipi Dharmakīrti stále utajovány.

Když byl čas dostatečně dospělý, učení Lojongu bylo veřejně odhaleno. Nejprve zveřejnil Kham Lungpa Osm relací pro trénink mysli (Wylie: blo sbyong thun brgyad ma), pak Langri Tangpa (1054–1123) napsal Osm veršů pro trénink mysli (Wylie: blo sbyong tshig brgyad ma). Poté Sangye Gompa složil Veřejné vysvětlení (Wylie: tshogs bshad ma) a Čekawa Ješe Dorje (1102–1176) napsal Sedm bodů za trénink mysli (Wylie: blo sbyong don bdun ma).

Tímto způsobem se postupně objevila učení o ústním přenosu Lojong a stala se známá veřejnosti. Před odhalením byla tajná linie následující: Dharmakīrti-> Atiśa-> Dromtön -> Potowa -> Sharawa (1070–1141) -> Chekhawa. Z Khamlungpy, Langri Tangpa a Chekawa Yeshe Dorje a dále se stali veřejnými a později byli integrováni do všech čtyř tibetských buddhistických škol. (Tyto texty Kadampa-Lojong byly spojeny do antologie Sto textů o tréninku mysli (Wylie: blo byong brgya rtsa).

Pozdější vývoj

Je Tsongkhapa reformátor, shromáždil všechny tři linie Kadam a integroval je spolu s Sakya, Kagjü a další učení, do jeho prezentace doktrína. Všudypřítomný vliv Tsongkhapa byl takový, že Kadampové, kteří následovali, byli známí jako „Noví Kadampové“ nebo, častěji, jako „Gelugpas ", zatímco ti, kteří ho předcházeli, byli zpětně známí jako„ Old Kadampas "nebo jednoduše„ Kadampas ".

Kadamská tradice přestala existovat jako samostatná tradice na konci 16. století.[6]

Další tři tibetské buddhistické školy (Nyingma, Sakya, Kagjü ) také integroval Lojong (Wylie: blo sbyong) učení do jejich linií. Gampopa (Wylie: sgam po pa), který šest let studoval v rámci tradice Kadam a později se stal jejím hlavním žákem Milarepa (Wylie: mi la ras pa), zahrnoval Lojong a Lamrim učení v jeho linii, Karma Kagjü (Wylie: ka rma bka 'brgyud).

V dnešní době Gelug tradice udržuje a přenáší kadamskou linii Biblické tradice šesti kanonických textů. Spolu s tradicí Dagpo Kagjü udržují a vysílají Dřeňové pokyny šestnácti esencía tradice Dagpo Kagjü udržuje a předává Klíčové pokyny čtyř vznešených pravd.

Říká se, že jedním z nejdůležitějších výroků mistrů Kadamu je

Viz harmonie ve všech naukách. Přijímejte pokyny ze všech učení.[7]

Moderní nová tradice Kadampa

Hlavní článek: Nová tradice Kadampa

V roce 1991 Kelsang Gyatso založil a nové náboženské hnutí nazval „Nová tradice Kadampa - Mezinárodní buddhistická unie Kadampa“ (NKT-IKBU). Je Tsongkhapa označil svůj klášterní řád jako „Nový Kadam“.[8] Termín Gelug se začal používat až po jeho smrti.[9] NKT-IKBU vysvětluje, že jsou nezávislí na jiných současných tibetských buddhistických centrech a tibetské politice, i když tvrdí, že mají „stejnou tradici“ jako Gelugové. Podle vlastního publicistu NKT není účelem používání výrazu „nový kadampa buddhismus“ k označení jejich učení představovat zmatek ohledně jejich původu, ale povzbudit studenty, aby napodobovali čistotu a upřímnost původní školy Kadam.[10]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d (Buswell & 2014 123 )
  2. ^ McCue, Gary (říjen 1999). Trekking in Tibet: A Traveler's Guide. Horolezecké knihy. str.118. ISBN  978-0-89886-662-9.
  3. ^ „gsang phu ne'u thog dgon pa“. Tibetské buddhistické informační centrum. Tibetské buddhistické informační centrum. Citováno 20. května 2015.
  4. ^ Dhargyey, Geshe Ngawang (01.01.2001). Antologie dobře řečených rad o odstupňovaných cestách mysli (svazek 1). Dharamsala, Indie: Knihovna tibetských děl a archivů. Dětství a zřeknutí se knížecího života. ISBN  978-81-86470-29-9.
  5. ^ Berzin, Alexander (Prosinec 1999). „Obecné vysvětlení sedmibodového tréninku postojů“. Část první: První čtyři body. Studujte buddhismus. Citováno 2016-06-04.
  6. ^ Jinpa, Thupten (2008-07-15). Kniha Kadam: Základní texty. Publikace moudrosti. str. 10. ISBN  978-0-86171-441-4.
  7. ^ „Hnutí Rimé (Ris-Med) Jamgona Kongtrula Velikého od Ringu Tulku“. Archivovány od originál dne 2014-07-15. Citováno 2014-07-01.
  8. ^ Cozort, D .. citováno v Heine, S., & Prebish, C. S. (2003). Buddhismus v moderním světě: adaptace starověké tradice. New York: Oxford University Press. str. 230.
  9. ^ Lopez, Donald S. (1998). Vězni Šangri-La: Tibetský buddhismus a Západ. Chicago: University of Chicago Press. str. 193
  10. ^ Buď, Jamesi. "Modern Day Kadampas Historie a vývoj nové tradice Kadampa". Buddhistické centrum Tara. Archivovány od originál dne 2008-06-17. Citováno 2008-09-16.

Buswell, Robert Jr., vyd. (2014). Princetonský slovník buddhismu. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

externí odkazy