Dattatreya - Dattatreya
Dattatreya | |
---|---|
![]() Dattatreya, malba Raja Ravi Varma | |
Přidružení | Avatar z Trimurti |
Příbytek | Liší se podle interpretace |
Symboly | Shankha, čakra, Lotus, Trishula, Kamandalu, Damaru |
Osobní informace | |
Rodiče | |
Sourozenci | Chandra a Durvasa |
Choť | Anagha / celibát |
Část série na |
Vaishnavism |
---|
![]() |
Sampradayas |
![]() |
Dattatreya (IAST: Dattātreya, Sanskrt: दत्तात्रेय ), Datta nebo Dattaguru, je paradigmatický Sannyasi (mnich) a jeden z pánů Jóga uctíván jako a Hinduistický bůh.[1] v Maharashtra, Andhra Pradesh, Goa, Telangana, Karnataka a Gudžarát je synkretické božstvo, považované za avatar tří hinduistických bohů Brahma, Višnu a Shiva, souhrnně známé jako Trimurti.[2] V jiných oblastech a některých verzích textů, jako je Garuda Purana, Brahma Purana a Sattvata Samhita, je avatarem Višnua.[3]
Jeho ikonografie se regionálně liší. V západní Maháráštře a Andhra Pradesh například je obvykle zobrazen se třemi hlavami a šesti rukama, po jedné hlavě pro Brahmu, Višnua a Šivu a jednou dvojicí rukou, která drží symbolické předměty spojené s každým z těchto bohů: růženec a hrnec na vodu Brahmy, ulita a diskuse Višnu, trojzubec a buben Šivy.[2] Obvykle je oblečen jako jednoduchý mnich, který se nachází v lese nebo divočině, což naznačuje jeho zřeknutí se světských statků a snahu o meditativní životní styl jogínů. Na obrazech a některých velkých řezbách je obklopen čtyřmi psy a krávou, což je pro všechny čtyři symbolika Védy a matka Země, která vyživuje všechny živé bytosti.[2][4] V chrámech jižní Maháráštry ve Váránasí a v Himalájích ho jeho ikonografie ukazuje jednou hlavou a dvěma rukama se čtyřmi psy a krávou.[5]
Podle Rigopoulos, v Nath tradice z Shaivismus, Dattatreya je uctíván jako Adi-Guru (první učitel) z Adinath Sampradaya Nathas, první "Pán jógy" s ovládáním Tantra (techniky), ačkoli většina tradic a učenců považuje Adi Nath za přídomek Shivy.[6][7] Jeho snaha o jednoduchý život, laskavost ke všem, sdílení jeho znalostí a smyslu života během jeho cest je v básních pietně zmiňována Tukaram, svatý básník Bhakti hnutí.[2] V průběhu doby, Dattatreya inspiroval mnoho klášterních hnutí v Shaivism, Vaishnavism a Shaktism, zejména v Deccan oblasti Indie, jižní Indie, Gujarat, Rajasthan a himálajské regiony, kde Shiva tradice byla silná.[8] Podle Mallinsona není Dattatreya tradičním guruem Nath Sampradaya, byl založen tradicí Nath asi v 18. století jako guru jako součást synkretismu Vishnu-Shiva. O tom svědčí maráthský text Navanathabhaktisara, uvádí Mallinson, kde dochází k synkretické fúzi Nath Sampradaya se sektou Mahanubhava identifikací devíti Nathů s devíti Narayanas.[9]
Několik Upanišády jsou mu věnovány, stejně jako texty Vedanta -Jóga tradice v hinduismu.[10] Jeden z nejdůležitějších textů hinduismu, jmenovitě Avadhuta Gita (doslovně, „píseň svobodných“) se připisuje Dattatreyovi.[11][12] Každoroční festival v hinduistickém kalendářním měsíci Mārgaśīrṣa (listopad / prosinec) ctí Dattatreya a to se nazývá Datta Jayanti.[13]
Život
V Puranas, Narodil se v indické poustevně Anusuya a jejího manžela védského mudrce Atri se tradičně připisuje největší příspěvek k EU Rigveda.[14][15] Říká se, že žili v Mahuru v okrese Nanded v Maháráštře. Další uvádí, že jeho otec žil v západní oblasti Deccan.[15] Třetí tvrdí, že se narodil v kašmírských džunglích poblíž posvátné Chrám Amarnath.[16] Čtvrtá legenda říká, že se narodil spolu se svými bratry Durvasou a Chandrou, svobodné matce jménem Anusuya, poté, co ji mudrc Atri viděl koupat, fantazíroval o ní, což způsobilo, že otěhotněla.[1][17] V pátém mýtu byl mudrc Atri velmi starý, když si ho vzala mladá Anusuya a hledali pomoc trimurti bohové pro dítě. Jelikož byla trojice potěšena, že přinesli světu a poznání světu, okamžitě udělili požehnání, což vedlo k narození Dattatreya s charakteristikami všech tří.[18]
