Původ Bhagavata Purany - Origin of the Bhagavata Purana

Část série na
Hinduistická písma a texty
Om symbol.svg
Puranas
Brahma puranas

Vaishnava puranas

Shaiva puranas

Související hindské texty
Část série na
Vaishnavism
Detailní záběr na Višnua, sedícího v lotosové pozici na lotosu. Od vyobrazení básníka Jayadevy, který se klaněl Višnuovi, Kvaš na papíře Pahari, Samotný obraz oddanosti, s holým tělem, hlavou skloněnou, zkříženýma nohama a rukama založenýma, Jayadeva stojí vlevo a nástroje uctívání jsou umístěny před lotosovým sedadlem Višnua, který tam sedí a žehná básníkovi.
Aum Om red.svg Hinduistický portál
Hlavní článek: Bhagavata Purana

Založeno především na prvních známých písemných odkazech na Abhinavaupta a Al-Biruni, akademici odhadují datum vzniku Bhagavata Purana být mezi 800–1 000 n. l.

Indická kulturní tradice

Jak je uvedeno v sekce rukopisů z Bhagavata Purana článek Je nemožné přesně datovat védskou literaturu, jak zdůrazňovala indická kultura ústní tradice přes psaný. Védská literatura se proto mluvila dlouho předtím, než byla napsána:

Nejvýznamnějším rysem nejstaršího indického vzdělání a indické kultury obecně, zejména ve stoletích př. N. L., Je jeho ústnost. Védské texty nijak nehovoří o psaní a neexistují spolehlivé údaje o tom, že by se o psaní vědělo v Indii, snad s výjimkou severozápadních provincií, kdy byly pod vládou achajmenovců ... Starověk psaní v Indii je kontroverzní téma.

— Hartmut Scharfe, Vzdělávání ve starověké Indii, kapitola 2

[1]}}

Indická kultura také zdůraznila intertextualita (např. recyklace, zpracování a přepracování stávajících příběhů, učení atd.) oproti novosti, což znamená, že védská literatura sdílela mezi sebou společné prvky (např. filozofie, témata, genealogie, mýty atd.):

Puránové příběhy jsou různého druhu. Některé z nich jsou mýty o stvoření nalezené také v Mahábháratě, například ... vzestup Země zpod kosmických vod (Mbh. 3.100.19; Markandeya 47.2-14; Padma 1.3.25b-52a; 5.3.20b-52a; Varaha 2.21-6; Visnu 4.1-52 [a Bhagavata 3.13; 3.18-19]).

— Blackwell Companion To Hinduism (editor Nindi Punj), kapitola 6 („The Puranas“)[2]

Mnoho prvků, například Vamana avatar Višnu (Sanskrit वामन, což znamená „trpaslík“ nebo „malý nebo malý vzrůst“)[3]; osmý zpěv Bhagavaty) lze vysledovat zpět přímo k Rig Veda, nejstarší bible:

Semena inkarnace Vamany se nacházejí ve Višnuových činech popsaných ve védské literatuře. The Rig Veda hovoří o třech Višnuových krocích, které umístil na tři místa ... Epics a Puranas příběh rozpracovali a dali mu twist nebo nové verze.

— Manohar Laxman Varadpande, Mytologie Višnua a jeho inkarnací.

[Citace je zapotřebí ]

Ze samotné Rig Veda:

3. Třikrát vykročil tento Bůh v celé své vznešenosti po této zemi jasný se stovkou nádhery. | Nejprve být Višnu, silnější než nejsilnější: neboť slavné je jeho jméno, které žije navždy. || 4. Přes tuto Zemi mohutným krokem kráčel Višnu, připravený ji dát domů Manu.

— Kniha 7, Hymn 100 ('Vishnu'), Verses 3-4[4]

Shrnutí zjištění

Na základě níže uvedených odkazů:

  • The Atharvaveda (např. hymnus 11: 7) - jeden ze čtyř Védy - je nejdříve známý písemný záznam, který zmiňuje Puranas obecně
  • Abhinavaupta (950-1016 n. L.) Napsal nejstarší známý písemný záznam, který konkrétně odkazoval na Bhagavata Purana
  • Al-Biruni (973-1050 n. L.) Vytvořil seznam Purán, které pojmenovaly Bhagavata, a výslovně uvedl, že tento seznam pochází z Višnu Purána
  • Vopadeva (asi 1350 n. L.) - gramatik a komentátor Bhagavaty - není autorem tohoto písma (jak předpokládají někteří indologové)

