Ngagpa - Ngagpa

Část série na
Tibetský buddhismus
Kolo tibetské Dharmy
Milarepa s výrazným bílým šátkem (zen) Ngagpy
Ngagpa Dudjom Jigdral Yeshe Dorje (přední)

v Tibetský buddhismus a Bon,[1] A Ngagpa (muž), nebo a Ngagmo[2] (Ženský) (Tibetský: སྔགས་ པ་, Wylie: sngags pa; Sanskrt mantrī) je ordinovaným nemonastickým praktikem Dzogčhenu a Tantra. Ngagmapa je široce připočítán s ochranou školy Nyingma a jejího učení během pronásledování buddhistů za vlády Langdarma.[Citace je zapotřebí ]

Ngagpa může také obdržet skra dbang, zmocnění vlasů, například v linii Dudžom Tersar.[Citace je zapotřebí ] To posiluje něčí vlasy jako domov dákiní, a proto by se nikdy neměly stříhat. Tento termín se konkrétně používá k označení lámů a praktikujících (mužů nebo žen)[A]), kteří jsou „tantrickými specialisty“[b] a lze je technicky použít u obou tantrických praktiků v manželství (khyim pa sngags pa) a těm, kteří byli vysvěceni na kláštery, jejichž hlavním zaměřením a specializací je praxe vajrayana. Avšak v běžné řeči (a mnoha západních knihách o tibetském buddhismu) může být „ngakpa“ použito v odkazu na nemasticské vadžrajánové lámy, zejména na Nyingma škola a učitelé v tradicích Bonpo.

V Bhútánu a některých dalších částech Himálaje termín gomchen je termín nejčastěji používaný k označení tohoto typu vadžrajánského kněze,[4] s ngakpa být vyhrazen pouze těm nejuznávanějším adeptům mezi nimi, kteří se proslavili tím, že jejich mantry jsou obzvláště účinné.[Citace je zapotřebí ]

Mnoho Nyingma ngakpasů tradičně nosí nesestříhané vlasy a bílé róby, kterým se někdy říká „skupina s bílými oděvy a nestříhanými vlasy“ (Wylie: gos dkar lcang lo'i sde).[5]

Popis a definice

Matthieu Ricard definuje ngakpu jednoduše jako „praktikující tajné mantrajány“.[6] Gyurme Dorje definuje ngakpu (mantrin) jako „praktikující mantry, kteří mohou žít spíše jako hospodáři než jako mniši odříkaní“. [7]

Tibetský buddhismus obsahuje dva systémy svěcení, známé klášterní svěcení a méně známé svěcení Ngagpa nebo tantrické svěcení.[5] Vysvěcení Ngagpa je nemonastické a necelibátní, ale není „laické“. Má s sebou vlastní rozsáhlý systém slibů, odlišný od klášterních slibů.

Ngakpas se často vdává a má děti. Někteří pracují ve světě, i když se vyžaduje, aby věnovali značný čas ústupu a procvičování a přijímání rituálů, pokud o to požádají členové komunity nebo jejich jménem.

Existují rodinné linie Ngakpas, s praxí konkrétního Yidam prochází rodinnými liniemi. Ngakpu však lze také považovat za kohokoli, kdo je důkladně ponořen a zapojen do praxe učení a pod vedením držitele linie a kdo složil příslušné sliby nebo samaya a měla související zmocnění a přenosy. Významný přenos počtu řádků probíhá prostřednictvím orální tradice.

Jako vědec Sam van Schaik popisuje, „laický tantrický praktik (sngags pa, Skt. māntrin) se stal běžnou postavou v Tibetu a zůstal jím po celou historii tibetského buddhismu. “ [C]

Kunga Gyaltsen, otec 2. dalajláma, byl non-klášterní ngakpa, slavný Nyingma tantrický mistr.[9] Jeho matkou byla Machik Kunga Pemo; byli farmářská rodina. Jejich rodokmen se přenášel od narození.[10]