I když jeho původ není jasný, příběhy o jeho životě jsou jasnější. Je popsán v Mahábhárata jako výjimečný Rishi (mudrc) s mimořádnými vhledy a znalostmi, který je zbožňován a povýšen na a Guru a Avatar Višnua v Puránách.[19] Dattatreya v těchto textech uvádí, že se vzdal světa a opustil svůj domov v raném věku, aby vedl klášterní život. Jeden mýtus tvrdí, že dlouho meditoval ponořený ve vodě,[17] další ho bloudí od dětství a na osamělém vrcholu se zachovaly mladé stopy Dattatreya Girnar (Junagadh, Gujarat).[20] a Dattatray tam vyrábějí tapu po dobu 12 000 let. The Tripura-rahasya odkazuje na žáka Parasurama najít Dattatreya meditovat Gandhamadana hora.[21]
Dattatreya prý každý den obědvává almužnu na svatém místě Pithapuram, Andhra Pradesh, kde se narodil jako Sripada Sri Vallabha (jeho první avatar).
Samovzdelávání: 24 guru Dattatreya
Mladý Dattatreya je v hinduistických textech slavný jako ten, kdo začínal s ničím a bez učitelů, přesto dosáhl sebeuvědomění pozorováním přírody během svého Sannyasi putování a zacházení s těmito přirozenými pozorováními jako s jeho čtyřiadvaceti učiteli.[22] Tato legenda byla symbolem hindské víry, zejména mezi umělci a umělci Jogíni „nápady, učení a praktiky pocházejí ze všech zdrojů, že vlastní úsilí je prostředkem k učení.[23][24] 24 učitelů Dattatreya jsou:[22][25]
Sériové číslo | Guru | Pozorování | Dattatreya se učí |
1. | Země | Neustále produktivní, dělá svou dharmu, je zneužíván, uzdravuje se a stabilně poskytuje výživu. | trpělivost, zůstaňte nerušeni, i když budete utlačováni, pokračujte v uzdravování, i když vás ostatní zraní |
2. | Vítr | Prochází vším a všemi, nezměněný, nepřipojený, jako Pravda; někdy se stává vichřicí, narušuje a mění svět, jako Pravda. | buď volný jako vítr, ale rozhodný věrný své vlastní síle |
3. | Nebe | nejvyšší nemá žádné hranice, žádné limity, není ovlivněn, i když mraky a bouřky přicházejí a odcházejí | nejvyšší v sobě, Átman (já, duše) nemá žádné limity, je nediferencovaný nedvojný bez ohledu na to, ať projdou mraky hmotnosti, buďte jedno s vaší duší a univerzálním já |
4. | Voda | slouží všem bez pýchy, diskriminace; je transparentní pro všechny; očišťuje a dává život každému, koho se dotkne | svatý nikoho nediskriminuje a nikdy není arogantní, nechává ho druhým dávat nečistotu, přesto vždy zůstává čistý a čistí |
5. | oheň | čistí a reformuje vše, s čím přijde do styku, jeho energie formuje věci | žár znalostí reformuje vše, s čím přijde do styku, aby se formoval, potřebuje energii učení |
6. | Měsíc | vosky a ubývá, ale jeho jednota se nemění | zrození, smrt, znovuzrození a koloběh existence nemění jednotu duše, jako měsíc je to nepřetržitá věčná realita |
7. | slunce | zdroj světla a dává svůj dar všem tvorům jako pocit povinnosti; v dešťových kalužích se to odráží a zdá se, že je v každé kaluži odlišné, přesto je to stejné Slunce | duše se může v různých tělech jevit odlišně, přesto jsou všichni propojeni a duše je ve všech stejná; jako Slunce musí člověk sdílet své dary jako smysl pro povinnost |
8. | Holubi | trpí ztrátami v rukou násilných lovců, varují před obsedantními připoutanostmi k komukoli nebo k hmotným věcem na tomto světě | nebuďte posedlí, nezaměřujte se na přechodné věci, jako je poškození nebo osobní ztráta, lidský život je vzácná výsada učit se, objevovat svou duši a dosáhnout mokša |
9. | Krajta | jí všechno, co mu přijde do cesty, co nejlépe využívá to, co konzumuje | uspokojte se s tím, co máte, využijte životní dary na maximum |