Nejdříve známé písemné odkazy na Šrímad Bhágavatam - z nichž jsou dva - lze spolehlivě datovat do období mezi 950-1050 n. l .; jinak neexistují žádné známé důkazy ke stanovení data původu pro toto nebo jiné Vedic literatura. Celkový akademický konsenzus mezi datem vzniku mezi 800–1000 n. L. Je zcela spekulativní a je založen na předpokladech, jako jsou:

  • Když Bhagavata nechal pár století před životem historických osobností, stal se vlivným ve své době
  • Složení založené na a tedy po Višnu Purána (což samo o sobě nelze spolehlivě datovat)
  • Složení v celém rozsahu po zmíněných historických událostech nebo dynastiích (tj. Spíše než dodatky ke stávající práci nebo skutečné proroctví)
  • Absence známých písemných odkazů podle čísel, jako je Ramanuja (1017–1137 n. L.) A Yamuna (asi 900 n. l.)

Daniel P. Sheridan

Teolog Daniel P. Sheridan:

Podle PÍCHNOUT. van Buitenen, zatímco védský archaismus v klasickém sanskrtu zejména chyběl, Bhagavata je významnou výjimkou, zejména Puranic tradice od druhého do desátého století našeho letopočtu ... Hodnocení T. Hopkina se zdá být správné: „deváté století, pravděpodobně mezi lety 850 a 900 našeho letopočtu, by se tak zdálo nejpravděpodobnějším obdobím, kdy byla Bhagavata napsána.“

Tyto informace lze odvodit pouze nepřímo. Raní evropští vědci, jako Colebrooke, Burnouf a Wilson, si mysleli, že Puranu složil gramatik Vopadeva (asi 1350), autor indexu Bhagavaty, Harilily, ale teorie je neudržitelná ... poskytuje Krsnovu biografii více podrobností než kterákoli z nich Harivamsa nebo Višnu Purána Bhagavata pravděpodobně postdatuje tyto texty třetího nebo čtvrtého století. Limity pro jeho datování jsou tedy 500–1000 n.l.

Neexistují žádné odkazy na Bhagavata v Ramanuja (12. století) ani v Yamuně (918-1038), oba jihoindičtí zbožní teologové ... Nicméně, rozumná pracovní hypotéza datuje Bhagavata kolem roku 900 n.l., a zdá se, že neexistuje žádná alternativa k jihoindickému původu.

— Advaitický teismus Bhagavata Purany, úvod[5]

Cituji PÍCHNOUT. van Buitenen, Thomas Hopkins, Moriz Winternitz, Chintaman Vinayak Vaidya, a Friedhelm Hardy na podporu svého tvrzení Sheridan připouští, že toto rozpětí bylo „odvozeno nepřímo“ (tj. spekulováno nebo odvozeno ). Abychom přesně věděli, co znamená „odvozeno nepřímo“ a jak to ovlivňuje přesnost nebo spolehlivost, budou tyto citace zkoumány, počínaje J.A.B. van Builtenen.

PÍCHNOUT. van Builtenen

Indolog PÍCHNOUT. van Buitenen:

Přesné datum Bhagavata Purany je stále nevyřešené, i když v takovém případě lze dosáhnout bližší aproximace než u kterékoli jiné Purany. The terminus ante quem ["limit, před kterým"] je zhruba 1 000, jak bylo známo jménem (ale stěží) Peršan učenec al-Biruni, a byl citován Abhinavagupta. The terminus post quem ["limit, po kterém"] je vaišnavské bhakti hnutí jižní Indie ... Dokud se neobjeví nové důkazy, je lepší neposunout datum finální verze Bhagavaty příliš daleko, ani příliš nekompromisně trvat na jižní původ našeho textu. Žádné citace z Bhagavaty nebyly identifikovány Ramanuja dílo, ačkoli tento teolog bhakti cituje Višnu Purána hojně. Také jsem dosud nebyl schopen identifikovat citace z našeho textu v dílech Yamuna. Ramauja i Yamuna byli jihoindičtí vaišnavové, kteří se hluboce zajímali o ortodoxii své víry.

