Bhagavata - Bhagavata

Pro další použití viz Bhagavata (disambiguation).

Bhagavata
Bagavada
Historicky uctívali Bhagavata Vāsudeva-Krishna.[1][2] Časné vyobrazení Vāsudeva-Krishny na minci Agathocles of Bactria, 190 - 180 př. N. L.[3][4]
Část série na
Vaishnavism
Detailní záběr na Višnua, sedícího v lotosové pozici na lotosu. Od vyobrazení básníka Jayadevy, který se klaněl Višnuovi, Kvaš na papíře Pahari, Samotný obraz oddanosti, s holým tělem, hlavou skloněnou, zkříženýma nohama a rukama založenýma, Jayadeva stojí vlevo a nástroje uctívání jsou umístěny před lotosovým sedadlem Višnua, který tam sedí a žehná básníkovi.
Aum Om red.svg Hinduistický portál

v hinduismus A Bhagavata (A vrddhi formace z Bhagavanta, což znamená „oddaný Bhagavanta„, Pán, tj. Bůh), je oddaným, ctitelem nebo následovníkem Bhagavanta jmenovitě Bůh v jeho osobním aspektu. Forma uctívání se nazývá bhakti což má význam „adorace“. V sanskrtském jazyce znamená „Bhaga“ touhu, „antha“ znamená konec. Proto Bhagavanta nebo Bhagaván znamená „ten nad touhou nebo znovuzrozením“, zatímco Bhagavata označuje ctitele této očištěné a vytrvalé entity.[5] Bhaga'vat Výraz „člověk, který má blahobyt, jmění nebo majestát“, znamená „člověk, který má blahobyt, jmění nebo majestát“.[6]

Bhagavatismus historicky odpovídá vývoji populárního teistického hnutí v Indii, odkloněného od elitářských obětních obřadů Védismus,[7] a zpočátku se zaměřením na uctívání Vrishni hrdina Vāsudeva v regionu Mathura.[1] Později se asimilovalo do konceptu Narayana[8] kde je Krishna koncipován jako svayam bhagavan. Podle některých historických vědců se uctívání Krišny objevilo v 1. století před naším letopočtem. Nicméně, Vaishnava tradicionalisté ji umístili do 4. století před naším letopočtem.[9] Přes relativní ticho dříve Vedic zdroje, rysy bhagavatismu a principy monoteismu bhagavatské školy rozvíjející se popsané v Bhagavadgíta jako příklad víry, že Vāsudeva-Krishna není avatar védské Višnu, ale je Nejvyšší.[10][11]

Definice Krišnaismu

Hlavní článek: Krišnaismus
The Heliodorův sloup věnovaný řeckým velvyslancem u soudu v Indo-Řek král Antialcidas asi 100 př. n. l., obsahuje první známý nápis vztahující se ke kultu Bhagavaty v roce Indie.[12]

V devátém století CE Bhagavatismus bylo již nejméně tisíciletí staré a mnoho různorodých skupin, všechny následující Bhagavata Purana lze najít. Různé linie rodu Gopala věřící se vyvinuli do identifikovatelných denominací. Jednota, která mezi těmito skupinami existuje ve víře a praxi, však dala vzniknout obecnému pojmu Krišnaismus. Dnes má víra významné pokračování i mimo Indii.[13] Mnoho míst spojených s Krišna jako Vrindávan každý rok přilákat miliony poutníků, kteří se účastní náboženských festivalů, z nichž se vytvářejí scény Krišna život na Zemi. Někteří věří, že raný Bhagavatismus byl obohacen a transformován silnou a populární Krišnovou tradicí se silným „lidským“ prvkem.[14]

Počáteční historie tradice Bhagavaty

Předpokládá se, že Bhagavata si atribut nebo titul vypůjčil nebo sdílel Purusa jejich monoteistického božstva z filozofie Sankhya. Filozofie byla formulována na konci 4. století před naším letopočtem a postupem času přicházely další názvy, jako např Narayana byly aplikovány na hlavní božstvo Krišny -Vāsudeva.[5]

Druhá raná fáze

Sdružení slunečního ptáka Garuda s „Devadevou“ („Bohem bohů“) Vāsudeva v Heliodorův sloup (113 př. N. L.) Naznačuje, že bhagavatský kult lidských božstev již absorboval boha Slunce Višnu, starověké védské božstvo.[15] O něco později Nápis Nagari také ukazuje začlenění bráhmanského božstva Narayana do kultu hrdinů Bhagavatismu.[15] Višnu by se v tomto konstruktu stal mnohem později prominentním, takže v polovině 5. století n. L. Během Gupta období, termín Vaishnava nahradí tento výraz Bhagavata popsat následovníky tohoto kultu a Višnu by byl nyní populárnější než Vāsudeva.[15]