10. | Čmelák | aktivní, tvrdě pracuje na vytváření a vytváření své rezervy přímou návštěvou květin, ale je selektivní a používá diskrétnost, harmonickou s květinami a nikdy nezabije ani nepřestane konzumovat | buďte aktivní, jděte přímo ke zdrojům poznání, hledejte moudrost ze všech zdrojů, ale vyberte si nektar, buďte jemní, žijte harmonicky a nechte ostatní nebo jiné ideologie na pokoji, když musíte |
11. | Včelař | zisky z včel | netoužte po hmotných radovánkách nebo hromadění pokladů, tělo ani hmotné bohatství nikdy nevydrží |
12. | Jestřáb | sebere velkou část jídla, ale ostatní ptáci ho obtěžují, když upustí jídlo, ostatní ptáci ho nechají na pokoji | vezměte si, co potřebujete, ne víc |
13. | Oceán | na povrchu jasný, ale uvnitř hluboký a nerušený; přijímá četné řeky, ale zůstává stejná | ať řeky smyslových vstupů neobtěžují, kdo jste hluboko uvnitř, znáte své hloubky, hledejte sebepoznání, nenechte se rušit životem, vyrovnanost |
14. | Mol | je oklamán svými smysly, běží k ohni v nedorozumění, které ho zabije | zpochybňujte své smysly, zpochybňujte, co vám říkají ostatní, zpochybňujte, co vidíte, vězte, že smysly mohou klamat, hledejte rozum |
15. | Slon | je podveden jeho chtíčem, běží po vůni možného kamaráda a spadne do jámy vytvořené Mahoutovým, poté spoutaným a použitým | Netrpějte po něčem nebo někomu, nespadejte do pastí druhých nebo smyslového požitku |
16. | Jelen | je oklamán svým strachem, lovci, kteří bijí na bubny a děsí ho do sítě na čekání | nebojte se hluku a nepoddávejte se tlaku, který pro vás ostatní navrhnou |
17. | Ryba | je podveden návnadou a tak lákán k smrti | chamtivost ne drobky, které někdo umístí před vás, všude je spousta zdravých příležitostí |
18. | Kurtizána | vyměňuje si přechodné potěšení s tělem, ale cítí se sklíčený nesmyslným životem, nakonec jde dál | mnoho lidí prostituuje svůj čas, sebeúctu a principy z různých důvodů, ale cítí se skleslí svou kariérou a okolnostmi, hledají smysl a duchovnost v životě, pokračují v dělání věcí, které rádi dělají |
19. | Dítě | žije život nevinné blaženosti | být dítě, zvědavé, nevinné, blažené |
20. | Dívčí | je chudá, ale snaží se ze všech sil krmit svou rodinu a hosta, protože vaří, vyhýbá se přitahování pozornosti ke své kuchyni a chudobě, lámáním všech jejích náramků kromě jednoho na každém zápěstí | nehledejte pozornost, jogín dosahuje a sdílí více prostřednictvím samoty |
21. | Had | žije v jakékoli díře, která mu přijde do cesty, ochotně zanechává špatnou kůži a lípy | jogín může žít kdekoli, musí být připraven přetavit staré myšlenky a tělo pro znovuzrození svého ducha |
22. | Arrowsmith | ten nejlepší byl ve své práci natolik ztracen, že si nevšiml královského průvodu, který mu prošel | soustředit se na to, co máte rádi, intenzivní soustředění je cesta k seberealizaci |
23. | Pavouk | vytvoří krásný web, web zničí a zanechá jej, poté se znovu restartuje | nenechte se zamotat svým vlastním webem, buďte připraveni ho opustit, jděte se svým Atman |
24. | Housenka | začíná uzavřený v malém hnízdě, ale nakonec se z něj stane motýl | dlouhé cesty začínají malé, žák začíná jako bezvýznamný, ale nakonec se stává duchovním mistrem |
Ikonografie

Vzhled Shri Dattatreya na obrázcích se liší podle tradičních přesvědčení. Typická ikona pro Dattatreya, obzvláště oblíbená u Maráthsky mluvící lidé v Indii má tři hlavy odpovídající Brahma-Višnu-Šivovi a šest rukou; nejnižší dvě ruce nesou růženec (mala) a hrnec na vodu (kamandalu), prostřední pár rukou drží mini-buben přesýpacích hodin (damaru) a trojzubec (trishul) a horní dvě ruce mají ulitu (shankh) a kolovrat (čakra).[2][27]
Mnoho starších středověkých chrámů Dattatreya mu ukazuje jen jednu hlavu, jako je ta v Mahur, jeden v Narayanpur na Pune Satara Road, poblíž Pune a další v Pandharpur, a to jak na jihu Maharashtra.[28] Texty jako Agni Purana popsat architektonické prvky budovy Murti a pro Dattatreya ho doporučuje jednou hlavou a oběma rukama.[29] v Váránasí, Nepál Na severu podhůří himálajských států Indie mu nathské chrámy z 15. století Dattatreya ukazují jen jednu tvář. V západních částech Maháráštry je běžnější synkretická ikonografie se šesti ozbrojenými a třemi obličeji.[5]