— Studie indické literatury a filozofie: shromážděné články J.A.B. van Buitenen, kapitola 19 („O archaismu Bhagavata Purany“)[6]

Že Ramanuja (1017–1137 n. L.) Neodkazoval na Bhagavata Purana je nehmotný, protože se narodil poté Abhinavaupta (950-1016 n. L.) - kdo se odvolal na Bhagavatu - zemřel. Al-Biruni (973–1050) také zmínil Bhagavata Puranu.

Abhinavaupta

Odkaz na Abhinavaupta (950-1016 n. L.)[7]:

कऽपि च कृष्णायन्ती कस्याश्र्चित्पूतनायन्य्ताः।
अपिबत्स्तनमिति साक्षाद्वयासो नारायणः प्राह॥ २२२॥

222. Určitá pastevkyně, jednající jako kruShNa, pila z prsou někoho, kdo působil jako pUtanA; „Takto říká vyAsa, který je ztělesněný nArAyaNa ...

मृद्भक्षणेन कुप्तां विकसितवदनां स्वमातरं वक्त्रे।
विश्वमदर्शयदखिलं किं पुनरथ विश्वरुपोऽसौ॥ २२६॥

226: Ukázal celý vesmír v ústech své matce, která byla naštvaná kvůli tomu, že jedl jíl (a následně měl) její ústa plně otevřená (překvapením). Co víc (je třeba dokázat), že má podobu celého vesmíru?

— Prabodhasudhakara: The Nectar-Ocean of Enlightenment, přeloženo as poznámkami Samvid[8]

Tvrzení, že Vyasa je vtělením Boha (1.3.40)[9] a příběh Yashoda vidět univerzální podobu v ústech chlapcůKrišna (10.8.37-39)[10] jsou specifické pro Šrímad Bhágavatam (např. ne v VIshnu Purana nebo Bhagavadgíta ). Když Abhinavaupta zemřel v roce 1016 n. L., Jeho zbožná báseň odkazující na Bhagavata Puranu by byla složena nejpozději do tohoto roku. Je příznačné, že to dokazuje, že Vopadeva (asi 1350) nemohl být autorem Bhagavaty, protože na ni bylo odkazováno asi tři sta let před jeho narozením.

Al-Biruni

Odkaz na Al-Biruni (zvýraznění přidáno):

Další poněkud odlišný seznam Purán [od těch, které Al-Biruni slyšel z neznámých zdrojů] mi byl přečten z Višnu-Purány. Dávám to sem in extenso [„v plné délce“], stejně jako u všech otázek spočívajících na tradici, je povinností autora uvést tyto tradice co nejúplněji:

1. Brahma
2. Padma, tj. Červený lotos
3. Višnu,
4. Siva, ...
5. Bhagavatam, tj. Vasudeva...

— Alberuniho Indie, kapitola XII („O Védě, Puraně a dalších druzích jejich národní literatury“)[11]

To dokazuje tři důležitá fakta. Za prvé, Vopadeva (asi 1350) - opět - nemohla být autorem Bhagavatamu, protože byl uveden Al-Birunim (973-1050) asi tři sta let před Vopadevovým narozením. Zadruhé Al-Biruni uvedl, že Bhagavatam byl uveden v seznamu Višnu Purána. A za třetí, ačkoli Al-Biruni citoval Vishnu Purana a Bhagavadgíta ve velké míře necitoval ani necitoval Bhagavatam (tj. uvedl jej pouze podle jména).

Yamuna

Že žádné známé spisy Yamuna (asi 900 n. l.) odkazoval na Šrímad Bhágavatam je neprůkazný, ačkoli van Buitenen správně poznamenává, že Yamuna byla ortodoxní Smarta který se postavil proti „méně než slušnému Bhagavata „(což znamená„ oddaní Višnu '):

Skutečnost, že Bhagavata Brahminové, kteří nosí chomáč vlasů, posvátnou nit atd. Předepsané v Písmu, denně vykonávají obřady Pancaratry, by pak měla ospravedlnit domněnku, že tyto obřady také nakonec vyplývají z Védy ... Brahminů? Daleko od toho! ... Vlasové chomáče, posvátná nit atd., Které jsou předepsány pro Brahminy a další dva statky, z člověka nedělají Brahmina! Neprokazují ani to, že člověk je Brahmin, protože je vidíme, jak je nelegálně nosí černí strážci, vyděděni a podobně.

