Seljukská říše - Seljuk Empire
Seljukská říše آلِ سلجوق -L-e Saljuq | |
---|---|
1037–1194 | |
![]() Seljuqská říše v největším rozsahu v roce 1092, po smrti Malik Shah I.. | |
Hlavní město | |
Společné jazyky | |
Náboženství | Sunnitský islám (Hanafi ) |
Vláda | De facto: Nezávislý Sultanát De iure: Pod Chalífát[6] |
Kalif | |
• 1031–1075 | Al-Ká'im |
• 1180–1225 | Al-Nasir |
Sultán | |
• 1037–1063 | Toghrul I. (za prvé) |
• 1174–1194 | Toghrul III (poslední)[7] |
Dějiny | |
• Tughril vytvořil státní systém | 1037 |
1040 | |
1071 | |
1095–1099 | |
1141 | |
• Nahrazeno Khwarezmian Empire[8] | 1194 |
Plocha | |
1080 odhad.[9][10] | 3 900 000 km2 (1 500 000 čtverečních mil) |
Historie turkických národů před – 14. stol |
---|
Spojte lidi |
Göktürks |
|
Khazar kaganát 618–1048 |
Xueyantuo 628–646 |
Kangarská unie 659–750 |
Turk Shahi 665-850 |
Türgesh Khaganate 699–766 |
Kimekova konfederace 743–1035 |
Ujgurský kaganát 744–840 |
Stát Oghuz Yabgu 750–1055 |
Stát Karluk Yabgu 756–940 |
Kara-Khanid Khanate 840–1212 |
Ujgurské království Ganzhou 848–1036 |
Qocho 856–1335 |
Pecheneg Khanates 860–1091 |
Ghaznavidská říše 963–1186 |
Seljukská říše 1037–1194 |
Cumania 1067–1239 |
Khwarazmian Empire 1077–1231 |
Kerait Khanate 11. století – 13. století |
Dillí Sultanate 1206–1526 |
Qarlughid království 1224–1266 |
Zlatá horda 40. léta – 1502 |
Mamluk sultanát (Káhira) 1250–1517 |
The Velká říše Seljuq (Peršan: آل سلجوق, romanized: -L-e Saljuq, lit. "House of Saljuq") nebo Seljukská říše[11][poznámka 1] byl vrcholně středověký Turko-perština[14] Sunnitský muslim říše pocházející z Qiniq pobočka Oghuz Turci.[15] V největší míře řídila seldžucká říše rozsáhlou oblast táhnoucí se od západu Anatolie a Levant do Hindúkuš na východě a od Střední Asie do Perský záliv na jihu.
Seljukská říše byla založena Tughril Beg (990–1063) a jeho bratr Chaghri Beg (989–1060) v roce 1037. Z jejich domovin poblíž Aralské moře, Seljukové postoupili první do Khorasan a pak na pevninu Persie, než nakonec zajmete Bagdád a dobytí východní Anatolie. Tady Seljukové vyhráli bitva o Manzikert v roce 1071 a podmanil si většinu Anatolie od Byzantská říše, který se stal jedním z důvodů první křížová výprava (1095–1099). Od 40. let 11. století seljukská říše upadala a byla nakonec nahrazena Khwarazmian Empire v roce 1194.
Seljuk dal své jméno jak říši, tak Seldžucká dynastie. Seljukovci spojili roztříštěnou politickou krajinu východu Islámský svět a hrál klíčovou roli v prvním a druhý křížové výpravy. Vysoce Persianized[16] v kultuře[17] a jazyk,[18] Seljukovci také hráli důležitou roli ve vývoji Turko-perská tradice,[19] dokonce export perské kultury do Anatolie.[20][21] Osídlení turkických kmenů v severozápadních periferních částech říše, pro strategický vojenský účel odrazení invazí ze sousedních států, vedlo k postupnému Turkicizace těchto oblastí.[22]
Zakladatel dynastie
The vrcholový předek Seljuqů byl jejich bej, Seljuk, o kterém se tvrdí, že sloužil v Khazar armády, pod kterou, kolem roku 950, migrovali Khwarezm, nedaleko města Jend, kde konvertovali na islám.[23]
Expanze říše
Seljuqové se spojili s Peršan Samanid šáhové proti Qarakhanids. Samanid podlehl Qarakhanidům v roce Transoxanie (992–999), nicméně poté Ghaznavids vstal. Seljuqové se zapojili do tohoto mocenského boje v regionu před založením vlastní nezávislé základny.