Je motivem „„ včelí včely “Yogina, který dosáhl znalostí advaita. Dattatreya jako archetypální model synkretismus:[2]
Rozvíjení ikony Dattātreya dále ilustruje vývoj jógy jako syntetického a inkluzivního souboru ideologií a praktik. Ačkoli zásadně a jñāna-mūrti, Dattātreya je „včelí med“ Yogin: ten, jehož charakter a učení se rozvíjejí shromažďováním odrůd květů jógy. Pro všechny náboženské skupiny, jejichž sklon zahrnuje myšlenky, praktiky a výuku z oceánu tradic, je Dattātreya skutečně paradigmatem.
— Antonio Rigopoulos, Dattātreya: nesmrtelný guru, jogín a avatāra[30]
Dalším charakteristickým aspektem ikonografie Dattatreya je, že zahrnuje čtyři psy a krávu. Čtyři psi představují Védy,[4] jako důvěryhodní přátelé, společnosti a opatrovníci za každého počasí, zatímco kráva je metaforou pro matku Zemi, která tiše a vždy poskytuje výživu.[2][31]
Alternativní ikonografie
Dattatreyaovy sochy s alternativní ikonografií byly identifikovány v jeskynních chrámech a archeologických nalezištích souvisejících s hinduismem 1. tisíciletí n. L.[32] Například v Badami chrám (Karnataka), Dattatreya je prokázáno, že má jednu hlavu a čtyři ruce jako Višnu, ale sedí v klidné pozici jógy (padmasana). Vyřezávané s ním jsou emblémy (lañchana) z Trimurti, jmenovitě labutě Brahmy, Garudy z Višnu a Nandi ze Šivy. Pravé ušní lalůčky a ozdoby do vlasů v tomto uměleckém díle Dattatreya jsou Shiva, ale po jeho levé straně jsou detaily Vishnu.[33] Rigopoulos datuje tuto sochu Badami z 10. až 12. století.[32]
Socha podobná Badami, ale s určitými rozdíly, byla objevena v roce Ajmer (Rádžasthán). Ajmerské umělecké dílo je socha zdarma, kde Dattatreya stojí, má jednu hlavu a čtyři ruce. Ve svých různých rukou nese Trishula společnosti Shiva, a Čakra společnosti Vishnu, a Kamandalu Brahmy a růženec společný pro všechny tři.[34] Stejně jako Badamiho reliéfní práce, ajmerská ikonografie Dattatreya ukazuje labutí Brahmu, Garudu z Višnu a Nandiho ze Šivy vyřezávané s ním na podstavci.[34]
Někteří vědci jako James Harle a TA Gopinatha Rao považují ikonografii, která představuje Brahmu-Višnu-Šivu společně za Hari Hara Pitamaha být synonymem nebo ekvivalentem Dattatreya.[35][36] Antonio Rigopoulos zpochybňuje tuto identifikaci a navrhuje to Harihara Pitamaha ikonografie mohla být předehrou a něčím, co se vyvinulo v ikonografii Dattatreya.[37]
Symbolismus
- Dattatreya, Bhagavata Purana XI.7.19
Přeložil Klaus Klostermaier[24]
Historická indická literatura interpretovala zastoupení Dattatreya symbolicky. Jeho tři hlavy jsou symboly Gunas (vlastnosti v Samkhya škola hinduismu). Tři Gunas jsou Sattva, Rajas a Tamas. Šest rukou má etickou symboliku, a to Yamas, Niyama, Sama, Dama, Daya a Shanti (axiologie v Jóga a Vedanta škola hinduismu).[38]
The Kamadhenu kráva je symbolická Panchabutas, čtyři psi jsou vnitřní síly lidské bytosti: Iccha, Vasana, Asha a Trishna. V těchto interpretacích je Dattatreya tím jogínem Guru (učitel), který to všechno zdokonalil, spíše jim vládne, než jim vládnou, a je tedy Guru Dattatreya mimo ně.[38]
Texty
The Dattatreya Upanishad (zaměřené na tantru), Darshana Upanishad (zaměřené na jógu) a zejména Avadhuta Upanishad (zaměřené na advaitu) představují filozofii tradice Dattatreya.[39][40] Dattatreya je také zmíněn v klasickém textu Jóga, Shandilya Upanishad.[41]