— Agama Pramanyam nebo „Pojednání o platnosti Pancartra“ od Yamuny, překládal J.A.B. van Buitenen[12]

T.J. Hopkins

Odkaz na Thomase Johnse Hopkinse pochází z „Hnutí Vaishnava Bhakti v„ Bhagavata Purana ““.[13] Tento text však nelze číst ani ověřovat, protože se zdá, že jde o nepublikovanou práci nebo disertační práci.[14]

Moriz Winternitz

Odkaz na Moriz Winternitz:

Bhagavata-Purana ... patří k pozdějším inscenacím puranské literatury. Obsah je úzce spjat s Višnu-Puránou, s níž často doslova souhlasí, a je nepochybně závislá na druhé ... Existují dobré důvody pro její zařazení do 10. století našeho letopočtu [poznámka pod čarou 3]

[poznámka pod čarou 3:] C.V. Vaidya (JBRAS 1925, 1, 144, násl.) Jeví jako pravděpodobné, že je to později než Sanjara (začátek 9. století) a dříve než Jayadevova Gitagovinda (12. století). Bhandarkar (vaišnavismus atd., S. 49) říká, že „to muselo být složeno nejméně dvě století před Anandatirthou“. Pargiter (Anc. Ind. Hist. Trad., S. 80) to uvádí „kolem devátého století našeho letopočtu“, Farquhar (Outline, s. 229 a násl.) Kolem 900 nl, C. Eliot (Hinduismus a buddhismus, II, s.) Poznámka 188) poznamenává, že „nepatří do nejnovější třídy Purany, protože se zdá, že uvažuje o výkonu obřadů Smarta, nikoli o chrámovém ceremoniálu“ ...

— Historie indické literatury sv. I, část II („Populární eposy a purány“)[15]

Přesně to, co Winternitz myslel tím Bhagavata být "nepochybně závislý" na Višnu Purána není vysvětleno; není ani povaha ani rozsah jeho „úzkého vztahu“ nebo „doslovná dohoda“. Uplatněný nárok je tedy čistě spekulativní a bez důkazů. Poznámka pod čarou byla zkoumána níže, počínaje Bhandarkarem, protože C.V. Vaidya byl také citován Sheridanem a je řešen v jiné části.

R. G. Bhandarkar

Odkaz na R. G. Bhandarkar:

Bhagavata proto musela být složena nejméně před dvěma stoletími Anandatirtha vysvětlit pověst posvátného charakteru, kterou získal v jeho době. Nemůže být o moc starší, protože jeho styl často vypadá moderně a při kopírování ze starších Purán spadá do omylů, jako je ten, na který jsem upozornil na jiném místě.

— Shromážděná díla sira R G Bhandarkara sv. III, kapitola XIV („Vasudevismus nebo vaišnavismus na jihu“)[16]

Anandatirtha žil mezi lety 1238–1317 n. l. .. Tvrzení Bhandarkara jsou zcela spekulativní a bez jakýchkoli argumentů nebo důkazů na jejich podporu. To nezahrnuje žádné vyvrácení možnosti, že dřívější kopie rukopisu mohla být přepsána v „moderním“ jazyce nebo co znamená „moderní“ (zejména v rozporu s tvrzeními jiných akademiků, že Bhagavata používá „archaický“ jazyk) . Je zjevné, že Bhandarkarovo předpokládané datum původu Bhagavata Purany - kolem 1038-1117 n. L. - je nesmysl, protože je to 20-100 let po Abhinavaupta to už odkázal. Pokud jde o údajnou nalezenou „chybu“, která je uvedena na straně 46 výše uvedené knihy, nebyl nalezen žádný odkaz na žádnou chybu ani žádný odkaz na Bhagavata Purana.

F. E. Pargiter

Odkaz na F. E. Pargiter:

Tři další Purány obsahují všechny nebo téměř všechny rodokmeny, Garudu, Agni a Bhagavata. Jejich zprávy jsou všechny pozdní rekompilace, Bhagavata je jednou z nejnovějších, asi v devátém století našeho letopočtu.

— Staroindická historická tradice, Kapitola VI („Purány a jejich genealogické texty“)[17]

Přestože je toto tvrzení opakováno na stranách 72 a 80 (jak je uvedeno výše), není poskytnut žádný argument ani důkaz, který by ho podporoval, a proto je čistě spekulativní. Pargiter na stranu 131 připustil "Nestudoval jsem védskou literaturu podrobně", přestože o tom napsal knihu.

