Indonéský esoterický buddhismus - Indonesian Esoteric Buddhism

Část série na
Vadžrajánový buddhismus
Vajra

Indonéský esoterický buddhismus nebo Esoterický buddhismus v námořní jihovýchodní Asii odkazuje na tradice Esoterický buddhismus nalezen v Námořní jihovýchodní Asie které se objevily v 7. století podél námořních obchodních cest a přístavních měst Indonéské ostrovy z Jáva a Sumatra stejně jako v Malajsie. Tyto esoterické formy šířily poutníci a tantrickí mistři, kteří obdrželi královský patronát od královských dynastií jako Sailendras a Srivijaya.[1] Tuto tradici spojovaly také námořní obchodní cesty s Indy Vajrayana, Tantrický buddhismus v Sinhálština, Cham a Khmer a v Číně a Japonsku, pokud je těžké je úplně oddělit a je lepší hovořit o komplexu „ezoterického buddhismu středověké námořní Asie“.[2] V mnoha klíčových jihoasijských přístavních městech, která zaznamenala růst ezoterického buddhismu, tradice koexistovala vedle Shaivismus.[3]

Jáva pod Sailendras se stal hlavním centrem buddhismu v regionu, s monumentální architekturou, jako je Borobudur a Candi Sukuh. Hlavní město buddhistické říše Srivijaya v Palembang „Sumatra byla dalším významným centrem.

Úpadek buddhistických a hinduistických států a vzestup islámských států v této oblasti v průběhu 13. až 16. století znamenal strmý úpadek této tradice.

Dějiny

Obraz G.B. Hooijer (kolem 1916–1919) rekonstruoval scénu Borobuduru během jeho rozkvětu
Jávská socha ze 13. století Prajnaparamita, z ruin Cungkup Putri poblíž Chrám Singhasari.

Šíření esoterického buddhismu v této oblasti začalo příchodem indických buddhistických mnichů v 7. století. Patří mezi ně centrální indický Atikuta (650 let), čínská Punyodaya (650 let), Yijing (635–713), jihoindický Dharmaruci / Bodhiruci (zemřel 727), Nagabodhi, Vajrabodhi a Bianhong (učitel z 8. století Kukai ).[4] Čínský buddhistický mnich Yijing uvádí, že v 7. století existovalo v Javě buddhistické centrum s názvem Kalinga (Heling), kam cestovali čínští mniši za účelem studia.[5]

Dalším zdrojem této indonéské tantrické tradice byl Srí Lanka je Abhayagiri vihāra, známé centrum vadžrajánského studia a praxe, které v 8. století dokonce založilo filiální klášter na Střední Jávě s patronátem Sailendry.[6]

Pevnost esoterického buddhismu, říše Srivijaya (650 n. L. - 1377 n. L.) Sponzoroval buddhistické mnichy a instituce, a tak přitahoval poutníky a učence z jiných částí Asie.[7] Mezi ně patřil čínský mnich Yijing, který na cestě za studiem několikrát navštívil Sumatru Nalandská univerzita v Indii v 671 a 695 a bengálský Buddhistický učenec Atišo (982-1054 n. L.), Který hrál hlavní roli ve vývoji Vadžrajánový buddhismus v Tibetu. Yijing ocenil vysokou úroveň buddhistického stipendia v Srivijaya a doporučil čínským mnichům, aby tam studovali před cestou do velké instituce učení, Nalanda Vihara, Indie. Napsal:

V opevněném městě Bhoga je buddhistických kněží více než 1 000, jejichž mysl je zaměřena na učení a osvědčené postupy. Vyšetřují a studují všechny předměty, které existují stejně jako v Indii; pravidla a ceremonie se nijak neliší. Pokud si čínský kněz přeje jít na Západ, aby si vyslechl a přečetl původní písma, měl by tu zůstat jeden nebo dva roky a procvičovat správná pravidla.[8]

Yijing byl také zodpovědný za překlad velkého počtu buddhistických písem ze sanskrtu do čínštiny. Přeložil více než 60 sútry do čínštiny, například Zlaté světlo sútra. The Zpráva o buddhismu zaslaná z jižních moří & Buddhističtí mniši Pouť dynastie Tchang jsou dva z nejlepších cestovních deníků Yi Jinga, které popisují jeho dobrodružnou cestu do Srivijaya a Indie, indické společnosti a životního stylu různých místních národů.[9]

V Javě, 8. století Shailendra dynastie propagoval rozsáhlé buddhistické stavební projekty jako Borobudur. Později centrální jávské bronzové a stříbrné buddhistické obrazy ukazují tantrická témata, jako jsou mandaly a Pět Tathagatas.[10]