Další Upanišady, kde se jméno Dattatreya objevuje v seznamech starověkých hinduistických mnichů, si ctili své postřehy odřeknutí jsou Jabala Upanishad, Naradaparivrajaka Upanishad, Bhikshuka Upanishad a Yajnavalkya Upanishad.[42][43] Z nich jeho zmínka v Jabala Upanishad je chronologicky významný, protože tento starověký text je datován tak, aby byl úplný mezi 3. stol. př. n. l. a 3. st. n. l.[44]
Dattatreya je zmíněn v Mahábhárata[45] a Ramayana.[Citace je zapotřebí ]
Dattatreya je zmíněn ve starověké kapitole 9 Sattvata Samhita a kapitola 5 Ahirbudhnya Samhita, oba mezi nejstarší vrstvou textů na Vaishnavě Agama tradice (Pancaratra).[46] Schrader uvádí tyto texty a chronologie Dattatreya je starší než Mahabharata, ale Rigopoulos s ním v chronologii nesouhlasí.[46]
V hinduistické tradici je autorem Dattatreya Avadhuta Gita, nebo „Píseň svobodných“.[47][48] Poezie textu je založena na principech Advaita Vedanta, jedna z podškol Hinduistická filozofie.[11][12][49]
Existující rukopisy byly datovány přibližně do 9. nebo 10. století,[50] ale to mohlo existovat dříve jako součást ústní tradice.[51] Skládá se z 289 shlokas (odměřené verše), rozdělené do osmi kapitol.[47][52]
Tradice Dattatreya

S Dattatreyou souvisí několik hinduistických klášterních a jógových tradic:[53]
- Nath sampradaya: The Nath jogíni, kteří se proměnili v asketickou skupinu válečníků, považují Dattatreya za svého teologického zakladatele.[54] Tato skupina rostla a stala se zvláště prominentní během islámských invazí a hinduistických muslimských válek v jižní Asii, zhruba od 14. do 18. století, ačkoli kořeny Dattatreya mírumilovných jogínů Nath sahají přibližně do 10. století. Skupina byla nejaktivnější v Rádžasthánu, Gudžarátu, Maháráštře, Madhjapradéši, Uttarpradéši a Nepálu. Tradice věří, že legendární jogín Nath sampradaya a inovátor Hatha Yoga Gorakshanath byl inspirován a formován Dattatreyou.[54] Regionální úsilí a texty tradice Nath jako Yogi sampradaya vishkriti diskutovali o Dattatreya.[55][56]
- Avadhuta sampradaya: Devět Narayanas Avadhuta sampradaya jsou přičítány Dattatreya, nápad také našel v Natha sampradaya.[57] Začal panth Pantmaharaj Balekundrikar z Balekundri u Belgavi s tím souvisí.[53]
- Dasanami sampradaya a Shakti pithas: Dattatreya je ctěn v tradicích šaktismu Dasanami a bohyně.[58][59]
- Bhakti tradice: Dattatetreyaova teologie zdůrazňující jednoduchý život, laskavost ke všem, zpochybňování současného stavu, snaha o poznání a hledání duchovního smyslu života oslovila Bhakti sant-básníky hinduismu, jako je Tukaram[2] a Eknath,[60] během éry politických a sociálních převratů způsobených islámskou invazí v dekanské oblasti Indie. Ve svých básních pietně zmínili Dattatreya. Použití jeho symboliky bylo jedním z mnoha synkretických témat tohoto období, kdy myšlenky na Vaishnavism a Shaivismus holisticky spojená v populární představivosti.[61]
- Mahanubhava tradice: Spolu s Krišna Mahanubhavská tradice považuje Dattatreya za svou božskou inspiraci. Mahanubhava Panth, šířený Sri Chakradhar Swami, má pět Krishnas, z nichž Dattatreya je jeden jako jejich Adi Guru (původní Guru), stejně jako první učitelé v jejich tradici (Chakradhar, Gundham, Cangdev).[62] Uctívají Dattatreya jako svobodný se dvěma pažemi. Má chrám zasvěcený v Mahuru touto tradicí.[63]
- Gurucharitra tradice: Tato tradice je pojmenována po maráthštině Gurucharitra skládající se z 51 kapitol obsahujících životní příběhy 14. století Sripada Srivallabha a 15. století Narasimha Saraswati.[64] Text složil Sarasvati Gangadhara, skládá se ze tří částí zvaných Jnanakanda (kapitoly 1–24), Karmakanda (25–37) a Bhaktikanda (38–51) a je považován za posvátný mantrou naplněný text v tradici Gurucharita po částech Maharashtra, severní Karnataka a Gujarat. Ganagapur dovnitř kalaburagi severní Karnataka je v této tradici důležitým poutním centrem.[64]
- Lal Padris: další skupina hinduistických jogínů ze západní Indie, která má kořeny v 10. století a má nápady podobné Nath a Kanphata sampradaya, sleduje Dattatreya jako základ jejich duchovních myšlenek.[65]
