Sudhana - Sudhana

Sudhana se učil od jednoho z padesáti dvou učitelů na své cestě k osvícení. Sanskrtský rukopis, 11. – 12. Století.

Sudhanakumāra (zjednodušená čínština : 善财 童子; tradiční čínština : 善財 童子; pchin-jin : Shàncáitóngzǐ), známý především jako Sudhana a Shancai nebo Shancai Tongzi v čínštině a přeloženo jako Dítě bohatství, je protagonistou poslední a nejdelší kapitoly Avatamsaka Sutra. Sudhana se objevuje v buddhistických, taoistických a lidových příbězích; ve většině z nich je jedním z pomocníků bódhisattva Avalokiteśvara (Guanyin ) a je spárován s Longnü „Dračí dívka“. On a Longnü, kteří byli zobrazováni s Guanyinem, byli pravděpodobně ovlivněni Jade Maiden (čínština : 玉女; pchin-jin : Yùnǚ) a Zlatá mládež (čínština : 金僮; pchin-jin : Jīntóng) kteří se oba objevují v ikonografii Jade Emperor.

Beletrizovaný popis Sudhany je podrobně popsán v klasickém románu Cesta na západ, kde Sudhana je zobrazen jako darebák, Rudý chlapec, který je nakonec podroben Guanyinem a stává se bódhisattvovým doprovodem.[1]

Gandavyuha Sutra

Hlavní článek: Gandavyuha

Sudhana byl mladík z Indie, který hledal bodhi (osvícení). Na příkaz bódhisattvy Mañjuśrī „Sudhana podniká pouť na své cestě za osvícením a studuje pod 53„ dobrými přáteli “, těmi, kteří ho nasměrovali k Cestě k osvícení. The 53 Stanice Tókaidó jsou metaforou pro cestu Sudhany. Avalokiteśvara je 28. duchovním mistrem, který navštívil Sudhana Mount Potalaka. Když se Sudhana setká, dosáhne svého vyvrcholení Maitreya Budoucí Buddha, který luská prsty, a tím otevírá dveře své úžasné věže. Ve věži zažívá Sudhana všechno dharmadhatus (dimenze nebo světy) ve fantastické posloupnosti vizí.[2] Poslední mistr, kterého navštíví, je Samantabhadra, který učí Sudhanu, že moudrost existuje pouze kvůli jejímu uskutečnění.

Pouť Sudhany odráží pouť Gautama Buddha a Gandavyuha sutra se v Číně stává velmi populární během Dynastie písní když to bylo upraveno a rozesláno v malých bohatě ilustrovaných brožurách, každá stránka věnovaná jednomu z duchovních učitelů Sudhany.

Příběh jižních moří

Kapitola 18 Dokončete Tale of Guanyin and the Southern Seas (zjednodušená čínština : 南海 观音 全 撰; tradiční čínština : 南海 觀音 全 撰; pchin-jin : Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn), 16. století Dynastie Ming Román, je první text, který navázal spojení mezi Shancai a Guanyin. V příběhu byl Shancai postiženým chlapcem z Indie, který se velmi zajímal o studium Buddhova učení. V té době Guanyin právě dosáhl osvícení a odešel do důchodu Mount Putuo, ostrov v Jihočínském moři. Když Shancai uslyšel, že na hoře Putuo je bódhisattva, rychle tam putoval, aby se od ní přes své postižení poučil.

Oltář pro Guanyin uctívání.

Guanyin se po diskusi se Shancaiem rozhodl otestovat své odhodlání plně studovat buddhisty Dharma. Proměnila stromy a rostliny na piráty s mečem, kteří na ně zaútočili. Guanyin vzlétl, vrhl se na okraj útesu a seskočil, přičemž piráti stále pronásledovali. Shancai v zoufalství zachránit Guanyin skočil za ní.

Shancai a Guanyinovi se podařilo znovu vyvýšit útes a v tomto bodě Guanyin požádal Shancaie, aby se podíval dolů. Shancai viděl své smrtelné ostatky na úpatí útesu. Guanyin ho poté požádal, aby šel, a Shancai zjistil, že může běžně chodit a že už není zmrzačený. Když se podíval do kaluži vody, také zjistil, že nyní má hezkou tvář. Od toho dne učil Guanyin Shancaie celou buddhistickou dharmu. Guanyin a Shancai později narazili na třetího syna dračí král a během tohoto procesu si Guanyin vydělal Longnü jako nový akolyt.

Drahé svitky Shancai a Longnü

A Yuan Dynasty závěsný svitek zobrazující Shancai (chůzi na vlnách), Filiálního papouška (nahoře), Guanyin a Longnü.

The Vzácný svitek Shancai a Longnü (zjednodušená čínština : 善财 龙女 宝 撰; tradiční čínština : 善財 龍女 寶 撰; pchin-jin : Shàncái Lóngnǚ Bǎozhuàn), svitek z 18. nebo 19. století obsahující 29 folia, poskytuje jiný popis toho, jak se Shancai a Longnü stali akolyty Guanyina. Zdá se, že tento příběh má Taoista původ. Příběh se odehrává v éře Qianfu vlády Císař Xizong Tang.