Některé souvisejí s absorpcí do Brahmanismus být charakteristikou druhé etapy vývoje tradice Bhagavaty. Předpokládá se, že v této fázi Krišna-Vāsudeva byl identifikován s božstvem Višnua, které podle některých patřilo k panteonu brahmanismu.[16]

Vládci dále od Chandragupta II Vikramaditya byli známí jako parama Bhagavatas neboli Bhagavata Vaišnavové. The Bhagavata Purana zahrnuje plně rozvinuté principy a filozofii kultu Bhagavaty, se kterou se spojuje Krišna Vasudeva a přesahuje védské Višnu a kosmický Hari být proměněn v konečný objekt bhakti.[17]

Literární odkazy

Odkazy na Vāsudeva vyskytují se také v rané sanskrtské literatuře. Taittiriya Aranyaka (X, i, 6) ho identifikuje Narayana a Višnu. Pāṇini, ca. 4. století př. N. L., V jeho Ashtadhyayi vysvětluje slovo „Vāsudevaka“ jako a Bhakta (oddaný) z Vāsudeva. V určité fázi védského období se Vasudeva a Krishna stali jedním božstvem nebo tři různá božstva Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala a Narayana, které se stotožnily s Vishnu.[18] a do doby složení redakce Mahábhárata která přežije dodnes.

A Gupta období výzkum „jasně zmiňuje Vasudevu jako výhradní předmět uctívání skupiny lidí“, kteří jsou označováni jako bhagavata.[19]

Podle názoru některých vědců v době Patanjaliho je identifikace Krišny s Vasudevou ustálenou skutečností, jak vyplývá z úryvku Mahábhasyi - (jaghana kamsam kila vasudevah).[20] Tato „předpokládaná nejranější fáze je považována za zavedenou od šestého do pátého století př. N. L. V době Pāṇiniho, který ve svém Astadhyayi vysvětlil slovo vasudevaka jako bhakta, oddaný, Vasudevy a věřil, že náboženství Bhagavata s uctíváním Vasudevy Krišny bylo kořenem vaišnavismu v indických dějinách. “[21][22]

Jiné významy

V poslední době se to často týká konkrétní sekty Vaišnavové v západní Indii a označovali se jako „Bhagavata-sampradaya“.[23][24]

Je to také obyčejný pozdrav mezi stoupenci Ramanujacharya a další sekty jógy.

Neustálá satsanga s oddanými a Bhagavata, opakování Jeho jména, Sri Ram, Sita Ram, Hari Om atd., neustálá vzpomínka na Pána, modlitba, studium náboženských knih jako je Ramayana, Bhagavata, Hari Kirtan, služba ... To může také být hláskováno 'Bhagavats' a odkazovat se na a Buddhista pojem.[25][26]

Bhagavata Sampradaaya je velmi stará védská tradice, která respektuje všechny daršanské šastry a siddanty. Je neutrální vůči jakýmkoli konkrétním praktikám, jako je pouze Vaishnava, Smarta, Shakta, Gaanapatya, Saura atd., A dává pokyn k praktikování rituálů, které jsou v souladu s Védami. Některé z praktik této Sampradaaya jsou neustálé studium Ved, neustále zpívání Gayatri, Nitya Agni Upaasana, Atiti Satkaara, Vaishwadeva, Pancha Yagnas, Daana-Dharma, jednoduchost, pokora, společensky přijímaný životní styl, Sachitdananda Dhyana, zanechání egoismu, Sarva samarpana Bhaava z vlastního Sampat-Bhakti-Punya Karma-Znalosti. Toto je skutečná Bhagavata.