- Kolem roku 1550 nl Dattatreya Yogi učil filozofii Dattatreya svého žáka Das Gosavi v Maráthština. Das Gosavi pak tuto filozofii učil své dva Telugština žáci Gopalbhatt a Sarvaved, kteří studovali a překládali knihu Das Gosavi z Vedantavyavaharsangraha do telugského jazyka. Podle profesora R. C. Dhereho jsou Dattatreya Yogi a Das Gosavi původními guruy v tradici Telugu Dattatreya. Profesor Venkata Rao to uvádí Dattatreya Shatakamu napsal Paramanandateertha, který je stejně důležitý ve svých příspěvcích k telugské tradici Dattatreya. Byl zastáncem Advaita filozofii a věnoval své dvě eposy, Anubhavadarpanamu a Shivadnyanamanjari Shri Dattatreya. Jeho slavný Vivekachintamani kniha byla přeložena do Kannadština Nijashivagunayogi a svatý Lingayat Shanatalingaswami to přeložili do maráthštiny.[66]
Viz také
Reference
- ^ A b James G. Lochtefeld (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M. Vydavatelská skupina Rosen. p. 176. ISBN 978-0-8239-3179-8. Archivováno z původního dne 1. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b C d E F G h Maxine Berntsen (1988). Zkušenost hinduismu: Eseje o náboženství v Maharashtra. State University of New York Press. str. 95–96. ISBN 978-0-88706-662-7. Archivováno z původního dne 1. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, str. 42-43.
- ^ A b Werness, Hope B. (2004). Encyklopedie kontinua zvířecí symboliky v umění. Ilustrované vydání. Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1525-3, ISBN 978-0-8264-1525-7. Zdroj: [1] Archivováno 28. prosince 2019 v Wayback Machine (přístup: čtvrtek 11. února 2010), s. 138
- ^ A b Rigopoulos 1998, str. 224–226.
- ^ Rigopoulos (1998), str. 77.
- ^ Harper & Brown (2002), str. 155.
- ^ Maxine Berntsen (1988). Zkušenost hinduismu: Eseje o náboženství v Maharashtra. State University of New York Press. str. 96–106. ISBN 978-0-88706-662-7. Archivováno z původního dne 17. března 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Mallinson 2012, str. 407–411.
- ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. str. 57–68. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archivováno z původního dne 19. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b Dalal 2010, str. 50.
- ^ A b K P Gietz 1992, str. 58 poznámka 318.
- ^ Gudrun Buhnemann (1988), Puja: A Study in Smarta Ritual, University of Vienna, Be Nobili, Editor: G Oberhammer, strana 126
- ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Oddělení pro publikace, ministerstvo informací a vysílání, Vláda Indie. p.73.
- ^ A b Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara. State University of New York Press. s. 1–3. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archivováno z původního dne 8. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Mandeep (březen 2013). „Kdo je lord Dattatreya“. Archivováno z původního dne 1. dubna 2015. Citováno 27. dubna 2015.
- ^ A b Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara. State University of New York Press. s. 6–7. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archivováno z původního dne 8. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara. State University of New York Press. s. 8–11. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archivováno z původního dne 8. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Antonio Rigopoulos (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara. State University of New York Press. 27–28. ISBN 978-0-7914-3696-7. Archivováno z původního dne 8. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ „Jain trust files prosit v HC přes Girnar svatyně řádek“. Archivováno z původního dne 20. října 2019. Citováno 16. září 2019.