Ve 13. století se ve východní Jávě, království krále Singhasari, dařilo buddhismu Kertanegara ze Singhasari sponzoroval Vajrayanu. Buddhismu se nadále dařilo v období hinduistického buddhismu Říše Majapahit (1293–1527). Jejich kapitál Trowulan měl mnoho každoročních slavností pro Buddhismus, Shaivismus, a Vaishnavism. Někteří z jejich králů byli praktikující vadžrajány, například Král Adityawarman (1347–79), na jehož nápisech se uvádí, že „se vždy soustředil Hevajra ".[11] Charakteristickým znakem jávského buddhismu bylo zbožštění a uctívání králů jako Buddhů nebo Bódhisattvů. Mezi významná buddhistická božstva patřili Prajnaparamita, Tara, Bhairava a Lokesvara.[12]

Pád Majapahitu a vzestup muslimských států, jako je Malacca sultanát viděl pokles buddhismu v této oblasti. Mnozí uprchli na ostrov Bali po skončení vlády Majapahitů, kde byl sloučen buddhismus Balijský hinduismus. Tento proces sloučení buddhismu a hinduismu předcházel pád Majapahitu a mnoho textových zdrojů z pozdějšího hinduistického buddhistického království uvádí, že hinduismus a buddhismus jsou dvě cesty ke stejné realitě a také staví pět Buddhů na roveň šivským formám . Stejně tak některé chrámy Majapahitů zobrazují jak buddhistické, tak i Shaiva prvky.[13]

Literatura

Nejstarší dochovaná ezoterická buddhistická literatura o mantranájích v Starý jávský, jazyk významně ovlivněný Sanskrt, je zakotven v San Hyan Kamahayanikan (možná 8. století). The San Hyan Kamahayanikan tvrdí, že jeho učení pochází Dignaga.[14]

Tibetský buddhistický kánon zahrnuje překlady textů napsaných jávskými mistry, například Durbodhaloka (komentář k Abhisamayalamkara ) z Suvarnadvipa Dharmakīrti.[15]

Další dílo indonéského tantrického buddhisty je Bianhongovo dílo Rituální příručka pro zasvěcení do Velké mandaly Usnisa-Cakravartina který přežívá v čínském Taisho Tripitaka (T. 959).[16] Japonský mistr Kukai napsal biografii Bianhonga.

Architektura

Bahal chrám Já v Padang Lawas na severní Sumatře. Jeden ze zbytků Pannai Kingdom.
Borobudur Stupy.
Socha Dhyani Buddhy Vairocana, Avalokitesvara, a Vajrapani uvnitř Mendut chrám

Různé jedinečné formy buddhistické architektury vyvinuté v Indonésie a Malajsie, z nichž nejběžnější je kámen Candi který ukazuje indické vlivy, jak bylo interpretováno jako symbol Mount Meru.[17]

Sailendras postavil v Javě mnoho buddhistických struktur, včetně masivních stupa z Borobodur, stejně jako Candi Sukuh, Candi Mendut, Candi Kalasan a Candi Sewu. Srivijayans také stavěl buddhistické chrámové komplexy v Sumatra, jako Muara Takus a Bahal chrám a také v Malajský poloostrov, například v jejich regionálním hlavním městě v Chaiya.[18] Majapahit také postavil Candis, jako např Jabung, a Penataran.

Mezi další typy architektury patří punden, malé terasovité svatyně postavené na horách a pertapaanpoustevny postavené na horských svazích.[19]

Borobodur

Největší buddhista stupa na světě je komplex z 9. století v Borobudur v centrální Javě, postavený jako Mandala, obří trojrozměrná reprezentace esoteriky Buddhistická kosmologie. Chrám ukazuje indické a místní vlivy a je zdoben 2672 reliéfními panely a 504 sochami Buddhy. Reliéfy zobrazují příběhy z Lalitavistara Sutra, Jataka příběhy a Gandavyuha sútra.

Borobudur byl opuštěn někdy v klasickém období, ať už kvůli lidské činnosti; války, politických nepokojů nebo přírodních katastrof, protože leží na sopečné pláni Merapi a dalších aktivních sopkách v centrální Jávě. V žádném zdroji Majapahitu není zmínka o Borobuduru, znamená to, že tato struktura již byla zapomenuta v posledním klasickém období. Mezi lety 1975 a 1982 byla provedena indonéská vláda a UNESCO a památník je nyní a Světové dědictví UNESCO. Je to nejnavštěvovanější turistická atrakce v Indonésii a stále ji používají buddhisté k pouti.