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Kult Vāsudevy, známý jako Bhagavatismus, byl ve východisku již ve druhém století před naším letopočtem.“ v Srinivasan, Doris (1981). Kalādarśana: Americká studia v umění Indie. BRILL. ISBN  978-90-04-06498-0.
  2. ^ Subburaj, V.V.K. (2004). Základní fakta obecných znalostí. Knihy Sura. str. 67–68. ISBN  978-81-7254-234-4.
  3. ^ Singh, Upinder (2008). Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století. Pearson Education India. str. 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  4. ^ Joshi, Nilakanth Purushottam (1979). Ikonografie Balarámy. Publikace Abhinav. str. 22. ISBN  978-81-7017-107-2.
  5. ^ A b Hastings 2003, str. 540
  6. ^ Austin, Christopher R. (2019). Pradyumna: Milenec, kouzelník a potomek Avatary. Oxford University Press. str. 23. ISBN  978-0-19-005412-0.
  7. ^ Sastri, K. a Nilakanta (1952). Věk Nandů a Mauryů. 304–305.
  8. ^ Beck, G. (2005). „Krišna jako milující Boží manžel“. Alternativní Krišny: Regionální a lidové variace na hinduistické božstvo. ISBN  978-0-7914-6415-1. Citováno 28. dubna 2008. Višnu byl mezitím asimilován s Narayanou
  9. ^ Hastings 2003, str. 540–42
  10. ^ Srinivasan, Doris (1997). Mnoho hlav, paží a očí: původ, význam a forma mnohosti v indickém umění. Leiden: Brill. str. 134. ISBN  90-04-10758-4.
  11. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Publikační oddělení, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str.76.
  12. ^ Osmund Bopearachchi, 2016, Vznik obrazů Viṣṇua a Śivy v Indii: numismatické a sochařské důkazy
  13. ^ Schweig, Graham M. (2005). Dance of Divine Love: The R ڄ asa L ڄ il ڄ a of Krishna from the Bh ڄ agavata Pur ڄ a. na, klasický posvátný milostný příběh Indie. Princeton, NJ: Princeton University Press. Přední záležitost. ISBN  0-691-11446-3.
  14. ^ KLOSTERMAIER, Klaus K. (2007). Průzkum hinduismu. State University of New York Press; 3. vydání. str. 204. ISBN  0-7914-7081-4. Krišnaismus byl nejen ovlivněn identifikací Krišny s Višnuem, ale také vaišnavismus jako celek byl částečně transformován a znovu objeven ve světle populárního a mocného náboženství Krišny. Bhagavatismus mohl přinést prvek kosmického náboženství do uctívání Krišny; Krišna do Bhagavatismu jistě vnesl silně lidský prvek. ... Centrem uctívání Krišny je po dlouhou dobu Brajbhumi, okres Mathura, který zahrnuje také Vrindavanu, Govardhanu a Gokulu, spojenou s Krišnou od nepaměti. Mnoho milionů Krišny bhaktas Navštěvujte tato místa po celý rok a účastněte se mnoha festivalů, které reenact scény z Krshnas života na Zemi
  15. ^ A b C Indická historie. Allied Publishers. 1988. str. A-224. ISBN  978-81-8424-568-4.
  16. ^ Hastings 2003, str. 541, Bhakti Marga
  17. ^ Kalyan Kumar Ganguli (1988). Sraddh njali, Studies in Ancient Indian History: DC Sircar Commemoration: Puranic tradition of Krishna. Sundeep Prakashan. ISBN  81-85067-10-4.str.36
  18. ^ Flood, Gavin D. (1996). Úvod do hinduismu. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. str. 341. ISBN  0-521-43878-0. Citováno 21. dubna 2008.„Rané uctívání Vaishnavy se zaměřuje na tři božstva, která spolu splynou, a to Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala a Narayana, které se zase stotožňují s Vishnu. Jednoduše řečeno, Vasudeva-Krishna a Krishna-Gopala byly uctívány skupinami, o nichž se obecně říká jako Bhagavata, zatímco Narayanu uctívala sekta Pancaratra. “
  19. ^ Banerjea, 1966, strana 20
  20. ^ Korpus indických studií: Pokusy o čest profesora Gaurinatha Sastriho, strana 150, 1980 - 416 stran.
  21. ^ Strana 76 z 386 stran: Náboženství Bhagavata s uctíváním Vasudevy Krišny jako ... Vasudevy Krišny a jsou přímými předchůdci vaišnavismu v Indii.Ehrenfels, U.R. (1953). „Univerzita v Gauhati“. Pamětní svazek Dr. B. Kakatiho.
  22. ^ Stránka 98: V Mahábháratě je Vasudéva-Krišna ztotožňován s nejvyšším Bohem.Mishra, Y.K. (1977). Sociálně-ekonomické a politické dějiny východní Indie. Distribuováno distributory DK Publishers.
  23. ^ General, A. (1920). „I. Bhagavata Sampradaya“. Nástin náboženské literatury Indie.
  24. ^ Singhal, G.D. (1978). “Kulturní evoluce hinduistické Gaya, Vishnu Dham”. The Heritage of India: LN Mishra Commemoration Volume.
  25. ^ „Nově objevené tři sady desek s kakaovou meďou Svetaka“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 4. března 2009. Citováno 20. dubna 2008. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  26. ^ Kielhorn, F. (1908). „Bhagavats, Tatrabhavat a Devanampriya“. Journal of the Royal Asiatic Society: 502–505. Citováno 20. dubna 2008.

Další čtení