Tughril a Chaghri
Tughril byl vnukem Seljuqa a bratrem Chaghri, pod nimiž Seljukovci vyrval říši z Ghaznavids. Zpočátku byli Seljuqové odrazeni Mahmud a odešel do Khwarezm, ale Tughril a Chaghri je vedli k zajetí Merv a Nišapur (1037).[24] Později opakovaně zaútočili a obchodovali s jeho nástupci napříč Khorasan a Balch a dokonce vyhozen Ghazni v roce 1037.[25] V roce 1040 na Bitva o Dandanaqan, rozhodně porazili Mas'ud I. z Ghaznavidů, nutit jej, aby opustil většinu svých západních území na Seljuqs. V letech 1048–9 velel Seljuk Turkům Ibrahim Yinal, děložní bratr sultána Tughrila, podnikl první vpád do byzantské příhraniční oblasti Iberia a střetly se s kombinovanou byzantsko-gruzínskou armádou 50 000 u Bitva u Kapetrou 10. září 1048. Zkáza, kterou po sobě zanechal nájezd Seljuq, byla tak strašná, že byzantský magnát Eustathios Boilas popsal v letech 1051/52 tyto země jako „odporné a nezvládnutelné ... obývané hady, štíry a divokými zvířaty“. Arabský kronikář Ibn al-Athir uvádí, že Ibrahim přivedl zpět 100 000 zajatců a obrovskou kořist naloženou na zádech deseti tisíc velbloudů.[26] V roce 1055 Tughril zajal Bagdád z Shia Buyids na základě provize od Abbasid kalif.
Alp Arslan
Alp Arslan, syn Chaghriho Bega, významně rozšířil Tughrilovy podíly přidáním Arménie a Gruzie v roce 1064 a napadením Byzantské říše v roce 1068, ze kterého anektoval téměř celou Anatolii.[27] Arslanovo rozhodující vítězství na Bitva o Manzikert v roce 1071 účinně neutralizoval byzantský odpor vůči turecké invazi do Anatolie.[28] Přestože se Gruzínci dokázali zotavit z invaze Alp Arslana zajištěním téma Iberie. Byzantské stažení z Anatolie přineslo Gruzii přímější kontakt se Seljuky. V roce 1073 Seljuk Amirs z Ganja, Dvin a Dmanisi, napadl Gruzii a byli poraženi podle George II Gruzie, který úspěšně dobyl pevnost Kars.[29] Odplata Seljuka Amira Ahmada porazila Gruzínce na Kvelistsikhe.[30]
Alp Arslan pověřil své turkmenské generály, aby vybojovali vlastní knížectví z dříve byzantské Anatolie, as atabegs věrný jemu. Během dvou let Turkmané získali kontrolu až k Egejské moře pod četnými beghliks (moderní turečtina beyliks ): Saltukids v severovýchodní Anatolii Shah-Armens a Mengujekids ve východní Anatolii, Artuqidy v jihovýchodní Anatolii, Danishmendis ve střední Anatolii, Rum Seljuqs (Beghlik z Suleyman, který se později přestěhoval do střední Anatolie) v západní Anatolii a Beylik z Tzachas ze Smyrny v Izmir (Smyrna ).
Malik Shah I.
Pod Alp Arslan nástupce, Malik Shah a jeho dva Peršané vezíři,[31] Nizam al-Mulk a Tāj al-Mulk, stát Seljuq, expandoval různými směry, k bývalé íránské hranici dnů před arabskou invazí, takže brzy hraničila Čína na východě a na Byzantinci na západě. Malikshāh byl tím, kdo přesunul kapitál z Rey na Isfahan.[32] Bylo to pod jeho vládou a vedením, že Saljūqská říše dosáhla vrcholu svých úspěchů.[33] Vojenský systém Iqta a Nizāmīyyah University v Bagdádu založil Nizam al-Mulk a vláda Malikshāha byla považována za zlatý věk „Velkého Seljuq“. The Abbasid kalif jej v roce 1087 nazval „Sultánem Východu a Západu“ Vrahové (Hashshashin) z Hassan-i Sabah během jeho éry se však začala stávat silou a zavraždili mnoho předních osobností v jeho administrativě; podle mnoha zdrojů mezi tyto oběti patřil Nizam al-Mulk.
V roce 1076 Malik Shah I vyrazil do Gruzie a zničil mnoho osad na ruiny. od 1079/80 kupředu, Gruzie byla pod tlakem, aby se podrobila Malik-Shah, aby zajistila drahocenný stupeň míru za cenu ročního hold.