J.N. Farquhar

Odkaz na J.N. Farquhar:

Dalším zřetelným rysem Purany je to, že její filozofické učení je blíže Sankarův systém než teistické Sankhya který dominuje dřívějším puranickým dílům ... Alberuni nám ve své práci o Indii, která byla dokončena v roce 1030 n. l., poskytuje seznam Puranů, jaký byl ve své době ve Višnu P., a je přesně stejný jako seznam v naší MSS. dne. Je tedy naprosto jasné, že do roku 1030 byla Bhagavata nejen napsána, ale již získala takové přijetí, aby získala své současné uznávané místo jako pátý Puranas. Musíme tedy uznat, že to sotva mohlo být napsáno později než, řekněme, roku 900 n. L.

— Nástin náboženské literatury Indie, kapitola VI („Bhakti“)[18]

Farquhar pouze spekuluje na základě účtu Al-Biruni (jak je uvedeno výše). Nejsou předloženy žádné nové informace ani důkazy. Farqharův požadavek ve vztahu k Bhagavata Purana „stojící blíže“ k Sankarovu systému než Sankhyova filozofie (bez ohledu na to, co to přesně znamená nebo do jaké míry), je v rozporu se skutečností, že její třetí zpěv představuje vzhled a učení Kapila inkarnace (nebo avatar ) z Višnu /Krišna, zakladatel filozofie Sankhya.

Charles Eliot

Odkaz na Charles Eliot:

Poznámka pod čarou 447: ... To [Bhagavata Purana] nepatří do nejnovější třídy Puranas protože se zdá, že uvažuje o výkonu Smarta obřady ne chrámový obřad, ale není citován Ramanuja (dvanácté století), i když uvádí Višnu Purána. Pravděpodobně s tím nesouhlasil [Bhagavata Purana].

— Hinduismus a buddhismus, svazek II, kapitola XXVI („Vlastnosti hinduismu: rituál, kasta, sekta, víra“)[19]

Eliot neposkytuje žádné spekulace o datu původu, pouze spekulace, že Srimad Bhagavatam není pozdější Puranou založenou na „rozjímání o obřadech Smarta“, ačkoli přesně to, co tím myslel, není vysvětleno. Eliot je v rozporu s tvrzeními jiných akademiků, že Bhagavata Purana je pozdější Purana, ačkoli oba názory jsou stále zcela spekulativní. To, že Ramanuja necitoval Bhagavata, je řešeno výše ve vztahu k J.A.B. van Buitenen. Odkaz na C.V. Vaidya je také vyroben, i když s ohledem na geografický původ při této příležitosti, nikoli data; přesto se mu věnujeme v další části.

Chintaman Vinayak Vaidya

Ačkoli spisovatel ŽIVOTOPIS. Vaidya byl citován Sheridanem, pokud jde o spekulovaný počet autorů Bhagavaty („zdá se, že jde o práci o jednom autorovi“), a Eliotem, pokud jde o zeměpisný původ („jižní Indie“, což je oblast, kde by psaní bylo nejméně pravděpodobné. ve srovnání s NorthWest), byl také citován Winternitzem, pokud jde o jeho spekulované datum původu:

Vážený pane William Hunter pravděpodobně správně hádá, že Yavanas Orissa byla vyvlastněna v pátém století A.S. podle Kesari vstoupila řada králů Andharo a zmocnili se toho království kolem roku 575 n. l ... Důkazy o Puranas také dokazuje existenci království Yavana zde ... Višnu Purána které zřetelně zmiňují Kaliakila nebo Kain Kila Yavanas vyžaduje zvláštní pozornost ... Tyto podrobnosti uvedené pro Kailakila Yavanas samotné vedou ke dvěma závěrům, viz. (1) že spisovatel nebo spíše vzpomínka na Višnu Puranu žil krátce po těchto Yavanech někde kolem 9. století našeho letopočtu a (2), že musel být rodák z Andhra nebo alespoň ze země, kde tito Yavanas vládli. .

Zdá se, že Bhagavata následuje Višnu Puranu na dálku a musí se datovat po 9. století. I ostatní Puranas zmiňují Yavanu, ale žádný nezmíní Kaliakila Yavanas, Vindhvasakti a další ...

