Tilopa - Tilopa

„Talika“ přeadresuje tady. O vesnici v Íránu viz Talika, Írán.

Tilopa.

Tilopa (Prakrit; Sanskrt: Talika nebo Tilopada) (988–1069) se narodil v obou Chativavo (Chittagong ), Bengálsko nebo Jagora, Bengálsko v Indii. Jagora může být alternativním přepisem Chattogramu, bengálského jména pro Chittagong, tj. Může to být stejné město. Chittagong je nyní město spíše v Bangladéši než v Indii. Název Tilopy v překladu znamená „výrobce tahini“. Žil podél Řeka Ganga, s divokými dámami jako tantrický praktik a mahasiddha.[1] Cvičil Anuttarayoga tantra, soubor duchovních praktik určených k urychlení procesu dosažení Buddhovství. Stal se držitelem všech tantrických linií, možná jediným člověkem ve své době, který tak činil. Stejně jako způsob Insight, a Mahamudra naučil se a předal Cestu metod, dnes známou jako 6 jogínů náropy, a guru jógu.[2] Náropa je považován za jeho hlavního studenta. Na Pashupatinath chrám premisa, největší Hind svatyně Nepál, jsou tam dvě jeskyně, kde Tilopa dosáhla Siddhi a inicioval svého žáka Naropu.

Život

Tilopa se narodila v kněžství kasta - podle některých zdrojů královská rodina - ale on přijal klášterní život po obdržení objednávky od a dakini (Buddha, jejíž činností je inspirovat praktiky), která mu řekla, aby adoptoval a žebravý a putovní existence. Od začátku dala Tilopě jasně najevo, že jeho skutečnými rodiči nebyli lidé, kteří ho vychovali, ale byla to prvotní moudrost a univerzální prázdnota. Podle doporučení dakiní se Tilopa postupně ujal mnichova života, složil klášterní sliby a stal se erudovaným učencem. Časté návštěvy jeho učitele dakini nadále vedly jeho duchovní cestu a uzavíraly mezeru osvícení.[3]

Začal cestovat po Indii a přijímal učení od mnoha guru:

Jak doporučil Matangi, Tilopa začala pracovat v bordelu v bengálsku pro prostitutku zvanou Dharima jako svého právního zástupce a vyhazovače. Během dne mlel sezamová semínka pro svůj život.[4] Během meditace dostal vizi Vadžradhara a podle legendy celé mahamudra byl přímo předán Tilopě. Po přijetí přenosu meditoval Tilopa ve dvou jeskyních a připoutal se těžkými řetězy, aby držel správnou meditační pozici. Cvičil mnoho let a poté se setkal s myslí všech buddhů v podobě diamantového držáku Vadžradhara. Je považován za dědečka dneška Kagjusova linie.[2] Náropa, jeho nejdůležitější student, se stal jeho nástupcem a pokračoval a předával učení.[3]

Učení

Mahasiddha Tilopa, jižní Tibet, 16. – 17. Století nl, bronz - Lindenovo muzeum - Stuttgart, Německo.

Šest předpisů nebo slova rady

Dala Tilopa Náropa učení zvané Šest slov rady, originál Sanskrt nebo bengálský z nichž neexistuje; text k nám dorazil dovnitř Tibetský překlad. V tibetštině se učení nazývá gnad kyi gzer droga[5] - doslovně, „šest hřebíků klíčových bodů“ - výstižnost nadpisu bude jasná, vezmeme-li v úvahu význam anglického idiomatického výrazu, „zasáhnout hřebík po hlavě“.

Podle Ken McLeod, text obsahuje přesně šest slov; oba anglické překlady uvedené v následující tabulce jsou mu přičítány.