- ^ Mahendranath, Shri Gurudev. „The Pathless Path to Immortality: The Wisdom of Bhagavan Dattatreya“ Archivováno 24. ledna 2011 v Wayback Machine v Svitky Mahendranatha, International Nath Order, 2002. Citováno 17. prosince 2010.
- ^ A b C Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. 40–57. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archivováno z původního dne 29. března 2018. Citováno 10. října 2016.
- ^ Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Nesmrtelný guru, jogín a avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. str. 57–58. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archivováno z původního dne 29. března 2018. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b Klaus K. Klostermaier (2007). Průzkum hinduismu: Třetí vydání. State University of New York Press. p. 478. ISBN 978-0-7914-7082-4. Archivováno z původního dne 22. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b Martin Haig (2007), Sri Dattatreya's 24 Guru: Learning from the World in Hindu Tradition Archivováno 6. října 2016 v Wayback Machine, Canadian Journal of Environmental Education, sv. 12, strany 131–135
- ^ YH Yadav (1991), Glimpses of Greatness, 3. vydání, Bharatiya Vidya Bhavan, strany 33–55
- ^ मालाकमंडलुरधः करपद्मयुग्मे, मध्यस्थ पाणियुगुले डमरूत्रिशूले | यस्यस्त उर्ध्वकरयोः शुभशंखचक्रे वंदे तमत्रिवरदं भुजषटकयुक्तम
- ^ Rigopoulos 1998, str. 223–224.
- ^ Rigopoulos 1998, str. 224.
- ^ Rigopoulos, Antonio (1998), Dattātreya: nesmrtelný guru, jogín a avatāra: studie transformativního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva Archivováno 26 prosince 2019 na Wayback Machine, State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3695-0 (přístup: sobota 6. února 2010)
- ^ Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. s. xiv, 228–237. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archivováno z původního dne 29. března 2018. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b Rigopoulos 1998, str. 227-228.
- ^ T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. str. 252–255. ISBN 978-81-208-0878-2. Archivováno z původního dne 26. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ A b T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. 251 (obrázek 2), 255. ISBN 978-81-208-0878-2. Archivováno z původního dne 26. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ James C. Harle (1994). Umění a architektura indického subkontinentu. Yale University Press. p.236. ISBN 978-0-300-06217-5.
- ^ T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. 238, 252–253. ISBN 978-81-208-0878-2. Archivováno z původního dne 26. dubna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, s. 227–228.
- ^ A b Antonio Rigopoulos (1994). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranné hinduistické tradice Božstva. State University of New York Press. 243, poznámka pod čarou 40. ISBN 978-1-4384-1733-2. Archivováno z původního dne 29. března 2018. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, s. 64–71, 223.
- ^ Olivelle 1992, str. 273–277.
- ^ Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Jóga: indická filozofie meditace. Motilal Banarsidass. p. 608 = harv. ISBN 978-81-208-3349-4. Archivováno z původního dne 8. ledna 2017. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, str. 57.
- ^ Olivelle 1992, s. 145, 184, 237, 278–280 (viz první tři části).
- ^ Olivelle 1992, s. 5–11.
- ^ Vanaparva 115,12, Shantiparva 49,36–37, Anushasanparva 152,5 a 153,12
- ^ A b Rigopoulos 1998, str. 43.
- ^ A b Rigopoulos 1998, str. 195.
- ^ John A. Grimes (1996). Stručný slovník indické filozofie: sanskrtské výrazy definované v angličtině. State University of New York Press. p. 110. ISBN 978-0-7914-3067-5. Archivováno z původního dne 21. prosince 2019. Citováno 3. října 2016.
- ^ Katz, Jerry (2007). Jeden: základní spisy o nedualitě. Sentient Publications. ISBN 978-1-59181-053-7, ISBN 978-1-59181-053-7. Zdroj
- ^ Rigopoulos 1998, str. 195–196.
- ^ Swami Abhayananda (1992, 2007). Dattatreya: Song of the Avadhut: An English Translation of the 'Avadhuta Gita' (with Sanskrit Transliteration). Klasika seriálu mystické literatury. ISBN 978-0-914557-15-9 (papír), s. 10
- ^ Hattangadi 2000.
- ^ A b Joshi, Dr. P. N. (2000) Shri Dattatreya Dnyankosh. Pune: Shri Dattatreya Dnyankosh Prakashan.
- ^ A b Rigopoulos 1998, str. 99–104, 218.
- ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). The Sants: Studie v oddané tradici Indie. Motilal Banarsidass. str. 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Archivováno z původního dne 30. prosince 2019. Citováno 10. října 2016.
- ^ David N. Lorenzen; Adrián Muñoz (2011). Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths. State University of New York Press. str. 59–61. ISBN 978-1-4384-3892-4. Archivováno z původního dne 26. prosince 2019. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, str. 99.
- ^ Rigopoulos 1998, str. xiii, 89, 94–95.
- ^ Raeside, I. M. P. (1982). „Dattātreya“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 45 (3): 489–499. doi:10.1017 / S0041977X00041537.
- ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). The Sants: Studie v oddané tradici Indie. Motilal Banarsidass. str. 95–102, 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Archivováno z původního dne 30. prosince 2019. Citováno 10. října 2016.
- ^ Karine Schomer; W. H. McLeod (1987). The Sants: Studie v oddané tradici Indie. Motilal Banarsidass. 215–224. ISBN 978-81-208-0277-3. Archivováno z původního dne 30. prosince 2019. Citováno 10. října 2016.
- ^ Antonio Rigopoulos (2005). Mahanubhavové. Firenze University Press. str. 9–10. ISBN 978-88-8453-264-0. Archivováno z původního dne 27. prosince 2019. Citováno 10. října 2016.
- ^ Rigopoulos 1998, str. 223-224.
- ^ A b Antonio Rigopoulos (1993). Život a učení Sai Baba ze Shirdi: Konfliktní původy, dopady a budoucnost Community College. State University of New York Press. 18, 29 poznámka 12, 269–272. ISBN 978-0-7914-1267-1. Archivováno z původního dne 28. prosince 2019. Citováno 12. července 2017.
- ^ George Weston Briggs (1998). Gorakhnāth a Kānphaṭa Yogīs. Motilal Banarsidass. str. 74–75. ISBN 978-81-208-0564-4. Archivováno z původního dne 7. května 2018. Citováno 10. října 2016.
- ^ Práce týkající se kultu Dattatreya v telugské literatuře: N. Venkata Rao (Eseje z filozofie předložený Dr. T. M. P. Mahadevanovi, Madras, 1962. pp464-475).
Bibliografie
- Abhayananda, S., Dattatreya's Song of the Avadhut. Knihy ATMA (Olympia, Wash), 2000. ISBN 81-7030-675-2.
- Hariprasad Shivprasad Joshi (1965). Původ a vývoj uctívání Dattātreya v Indii Archivováno 4. března 2012 v Wayback Machine. Univerzita Maharaja Sayajirao v Barodě.
- Dalal, Roshen (2010). Hinduismus: Abecední průvodce. Knihy tučňáků. ISBN 978-0-14-341421-6. Archivováno z původního dne 29. prosince 2019. Citováno 3. října 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- KP Gietz; et al. (1992), Epická a puranická bibliografie (do roku 1985) Anotované as rejstříky: Část I: A - R, Část II: S - Z, Rejstříky Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1, archivováno z původního dne 8. ledna 2017, vyvoláno 3. října 2016CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). Kořeny tantry. New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5305-6.
- Kambhampati, Parvathi Kumar (2000). Sri Dattatreya. Symbol a význam (1. vyd.). Visakhapatnam: Dhanishta. ISBN 9788189467173. Archivovány od originál dne 27. května 2008. Citováno 2. prosince 2020.
- Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara. New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3696-9.
- Subramanian K. N., Moudrost Sri Dattatreya. Sura Books, 2006. ISBN 81-7478-390-3.
- Guru Gita, BAPU (Prabhakar Motiwale, Indore), chaitanya ashram, Datta Shakti Pith
- Hattangadi, Sunder (2000). „अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). Archivováno (PDF) z původního dne 6. března 2016. Citováno 4. března 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mallinson, James (2012). „Nāth Sampradāya“. In Knut A. Jacobsen; Helene Basu; Angelika Malinar; Vasudha Narayanan (eds.). Brill's Encyclopedia of Hinduism. 3. Brill Academic.
- Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. ISBN 978-0195070453.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Olivelle, Patrick (1993). Systém Asrama. Oxford University Press. ISBN 978-0195083279.
- Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Nesmrtelný Guru, Yogin a Avatara: Studie transformačního a inkluzivního charakteru mnohostranného hinduistického božstva. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3696-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Dattatreya Shiva-Shakti, Mahendranath Paramahams
- Avadhuta Gita na Wikisource
- http://www.sreedattavaibhavam.org
- Chrám narození Dattatreya,