Candi Sukuh

Candi Sukuh je patnácté století Jávský -Hind -Buddhista chrám (candi ), který je silný tantrický vliv. Candi Sukuh se nachází na západním svahu Mount Lawu (nadmořská výška 910 m nebo 3 000 stop (910 m) nad hladinou moře ) na hranici mezi Centrální a východní Jáva provincie. Pomník byl postaven kolem roku 1437, jak je psáno jako chronogram datum na západní bráně, což znamená, že oblast byla pod vládou Království Majapahit během jeho konce (1293–1500). Výrazný reliéf Dancing Ganesha v Candi Sukuh má podobnost s tantrickým rituálem nalezeným v historie buddhismu v Tibetu napsáno Taranatha.[20] Tantrický rituál je spojen s několika postavami, z nichž jedna je popisována jako „král psů“ (sanskrt: Kukuraja ), mahasiddha který učil své učedníky ve dne i v noci Ganacakra na pohřebišti nebo karneol mletý. Důležité je, že Ganéša se také objevuje v buddhismu, nejen v podobě buddhistického boha Vināyaka, ale také zobrazen jako Hind démon formulář také volal Vināyaka.[21] Ganéšův obraz lze nalézt na buddhistických sochách pozdní doby Gupta období.[22] Jako buddhistický bůh Vināyaka„Ganéša je často předváděna tančit, forma zvaná Nṛtta Ganapati, která byla populární v severní Indii a přijatá v Nepálu a poté v Tibetu.[23]

Viz také

Reference

  1. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 7.
  2. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 7.
  3. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 10.
  4. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 13-14.
  5. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 85.
  6. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 17.
  7. ^ Shaffer, Lynda. Námořní jihovýchodní Asie na 1 500, strana 37
  8. ^ J. Takakusu (2005). Záznam buddhistického náboženství: Jak se praktikuje v Indii a na Malajském souostroví (A.D. 671-695) / I-Tsing. Nové Dillí, AES. ISBN  81-206-1622-7.
  9. ^ 南海 寄 歸 內 法 傳 Archivováno 2008-12-23 na Wayback Machine; 大唐 西域 求 法 高僧傳 Archivováno 2008-12-23 na Wayback Machine
  10. ^ Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, Lydia Kieven. Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy, strana 24.
  11. ^ Historie Cambridge v jihovýchodní Asii, svazek 1, vydání 1, editoval Nicholas Tarling, strana 321
  12. ^ Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, Lydia Kieven. Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy, strana 26.
  13. ^ Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, Lydia Kieven. Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy, strana 24–25.
  14. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 67.
  15. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 11.
  16. ^ Acri, Andrea. Esoterický buddhismus ve středověké námořní Asii: Sítě mistrů, texty, ikony, strana 29.
  17. ^ Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, Lydia Kieven. Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy, strana 30.
  18. ^ Daigorō Chihara, hinduistická buddhistická architektura v jihovýchodní Asii, 212
  19. ^ Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, Lydia Kieven. Uctívání Sivy a Buddhy: Chrámové umění Východní Javy, strana 33.
  20. ^ Stanley J. O'Connor (1985). „Metalurgie a nesmrtelnost v Caṇḍi Sukuh, Střední Jáva“. Indonésie. 39 (39): 53–70. doi:10.2307/3350986. hdl:1813/53811. JSTOR  3350986. Archivovány od originál (– Hledání učenců) 30. srpna 2007.
  21. ^ Alice Getty (1992). Gaņeśa: Monografie o Bohu tváří v tvář slonu. Clarendon Press: Oxford. 37–45. ISBN  81-215-0377-X.
  22. ^ Alice Getty (1992). Gaņeśa: Monografie o Bohu tváří v tvář slonu. Clarendon Press: Oxford. p. 37. ISBN  81-215-0377-X.
  23. ^ Alice Getty (1992). Gaņeśa: Monografie o Bohu tváří v tvář slonu. Clarendon Press: Oxford. p. 38. ISBN  81-215-0377-X.

Další čtení

  • Dutt S., Buddhističtí mniši a indické kláštery s překladem pasáží (daných Latikou Lahiri S. Duttovi, viz poznámka 2 s. 311) z knihy Yi Jinga: Buddhističtí poutní mniši z dynastie Tang jako dodatek. Londýn, 1952.
  • Čínští mniši v Indii, biografie významných mnichů, kteří šli do západního světa při hledání zákona během dynastie Velké tang, I-ťingPřeložil Latika Lahiri, Dillí atd.: Motilal Banarsidass, 1986.
  • Geshe Sonam Rinchen, Atishina lampa na cestu k osvíceníPublikace Snow Lion Publications.
  • Ray, Reginald A. Tajemství světa Vajra: Tantrický buddhismus Tibetu. Publikace Shambhala, Boston: 2001
  • Stuart-Fox, Martin. Krátká historie Číny a jihovýchodní Asie: Pocta, obchod a vliv. London: Allen a Unwin, 2003.

externí odkazy