Vysoká škola Ngagpa v klášteře Labrang

Klášter Labrang, jeden z hlavních Gelug kláštery v Amdo, má vysokou školu Ngagpa (Wylie: sngags pa grwa tshang) se nachází v blízkosti hlavního kláštera ve vesnici Sakar.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Několik populárních knih a webů publikovaných na západě používá pro ženskou ngakpu výraz „ngakma“ nebo „ngakmo“. Tyto termíny se však nikde nevyskytují ve Velkém tibetském slovníku (svazek 3 a více než 3 000), ani se to nezdá v tradičních či akademických zdrojích.
  2. ^ „Doslova, ngakpa odkazuje na specialistu na mantry, ngak [sngags]; nicméně termín ngak označuje také tantrický buddhismus jako takový, technicky známý jako Sangngak Dorjé Tekpa [Gsang sngags rdo rje theg pa], „Adamantinova tajná cesta mantry“. Nějaký sngags pa zahrnout do své specializace praxi stručných, ale silných rituálních aktů zaměřených na aplikaci určitých manter, ale ngakpa obecně se specializují primárně [....] na větší a složitější tantrické rituály, proto označení „tantrist“. “[3]
  3. ^ Pojem „laik“ je však zavádějící, protože ngakpové jsou všichni vysvěcenými členy necelibátového křídla vysvěcené sanghy. Pojem „laik“ znamená „neprofesionální“ nebo „nikoli duchovenstvo“ a ngakpasy (například HH Dudžom Rinpočheho, který byl Nejvyšším představitelem tradice Ňingma) nelze označit jako „nikoli duchovenstva“.[8]

Citace

  1. ^ Sihlé 2009, str. 150.
  2. ^ http://www.nyingma.com/artman/publish/ngakpa_intro.shtml
  3. ^ Sihlé 2009, str. 147 č. 7.
  4. ^ Phuntsok Tashi 2005, str. 77.
  5. ^ A b Terrone 2010.
  6. ^ Ricard 1994, str. 12 č. 23.
  7. ^ Dorje 2004, str. 840.
  8. ^ Van Schaik 2004, str. 4.
  9. ^ Thubten Samphel and Tendar, (2004) Dalajlámy z Tibetu, str. 79. Roli & Janssen, Nové Dillí. ISBN  81-7436-085-9.
  10. ^ Gedun Gyatso Archivováno 2005-12-13 na Wayback Machine

Reference

  • Dhondup, Yangdon; Pagel, Ulrich; Samuel, Geoffrey, eds. (2013). Klášterní a laické tradice v severovýchodním Tibetu. Brill's Tibetan Studies Library. 33. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN  9789004255692.
  • Dorje, Gyurme (2009). Tibet Handbook (4. vydání). Bath: Footprint Handbooks. ISBN  978-1-906098-32-2. OCLC  191754549.
  • Dorje, Gyurme (2004). Příručka stopy Tibetu (3. vyd.). Bath: Footprint Handbooks. ISBN  1903471303. OCLC  57302320.
  • Nietupski, Paul Kocot (2011). Klášter Labrang: tibetská buddhistická komunita na vnitřním asijském pohraničí. Studie o moderní tibetské kultuře. Plymouth: Lexington Books. ISBN  9780739164457.
  • Phuntsok Tashi, Khenpo (2005). „Pozitivní dopad gomčenské tradice na dosažení a udržení hrubého národního štěstí“ (PDF). Journal of Bhutan Studies. Centrum pro studia Bhútánu. 12 (Léto 2005): 75–117. Citováno 23. ledna 2015.
  • Ricard, Matthieu (1994). Wilkinson, Constance; Abrams, Michal (eds.). Život Shabkara: Autobiografie tibetského jogína. SUNY Series v buddhistických studiích. Albany: SUNY Press. ISBN  0791418367.
  • Samuel, Geoffrey (1993). Civilizovaní šamani: buddhismus v tibetských společnostech. Washington D.C .: Smithsonian Institution Press.
  • Sihlé, Nicolas (2009). „The ala a ngakpa kněžské tradice Nyemo (Střední Tibet): Hybridita a hierarchie. “In Jacoby, Sarah; Terrone, Antonio (eds.). Buddhismus za klášterem: Tantrické praktiky a jejich umělci v Tibetu a Himalájích. Brill's Tibetan Studies Library / PIATS 2003. 10/12. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN  9789004176003.
  • Terrone, Antonio (2010). Bya rog prog zhu, The Raven Crest: život a učení bDe chen 'od gsal rdo rje pokladník současného Tibetu (PhD). Leiden University.
  • Van Schaik, Sam (2004). Přiblížení k velké dokonalosti: Simultánní a postupné přístupy k praxi dzogčhenu v Longchen Nyingtig od Jigme Lingpy. Publikace moudrosti. ISBN  0-86171-370-2.

externí odkazy