Ctný ministr Chen Bao a jeho manželka Lady Han jsou stále bezdětní, když stárnou. Když Chen odmítne doporučení své ženy vzít si konkubína, navrhla, aby se modlili k bódhisattvě Guanyinovi o pomoc. Guanyin viděl, že pár je předurčen k tomu, aby neměl žádné děti, a tak si objednala Chlapec, který přináší bohatství (zjednodušená čínština : 招财 童子; tradiční čínština : 招財 僮子; pchin-jin : Zhāocái Tóngzǐ) narodit se do rodiny. Lady Han brzy porodila chlapce, který se jmenoval Chen Lian. Zemřela, když jeho synovi bylo pouhých pět let.

Jako dítě se Chen Lian nezajímal o civilní nebo vojenské pronásledování, ale spíše o náboženské osvícení, k velkému nesouhlasu svého otce. V sedmi letech se jeho otec konečně podvolil jeho prosbám a dovolil mu studovat pod vedením Nesmrtelného Žlutého draka (zjednodušená čínština : 黄龙 仙人; tradiční čínština : 黃龍 仙人; pchin-jin : Huánglóng Xiānrén). Chen Lian byla přejmenována na Shancai a stala se poslušným učedníkem nesmrtelných. Během svého učení však ignoroval všechny otcovy žádosti o návštěvu domova.

Když se blížily 60. narozeniny jeho otce, byl Shancai znovu požádán, aby šel domů na návštěvu. Když byl jeho pán pryč, Shancai se rozhodl vrátit domů, protože to byla zvláštní příležitost. Cestou po horské stezce zaslechl hlas volající o pomoc. Při vyšetřování viděl, že to byl had uvězněný v láhvi za posledních 18 let. Had prosil Shancaie, aby ji propustil, a poté, co to Shancai učinil, odhalila svou pravou podobu obrovského hada a chtěla ho sníst. Když Shancai protestovala proti chování hada, argumentovala tím ēn (恩, skutek laskavosti) by měl být splacen svárem, stejně jako způsob přírody. Had však souhlasil, že věc předloží třem soudcům.

Prvním soudcem byla Golden Water Buffalo Star v lidské podobě. Souhlasil s hadem, který vzhledem k jejím minulým zkušenostem s lidmi měl pravdu, že oplácí laskavost Shancai tím, že ho pohltila. Buffalo vyprávělo, jak byl bódhisattvou vytlačen z nebe Kṣitigarbha do lidského světa, aby pomohl lidem zorat pole. Kṣitigarbha slíbil, že pokud lidé neoplatí někomu laskavost tím, že mu na oplátku projeví laskavost, jeho oči vypadnou. Když Buffalo přistálo tváří nejprve na Zemi, přišel o všechny horní přední zuby. Později velmi trpěl a po letech úsilí o svého lidského pána byl zmasakrován a sežrán. Z tohoto důvodu Kṣitigarbhovy oči vypadly a dopadly na Zemi a proměnily se v hlemýždě, které při orbě polí šlapou buvoli.

Druhým soudcem byl taoistický mistr Zhuang Zhou, který se také postavil na stranu hada. Uvedl incident, při kterém vzkřísil mrtvého muže, který mu splatil laskavost tím, že ho přivedl k soudu a obvinil z krádeže jeho peněz.

Třetím soudcem byla mladá dívka. Dívka řekla hadovi, že by ji mohla také sníst, kdyby jim had mohl ukázat, jak se dokázal vejít do láhve, ze které byla propuštěna. Jakmile se had odmotal zpět do láhve, byl uvězněn. Dívka se poté odhalila jako Guanyin. Když had prosil o milost, Guanyin jí řekl, že pokud chce být spasena, musí se zapojit do náboženských cvičení v jeskyni zvuků potopy (dnešní Chrám Fayu ) zapnuto Mount Putuo. Zhruba v této době získal Guanyin také nového žáka, filiálního papouška.

O tři roky později, když se Guanyin vrátil na horu Putuo, se zjevila Shancai uprostřed oceánu. Shancai se k ní připojil při procházce mořem a stal se jejím pomocníkem. S potvrzením jeho víry se Shancaiovi rodiče znovu narodili v nebi. Pokud jde o hada, zavázala se k sedmileté askezi a nakonec se očistila od jedu a vyrobila perlu. Transformovala se do Longnü a připojila se k Shancai jako pomocnice Guanyin.[3]

Jako rudý chlapec

Hlavní článek: Rudý chlapec

Sudhana je buddhistické jméno Red Boy, také známé jako Honghai'er (zjednodušená čínština : 红孩儿; tradiční čínština : 紅孩兒; pchin-jin : Hónghái'ér), antagonista v klasickém románu Cesta na západ. Red Boy byl synem Princezna Iron Fan a Bull Demon King. Jako výměna za trest po únosu Tang Sanzang a Zhu Bajie, stejně jako neúnavně uzurpoval Guanyinovo lotosové místo, Red Boy se vzdal Guanyinovi a stal se jejím doprovodem.

Reference

  1. ^ Wilt L. Idema (2008). Osobní spása a synovská zbožnost: dva vzácné svitkové příběhy Guanyin a jejích akolytů. University of Hawaii Press. str. 30. ISBN  9780824832155.
  2. ^ Peter N. Gregory (2002). Tsung-mi a sinifikace buddhismu. University of Hawaii Press. str. 9. ISBN  9780824826239.
  3. ^ Wilt L. Idema (2008). Osobní spása a synovská zbožnost: dva vzácné svitkové příběhy Guanyin a jejích akolytů. University of Hawaii Press. str. 34. ISBN  9780824832155.

externí odkazy