Ahmad Sanjar
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Sultan_Sanjar_mausoleum_cropped.jpg/220px-Sultan_Sanjar_mausoleum_cropped.jpg)
Ahmad byl synem Malik Shah I. a původně se zúčastnil nástupnických válek proti svým třem bratrům a synovci: Mahmud I., Barkiyaruq, Malik Shah II a Muhammad I.. V roce 1096 byl pověřen správou provincie Khorasan jeho bratr Muhammad I.[34] Během příštích několika let se vládcem většiny stal Ahmad Sanjar Írán (Persie) a nakonec v roce 1118 jediným vládcem Velké seldžucké říše.[35]
V roce 1141 Ahmad pochodoval, aby eliminoval hrozbu, kterou představuje Kara Khitans a čelil jim v blízkosti Samarkand na Bitva o Qatwan. Utrpěl svou první porážku ve své dlouhé kariéře a v důsledku toho ztratil celé území Seljuk východně od Syr Darya.[36][37]
Sanjarova i Seljukova vláda se zhroutila v důsledku další neočekávané porážky, tentokrát v rukou vlastního kmene Seljuků, v roce 1153.[35] Sanjar byl během bitvy zajat a držen v zajetí až do roku 1156.[38] Přineslo to do říše chaos - situace později zneužita vítěznými Turkmeny, jejichž hordy by bez nárazu přemohly Khorasana a způsobily kolosální škody provincii a prestiži Sanjaru.[38] Sanjar nakonec unikl ze zajetí na podzim roku 1156, ale brzy zemřel v roce Merv (dnešní Turkmenistán) v roce 1157. Po jeho smrti soupeřili o Khorasan turkičští vládci, kmenové síly Turkmenů a další sekundární mocnosti a po dlouhé době střetů byla provincie nakonec dobyta Khwarazmians počátkem 1200.[39]
Hrob Ahmeda Sanjara byl zničen Mongolové vedené Tolui, který vyplenil město Merv v roce 1221 a podle současných zdrojů zabil 700 000 lidí během jejich katastrofické invaze do Khwarazmu;[40] moderní stipendium však považuje tyto údaje za přehnané.[41][42]
Správa věcí veřejných
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Mahmud_II_Seljuk_Gold_Dinar.jpg/220px-Mahmud_II_Seljuk_Gold_Dinar.jpg)
Seljuqova síla byla skutečně pod vrcholem Malikshāha I. a oba Qarakhanids a Ghaznavids musel uznat nadvládu Seljuqů.[43] Seljuqské panství bylo založeno nad starověkým Sásánovský domén, v Írán a Irák a zahrnuty Anatolie, Sýrie, stejně jako části Střední Asie a moderní Afghánistán.[43] Pravidlo Seljuk bylo modelováno po kmenové organizaci běžné v turkických a mongolských nomádech a připomínalo „rodinnou federaci“ nebo „apanáž Stát'.[43] V rámci této organizace vedoucí člen nejvyšší rodiny přidělil rodinným příslušníkům části svých domén jako autonomní pomocníci.[43]
Byly zaznamenány různé emblémy a transparenty, které Seljukové používali v různých obdobích. Rané Seljukové používali své tradiční emblémy, ale postupně si osvojovali místní muslimské značky a transparenty. Oficiální vlajkou říše byla s největší pravděpodobností černá vlajka podobná vlajce Abbasid Caliphate. Vlajka byla zdobena cedulemi, které byly nad ní buď překryty, nebo byly umístěny nad vlajkou.[44]
Rozdělení říše
Když Malikshāh I. zemřel v roce 1092, říše se rozdělila, když se jeho bratr a čtyři synové hádali o rozdělení říše mezi sebe. Malikshah jsem byl v Anatolii následován Kilij Arslan I., který založil Sultanát rumu a v Sýrie jeho bratrem Tutush I.. v Persie on byl následován jeho synem Mahmud I., jehož vládu napadli jeho další tři bratři Barkiyaruq v Irák „Mohamed I. dovnitř Bagdád, a Ahmad Sanjar v Khorasan. Když zemřel Tutush I., jeho synové Radwan a Duqaq zdědil Aleppo a Damašek respektive a napadli také navzájem, což dále rozdělovalo Sýrii mezi emiry, kteří si navzájem odporovali.
