Věčný Buddha - Eternal Buddha

v Východoasijský buddhismus, Šákjamuni Buddha základních učení (kapitoly 15-28) Lotus Sutra je považován za věčného Buddhu. V šestnácté kapitole Lotosové sútry Šákjamuni Buddha odhaluje, že ve skutečnosti dosáhl Buddhovství v nepochopitelně vzdálené minulosti. Věčný Buddha je v protikladu k Šákjamunimu Buddhovi, který poprvé v Indii dosáhl osvícení, které bylo vyučováno v předlotosovém učení sútra.

Víra ve Věčného Buddhu přesahuje čas a je s ní běžně spojována Šákjamuni Buddha, ale může také odkazovat na své minulé i budoucí inkarnace. Žádná přesná definice Věčný Buddha je definován v Lotus Sutra, který také odhalil Siddhártha Gautama; čímž podávají otevřené interpretace různým náboženským skupinám.

Doktrína Lotus Sutra a tathagatagarbha

Ve východoasijském buddhismu Buddha z Lotus Sutra je považován za věčného Buddhu.[1] Kapitola „Život Tathagata“ (kap. 16) Lotus Sutra vykresluje Buddhu, který naznačuje, že se před mnoha lety probudil před nespočetnými věky („kalpami“).[2] Samotná sútra však přímo nepoužívá frázi „věčný Buddha“.[Citace je zapotřebí ]

V Číně Lotus Sutra byl spojen s Mahaparinirvana Sutra, který propaguje doktrína tathagatagarbha, a s Probuzení víry.[1] Mahaparinirvana Sutra představuje Buddhu jako věčného a srovnává ho s Dharmakaya.[3][poznámka 1]

The Lotus Sutra sám o sobě stěží přijme učení tathagatagarbha.[1] Podle Paula Williamse lze toto sdružení vysvětlit systematizací Lotus Sutra učení školy Tiantai s využitím učení jiných škol "k vyrovnání Buddhy z Lotus Sutra s konečnou pravdou a učit kosmického Buddhu. “[1]

Porozumění ve východoasijském buddhismu

Čína

Číňané Tiantai učenec Zhiyi [天台] (538–597) rozdělil sútru na „stopové učení“ o historickém Šákjamuniho Buddhovi (kap. 1-14) a „výuku původu“ (kap. 15–28), která odhalila původního Buddhu nepředstavitelného délky života.[4][5] Zhiyi považoval Šákjamuniho Buddhu z Ch 16 Lotosové sútry za sjednocení tři těla Buddhy, které vlastní všechna tři těla, zatímco jiné sútry se učí z hlediska jediného těla Buddhy.[6][7]

Japonsko

The Nichiren Shu, Rissho Kosei Kai a Kempon Hokke školy Nichiren buddhismus ctít Šákjamuniho z kapitoly 16 Lotus Sutra jako věčný Buddha. Považují také Šákjamuniho z Ch 16 za „sjednocení tří těl“, jak učil Tiantai.[7] Ostatní Buddhové, jako je škola Amidy z Čisté země (J. Nembutsu) a Mahavairochana školy pravého slova (J. Shingon), jsou považováni za prozatímní projevy původního Buddhy Šákjamuniho.[8]

v Holeň nebo buddhismus čisté země, Amida Buddha je považován za věčného Buddhu, který se v Indii projevil jako Šákjamuni a který je zosobněním samotné Nirvany.[9][10]

Šingonský buddhismus vidí Vairochana Buddha jako zosobnění dharmakáji, a tedy jako věčný Buddha, a někteří uvnitř Šingonu, Kakuban, přirovnávat Vairochanu a Amidu.[11][12]

Viz také

Poznámky

  1. ^ V komentáři k Mahayana Mahaparinirvana Sutra píše Guang Xing: „Jedním z hlavních témat Mahayana Mahaparinirvana Sutra je to, že Buddha je věčný, což je téma velmi kontrastující s myšlenkou Hinayana, že Buddha odešel navždy po své konečné nirváně. Mahájané prosazují věčnost Buddhy dvěma způsoby v Mahaparinirvana Sutra. Tvrdí, že Buddha je dharmakaya, a tedy věčný. Dále znovu interpretují osvobození Buddhy jako mahaparinirvana vlastnit čtyři atributy: věčnost, štěstí, já a čistota. Jinými slovy, podle Mahayanistů skutečnost, že Buddha přebývá v mahaparinirvana neznamená to, že navždy odešel, ale že trvale zůstává ve vnitřním klidu. Buddha setrvávající ve vnitřním klidovém stavu není nikdo jiný než dharmakaya [...] Tento dharmakaya je nemovitý Buddha. Právě na tomto doktrinálním základě Mahaparinirvana Sutra prohlašuje: „dharmakaya má [atributy] věčnosti (nitya), štěstí (sukha), já (atman) a čistota (subha) a je trvale osvobozen od narození, stáří, nemoci, smrti a všech ostatních utrpení [...] Existuje věčně beze změny. ““[3]

Reference

  1. ^ A b C d Williams 2008, str. 157.
  2. ^ Pye 1978, str. 50.
  3. ^ A b Xing 2005, str. 89.
  4. ^ Fuss 1991, str. 29-30.
  5. ^ Leighton 2007, str. 29-30.
  6. ^ Buswell 2013, str. 473.
  7. ^ A b Výbor anglického buddhistického slovníku 2009.
  8. ^ Nichiren Daishonin, Rissho Ankoku Ron (angl. O zavedení správného učení pro mír země), 1260 nl
  9. ^ Co je buddhismus čisté země? da Sho-on Hattori, Raft z The Other Shore Honen a Way of Pure Land Buddhism, vydané nakladatelstvím Jodo Shu Press
  10. ^ Amida, která dosáhla Buddhovství v nekonečné minulosti, / Plná soucitu k pošetilým bytostem pěti nečistot, / Vzala podobu Šákjamuniho Buddhy / A objevila se v Gáji. (Shinran, Hymnes of Pure Land, 88)
  11. ^ http://www.jsri.jp/English/Pureland/DOCTRINE/nembutsu.htm
  12. ^ Richard Karl Payne, Kenneth Kazuo Tanaka (redakce); „Přibližování se k zemi blaženosti: náboženské praktiky v kultu Amitåabhy“; Studie východoasijského buddhismu, 17 (kniha 17); Univ of Hawaii Pr; 1. vydání (1. října 2003); str.7

Zdroje

  • Buswell, Robert E., ed. (2004), Encyklopedie buddhismu, Macmillan Reference USA, ISBN  0-02-865718-7CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  • Fuss, Michael (1991), Buddhavacana a Dei verbum: fenomenologické a teologické srovnání inspirace v písmech v saddharmapuṇḍarīce sūtra a v křesťanské tradici, Leiden; New York: E.J. Brill, ISBN  9004089918
  • Leighton, Taigen Dan (2007). Vize probuzení prostoru a času, Oxford; New York: Oxford University Press
  • Pye, Michael (1978). Dovedné prostředky - koncept v mahájánovém buddhismu. Londýn, Velká Británie: Gerald Duckworth & Co. Ltd. 2. vydání: Routledge 2003. ISBN  0-7156-1266-2.
  • Výbor anglického buddhistického slovníku (2009). Slovník buddhismu Soka Gakkai. Dillí: Motilal Banarsidass. ISBN  9788120833340. Archivovány od originálu dne 2015-07-09.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  • Williams, Paul (2008), Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge
  • Xing, Guang (2005), Koncept Buddhy, RoutledgeCurzon

Další čtení