Gorampa - Gorampa

Gorampa Sonam Senge (Wylie: jdi berani pa bsod nams seng ge, 1429-1489[1]) byl důležitým filozofem v Sakya škola Tibetský buddhismus. Byl autorem rozsáhlé sbírky komentářů k sútře a tantře, jejichž práce měla vliv na celý tibetský buddhismus. Stanovil jedno z definitivních tibetských chápání Prasaṅgika model Madhyamaka filozofická škola. Byl studentem Rongtön (Rongtön Shéja Künrig, Wylie: rong ston shes bya kun rig).[1] Založil klášter Thuptén Namgyél v Tanagu (Wylie: rta nag thub bstan rnam rgyal gling), který je severně od Shigatse.

Gorampa Sonam Sengge.jpg

Filozofické pohledy

Jedno z jeho nejdůležitějších a nejoblíbenějších děl je Rozlišování pohledů (Tibetský: ལྟ་ བའི་ ཤན་ འབྱེད, Wylie: lta ba'i shan 'byed), ve kterém argumentuje pro svůj názor na Madhyamaka. On a další učitelé Sakya se klasifikují jako představitelé „Svobody před množením“ (Tibetský: སྤྲོས་ བྲལ་, Wylie: spros bral) Madhyamaka.[2]

Kritik obou Dolpopa a Je Tsongkhapa, připojil se k polarizovanému Prasangika a Svatantrika tehdy se pokusil o údajně „umírněnou“ pozici mezi „extrémy“, které viděl v jejich protichůdných názorech. Dolpopa nezohlednil rozdíl mezi Prasangikou a Svatantrikou a považoval je za pozdější zpracování, které poškozuje nekoncepční pohled na konečný. Gorampa se těsněji hlásí k Tsongkhapovi, že je rozumné rozlišovat, a kritizuje také tradiční přístup Svatantrika. Nesouhlasil však s Tsongkhapovým „Osm obtížných bodů „a místo toho navrhl svých šestnáct rozlišovacích bodů mezi těmito dvěma pohledy.

Za zvláštní zmínku ve své charakteristice nesouhlasí s Tsonghkapou, že metody Prasangika a Svatantrika přinášejí odlišné výsledky, ani to, že Prasangika je „vyšší“ pohled. Kritizuje také přístup Svatantrika, že se příliš spoléhá na logiku, protože podle jeho názoru nejsou součásti sylogistické logiky použitelné v oblasti ultimáta. Ale tato kritika je omezena na metodologii a věřil, že oba přístupy dosáhnou stejné konečné realizace.[3]

Sdílel však několik silných pochybností Je Tsongkhapa. Gorampa naznačil, že s Tsongkhapovými rozhovory Manjusri byli ve skutečnosti s démonem:[poznámka 1]

„Gorampa, v Lta ba ngan sel (Eliminating the Erroneous View), obviňuje Tsongkhapu, že ho „chytili démoni“ (bdud kyis zin pa) a v the Lta ba'i shan 'byed (Distinguishing Views) odsuzuje ho jako „nihilistickou Madhyamiku“ (dbu ma chad lta ba), který šíří „démonická slova“ (bdud kyi tshig)."[5]

Viz také

Poznámky

  1. ^ José Cabezón: „I tak vážný vědec jako Go rams pa nemůže odolat tomu, aby například naznačil, že domnělé rozhovory Tsong kha pa s Manjusri mohly být místo toho dialogem s démonem.“[4]

Reference

  1. ^ A b Dreyfus (2003) str.301
  2. ^ Dreyfus (2003) str.302
  3. ^ Dreyfus (2003), str. 302-306
  4. ^ Cabezón, José. Svoboda od extrémů. Wisdom Publications 2007, strana 17.
  5. ^ Thakchoe, Sonam. Debata dvou pravd:. Wisdom Publications 2007, strana 125.

Zdroje

  • Cabezon, Jose Ignacio a Geshe Lobsang Dargyay. (2007) Svoboda od extrémů: Gorampa „Rozlišování názorů“ a polemika prázdnoty (studie indického a tibetského buddhismu) Moudrost. ISBN  0-86171-523-3
  • Dreyfus, Georges B. J. a McClintock, Sara (2003) Vyznamenání Svatantrika-Prasangika ISBN  0-86171-324-9
  • Kassor, Constance (2011) 'Gorampa [go rams pa]' in Stanfordská encyklopedie filozofie
  • Thakchoe, Sonam (2007) Debata dvou pravd: Tsongkhapa a Gorampa na střední cestě Moudrost ISBN  0-86171-501-2