— History of Medieval Hindu India Vol.i, Chapter XVI ('The KainKila Yavanas of Andhra')[20]

Je pravda, že Višnu Purána zmiňuje Kliakila Yavanas v kapitole XXIV (kniha 4), i když jako proroctví, ne jako historická zpráva.[21] K. R. Subramanian však předpokládá, že invaze Kilakily do Andhary bude již v roce 225 n.l. / n. L., O více než 200 let dříve než Vaidya.[22] Bez ohledu na to, i když Vaidya nepřijímá prorockou povahu tohoto materiálu v Višnu Purána, nezohledňuje možnost, že by tyto informace mohly být jednoduše přidány k existující Puraně (tj. spíše než být složeny od nuly během nebo po tomto bodě). V důsledku toho je tvrzení Vaidya o datu původu Višnu Purána spekulativní povahy a bez důkazů.

Přesně to, co Vaidya myslel Bhagavatou, který následoval Višnu Puranu „na dálku“, není vysvětleno, což činí toto tvrzení prakticky bezvýznamným. I když to pravděpodobně bude znamenat (jak výslovněji tvrdí ostatní), že Šrímad Bhágavatam kopíroval z Višnu Purána (opět intertextualita je pozoruhodným rysem indické kultury), i když je to pravda, nejsou uvedeny žádné informace o původu Višnu Purány nebo „vzdálenosti“ (v letech) od Bhagavata Purany, ani nejsou poskytnuty žádné důkazy na podporu domněnky, že Písmo vzniklo po 800 CE

Friedhelm Hardy

Odkaz na Friedhelm Hardy je z „Viraha-bhakti: Rané dějiny oddanosti Kṛṣṇy v jižní Indii“.[23] Sheridan uvedl v poznámce pod čarou 25 (strana 7), kterou tvrdil Hardy „některé pasáže Bhagavaty jsou překladovými pasážemi Alvar básně '. Tento text ještě nebyl přečten ani ověřen. Byl však nalezen další text Hardyho - publikovaný v časopise Journal of the Královská asijská společnost - to také tvrdilo, že Alvar básně jsou spojeny s Bhagavata Purana (a bengálskému světci Chaitanya, zakladatel společnosti Gaudiya Vaishnavism ) a poskytl předběžné datum původu písma v roce 1000 n. l .:

Nyní jsou všechny tyto texty [včetně Bhagavata Purany] obecně řečeno velmi podobné bhakti, i když podrobnější analýza ukáže značné drobné rozdíly, jak již u různých Alvarů samotných ... I zde je zhruba 700 let mezi Alvary a Caitanya zjevně způsobuje značné změny, úpravy, rozšíření a eliminace charakteru bhakti. Detaily tohoto komplikovaného procesu by však vytvořily další studii.

— Journal of the Royal Asiatic Society (No. 1), Madhavendra Puri[24]

Problém tohoto konkrétního citátu spočívá v tom, že je tak abstraktní - bez jasných příkladů nebo definic toho, co se rozumí výrazy jako „podobná bhakti“, „značné drobné rozdíly“ nebo „charakter bhakti“ - je v podstatě bezvýznamný . Je také méně než ideální, že se Hardy vyhýbá vytváření jakýchkoli specifik tím, že uvede, že by to vyžadovalo samostatnou studii. Ergo, Hardyho tvrzení jsou čistou spekulací a nejsou poskytnuty žádné skutečné důkazy na podporu postulovaného data původu (1 000 nl, což by znamenalo, že Bhagavata Purana by existovala pouze maximálně 16 let, než jej Abhinavaupta citoval, a maximálně 50 let předtím, než jej Al-Burini uvedl na seznamu Višnu Purána ).

Edwin F. Bryant

Indolog Edwin F. Bryant:

Zatímco současné Purány obsahují nedávný materiál, který lze vysledovat až do historických časů, obsahují také starodávné příběhy a anekdoty z nejranějšího období protohistorie v jižní Asii. Je tedy zbytečné hovořit o absolutních datech pro jakoukoli Puranu jako celek, protože by se muselo hovořit o věku jednotlivých sekcí v rámci jednotlivých Purán. Jednoduše zde poznamenám, že většina učenců si myslí, že většina materiálu ve osmnácti Puránách, jak je dnes nacházíme, byla sestavena obdobím Gupta přibližně ve čtvrtém až šestém století n. L. Pochopitelně, že ohledně data není shoda Bhagavata Purana.