Šest slov rady
První krátký doslovný překladPozději dlouhý, vysvětlující překladTibetština (přepis Wylie)
1NepamatujPusť to, co prošlomi mno
2Nedělej si toPusť to, co může přijítmi bsam
3NemysliPusť to, co se teď dějemi sems
4NezkoumejNesnažte se na nic přijítmi dpyod
5NeovládejNepokoušejte se, aby se něco stalomi sgom
6ZbytekOdpočiňte si právě teď a odpočiňte sizazvonil sar bzhag


Překlad Watts-Waymana

Dřívější překlad kolem roku 1957 autorem Alan Watts a Dr. Alex Wayman vykreslil Tilopu „Šest přikázání“ jako

Žádná myšlenka, žádná reflexe, žádná analýza,
Žádná kultivace, žádný záměr;
Nechte to usadit se.

V poznámce pod čarou Watts citoval tibetský zdrojový text v částečné odchylce od McLeoda v pořadí a syntaxi, jmenovitě:

Mi-mno, mi-bsam, mi-dpyad-ching,
Mi-bsgom, mi-sems, rang-babs-bzhag.

Na základě „objasnění“ poskytnutého Waymanem to Watts vysvětlil

Mi-mno je přibližně ekvivalentní podmínkám Zen wu-hsin nebo wu-nien„„ Bez mysli “nebo„ bez myšlenky “. Bsam je ekvivalentem sanskrtu cintana, tj. diskurzivní myšlení o tom, co bylo slyšet, a dpyad z mimamsanebo „filozofická analýza“. Bsgom je pravděpodobně bhavana nebo Číňané hsiu„Kultivovat“, „cvičit“ nebo „intenzivní soustředění“. Zdá se je cetana nebo szu, se smyslem pro úmysl nebo vůli. Rang-babs-bzhag je doslova „samo-usadit se“ a „samo-usadit se“ se zdá být téměř přesným ekvivalentem taoistické tzu-jan„Samo-sebe“, „spontánně“ nebo „přirozeně“.[6]

Watts studoval čínštinu a Wayman byl tibetolog a profesor sanskrtu spojeného s UCLA a později Columbia University.

Pokyny Mahamudry

Tilopa také dal mahamudra pokyn k Náropa pomocí písně známé jako „The Ganges Mahamudra“[7] jedna sloka z toho zní:

Blázen ve své nevědomosti, pohrdání Mahamudrou,
Nezná nic jiného než boj v záplavě samsáry.
Mějte soucit s těmi, kteří trpí neustálou úzkostí!
Nemocní z neutuchající bolesti a touhy po uvolnění, drž se pána,
Když se jeho požehnání dotkne vašeho srdce, mysl je osvobozena.[8]

Připoutanost a potěšení

Jedno z nejslavnějších a nejdůležitějších tvrzení přisuzovaných Tilopě je: „Problémem není požitek; problém je připoutanost. “[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Reference

  1. ^ Nydahl, Ole (2019). Čtyři základní praktiky Velké pečeti. Ontario WI: Diamond Way Press. str. 117.
  2. ^ A b Nydahl, Ole (2019). Čtyři základní praktiky Velké pečeti. Ontario WI: Diamond Way Press. str. 119.
  3. ^ A b Život Mahasiddha Tilopy od Chos-Kyi Blo-Gros Marpy
  4. ^ Historie linie Kagjü: Tilopa Archivováno 28. února 2013 v Wayback Machine
  5. ^ Tsele Natsok Rangdröl (tr. Erik Pema Kunsang), Lampa Mahamudry: Neposkvrněná lampa, která dokonale a plně osvětluje význam Mahamudry, Esence všech jevů, Boston & Shaftesbury: Shambhala, 1989, str. 72 a n. 18.
  6. ^ Cesta zenu Alan Watts (© Pantheon NY, 1957), Vintage Books paperback 1999, str. 79 a n. 3
  7. ^ "Život Tilopy a Gangy Mahamudry"
  8. ^ Pokyny Keitha Dowmana / Tilopy k Naropovi

Bibliografie

externí odkazy

Předcházet
Dorje Chang		 Kagjü školaUspěl
Náropa