— Krišna: Zdrojová kniha, kapitola 4 („Krišna v desáté knize Bhagavata Purany“)[25]

Ačkoli tvrdí, že „většina učenců“ věří v 18 Puránů (včetně Bhagavata Purana ), které byly sestaveny v letech 500–700 n. l., Bryantova poznámka pod čarou k podpoře tohoto (strana 133 téže knihy) neříká, kdo nebo kolik, či vůbec zmiňuje jednoho učence:

„8. Tato časová skupina [období Gupta kolem 4. – 6. Století n. L.] Je částečně založena na skutečnosti, že ani pozdější dynastie, ani pozdější slavní vládci, jako Harsha v 7. století n. L., Se v královských seznamech obsažených v textech nevyskytují. ''

Freda Matchett

Autor Freda Matchett:

Pokud se podíváme na jiné texty než na Purány, nejstarší známý výskyt slova purana jako názvu literárního žánru je v Atharvaveda 11.7.24 a vyskytuje se několikrát ...

Rocherovy příklady pokusů o dosavadní Purány ukazují, jak se učenci dvacátého století pokoušeli uvést konkrétní data do textů, přestože si uvědomují související potíže. Sám dospěl k závěru: „Tvrdím, že není možné stanovit konkrétní datum pro jakoukoli puranu jako celek“ (Rocher 1986: 103) ... Bylo by těžké nesouhlasit například s Hardyho názorem, že „nejvíce rozumné datum „pro Bhagavata je„ deváté nebo počátkem desátého století “(Hardy 1983: 488). Hardy přesto sdílí obecný názor Rochera v tom smyslu, že prohlašuje: „Celkově nemá smysl mluvit o„ datu “sanskrtské purány, protože na hromadění materiálu, který v určité fázi má, se podílelo mnoho generací bardů atd. dostal jméno ... "

— Blackwell Companion To Hinduism (editor Nindi Punj), kapitola 6 („Puranas“)[26]

Je pravda, že Atharvaveda zmiňuje slovo Purana (další příklady jsou uvedeny v Puranas článek):

23. Všechny věci, které dýchají dech života, všechna stvoření, která mají oči, které vidí, | Všichni nebeskí bohové, jejichž domovem je nebe, vyskočili z Resudue. || 24. Verše a písně a magické hymny, Purana, obětavý text.

— Védy (sestavil a upravil J.L. Fergus), Hymn 11: 7, verše 23–24[27]

Matchett uvádí stejnou citaci jako Hardy jako Sheridan (uvedeno výše) a další pro Rocher (uvedeno níže).

Ludo Rocher

Odkaz na Ludo Rocher:

S ohledem na to, co bylo řečeno dříve v tomto svazku, a to jak o přenosu puranických materiálů, tak o úloze „mini-purán“, tvrdím, že není možné stanovit konkrétní datum pro žádný puran jako celek. Data navrhovaná jinými budou uvedena ve druhé části. V tomto bodě bude jasné, že i pro lépe zavedené a ucelenější purány - Bhagavata, Višnu atd. - se názory nevyhnutelně stále značně a nekonečně liší.

— Historie indické literatury (svazek II, The Puranas), část 1 („Puranic Literature“), oddíl 2.2.2 („Důsledky: Datování Puranas“)[28]

V části 2 stejné práce - po projednání víry mezi některými (včetně H.H.Wilson ) že Vopadeva byla autorem Bhagavata Purana (zdiskreditováno, viz Al-Burini výše) - Rocher řádně poskytl tabulku některých odhadovaných dat původu, reprodukovanou níže od strany 147 (zejména Vyase je nesprávně přičítáno, že složil Písmo v letech 900–800 př. n. l., nikoli na počátku z Kali Yuga jak je uvedeno v písmech, počítáno k tomu, že k nim došlo kolem roku 3100 př. n. l.):

Spekulované datum původuNavrhovatel / autor / překladatel
1200–1 000 př. N. L.S.D. Gyani (Datum Puranas, NIA 5, 1942-43, 132)
900-800 př. N.l.Vyas (Bhagavata 1974: 34-35)
200–300 n.l.Ramachandra Dikshitar (1951-55, 1.xxix)
300-400Tagare (Bhagavata tr. 1.xxxiv - xxxvii)
400-500Krishnamurti Sarma (Bhag. 1932-33: 190-218); Rukmani (Bhag. 1970: 12–14)
500-550Harza (Bhag. 1938: 525; srov. 1940: 53–55; 1958: 240n. 312)
500-600Majumdar (Bhag. 1961: 384; Bhag. 1966: 118); - Sharma (Bhag. 1978)

Reference

  1. ^ Scharfe, Hartmut (2002). Příručka orientalistiky. BRILL. s. 8–9. ISBN  9789004125568.
  2. ^ nindi punj. Blackwell Companion to Hinduism. str. 132.
  3. ^ „Sanskrtský slovník pro mluvený sanskrt“. spokensanskrit.org. Citováno 2019-10-26.
  4. ^ Fergus, Jon William (10.01.2017). Védy: Samhité z Rig, Yajur (bílá a černá), Sama a Atharva Védy. Platforma pro nezávislé publikování CreateSpace. str. 115. ISBN  9781541294714.
  5. ^ Daniel P. Sheridan (1986). Advaitický teismus Bhagavata Purany Sheridana 1986. str.5 -7.
  6. ^ Dr. Narinder Sharma. Studie indické literatury a filozofie J A B Van Buitene. str.223 -242.
  7. ^ Prabodha Sudhakara (v sanskrtu).
  8. ^ Sankaracharya, Sri (1989). Prabodhasudhakara: Nektarový oceán osvícení. Lotus Press. ISBN  9780910261098.
  9. ^ „ŚB 1.3.40“. vedabase.io. Citováno 2019-10-28.
  10. ^ „ŚB 10.8.37-39“. vedabase.io. Citováno 2019-10-28.
  11. ^ Edward, C. Sachau (1914). Alberuniho Indie. str.131.
  12. ^ Agama Pramanyam [Skt-Eng] (v sanskrtu). str. 10.
  13. ^ Hopkins, Thomas Johns (1961). Hnutí Vaishnava Bhakti v „Bhagavata Purana“: Studie charakteristik Vaishnava Devotional Movement v době „Bhagavata Purana“ na základě důkazů získaných z textu tohoto díla. Univerzita Yale.
  14. ^ Hopkins, Thomas Johns (1982). Hnutí Vaishnava Bhakti v „Bhagavata Purana“: studie charakteristik vaishnavského oddaného hnutí v době „Bhagavata Purana“ na základě důkazů získaných z textu této práce (Teze). Ann Arbor, Mich .: University Microfilms International. OCLC  1100331104.
  15. ^ M. Winternitz (1927). Historie indické literatury sv. I. str.554 -556.
  16. ^ nindi punj. 216523 Sebraná díla sira R G Bhandarkara sv. III. str. 68–69.
  17. ^ Pargiter, F. E. (1922). Staroindická historická tradice. str.80.
  18. ^ Farquhar, J. n (1919). Nástin náboženské literatury Indie. str.231 -232.
  19. ^ Dr. Narinder Sharma. Charles Eliot Hinduismus a buddhismus, sv. II. str.115.
  20. ^ Vaidya, C. v (1921). History of Medieval Hindu India Vol.i. str.350 -352.
  21. ^ Wilson, Horace Hayman (1840). Vishńu Puráńa: Systém hinduistické mytologie a tradice. J. Murray. str. 473.
  22. ^ Subramanian, K. R. (1989). Buddhistické pozůstatky v Andhře a historie Andhry mezi 225 a 610 n.l. Asijské vzdělávací služby. str. 68. ISBN  9788120604445.
  23. ^ Hardy, Friedhelm (2001). Viraha-bhakti: Rané dějiny Kṛṣṇovy oddanosti v jižní Indii. Oxford University Press. str. 511–526. ISBN  9780195649161.
  24. ^ Hardy, Friedhelm - Madhavendra Puri. str.40 -41.
  25. ^ nindi punj. Edwin F. Bryant Krishna Zdrojová kniha 2007. str. 113–114.
  26. ^ nindi punj. Blackwell Companion to Hinduism. str. 132.
  27. ^ Fergus, Jon William (10.01.2017). Védy: Samhité z Rig, Yajur (bílá a černá), Sama a Atharva Védy. Platforma pro nezávislé publikování CreateSpace. str. 446. ISBN  9781541294714.
  28. ^ Dr. Narinder Sharma. Puranas L Rocher. str.103.