V roce 1118 třetí syn Ahmad Sanjar převzal říši. Jeho synovec, syn Muhammada I., neuznal jeho nárok na trůn, a Mahmud II prohlásil se za sultána a založil hlavní město v Bagdádu až do roku 1131, kdy byl nakonec oficiálně sesazen Ahmadem Sanjarem.
Jinde na nominálním území Seljuq byli Artuqidy na severovýchodě Sýrie a na severu Mezopotámie; ovládali Jeruzalém do roku 1098. The Dānišmand dynastie založila stát ve východní Anatolii a severní Sýrii a bojovala o zemi s Sultanát rumu, a Kerbogha vykonával samostatnost jako atabeg z Mosul.
První křížová výprava (1095–1099)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Anonymous_-_The_Seljuk_Sultan_Barkiaruq%28_r.1093%E2%80%931104%29%2C_the_son_of_Malikshah_%28r._1072%E2%80%931092%29%2C_from_a_Manuscript_of_Hafiz-i_Abru%E2%80%99s_Majma%E2%80%99_al-tawarikh_-_1952.51.9_-_Yale_University_Art_Gallery.jpg/175px-thumbnail.jpg)
Během První křížová výprava, rozbité státy Seljuqů se obecně více zajímaly o konsolidaci vlastního území a získání kontroly nad svými sousedy než o spolupráci proti křižáci. Seljuqové snadno porazili Lidová křížová výprava přijíždějící v roce 1096, ale nemohli zastavit postup armády následujícího Křížová výprava knížat, která si vzala důležitá města jako např Nicaea (Iznik ), Ikonie (Konya ), Caesarea Mazaca (Kayseri ), a Antioch (Antakya ) na svém pochodu do Jeruzalém (Al-Quds ). V roce 1099 křižáci konečně dobyli Svatá země a nastavit první Křižácké státy. Seljuqové už prohráli Palestina do Fatimids, který jej znovu získal těsně před jeho zajmutím křižáky.
Po drancování Hrabství Edessa, Velitel Seljuqid Ilghazi uzavřel mír s křižáky. V roce 1121 se vydal na sever směrem k Gruzii a měl údajně až 250 000 - 350 000 vojáků, včetně mužů vedených jeho zeťem Sadaqahem a sultánem Malikem Ganja, napadl Gruzínské království.[45][46] David IV z Gruzie shromáždilo 40 000 gruzínských válečníků, včetně 5 000 monaspa stráže, 15 000 Kipčaky, 300 alanů a 100 francouzských křižáků, proti kterým bude bojovat Ilghazi obrovská armáda. The Bitva u Didgori bylo bojováno mezi armádami Gruzínské království a Seljukova říše, 12. srpna 1121. Výsledkem bylo, že Seljukovci byli poraženi a uprchli z bojiště, kde byli několik dní sledováni gruzínskou jízdou. Bitva Didgori pomohla křižáckým státům, které byly pod tlakem Ilghaziho armád. Oslabení hlavního nepřítele latinských knížectví bylo pro Jeruzalémské království za krále prospěšné Baldwin II.
Druhá křížová výprava (1147–1149)
Během této doby došlo ke konfliktu s Křižácké státy byl také přerušovaný a po první křížové výpravě se stále více nezávislí atabegové často spojovali s křižáckými státy proti jiným atabegům, když mezi sebou soupeřili o území. V Mosulu, Zengi uspěl Kerbogha as atabeg a úspěšně zahájil proces konsolidace atabegů Sýrie. V roce 1144 Zengi zajat Edessa jako Hrabství Edessa se spojil s Artuqidy proti němu. Tato událost spustila zahájení druhé křížové výpravy. Nur ad-Din, jeden ze Zengiho synů, kteří následovali jej jako atabeg Aleppo vytvořil spojenectví v regionu, aby se postavilo proti druhé křížové výpravě, která přistála v roce 1147.
Pokles
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Battle_of_Qatwan.png/220px-Battle_of_Qatwan.png)
Ahmad Sanjar bojoval, aby potlačil vzpoury Kara-Khanids v Transoxiana, Ghuridové v Afghánistán a Qarluks v moderní Kyrgyzstán, stejně jako nomádská invaze do Kara-Khitais na východě. Postupující Kara-Khitais nejprve porazili východní Kara-Khanidy, poté následovali rozdrcení Západních Kara-Khanidů, kteří byli vazaly Seljuqů v Khujand. Kara-Khanidové se obrátili o pomoc se svým pánem Seljuqem, na což Sanjar odpověděl osobním vedením armády proti Kara-Khitai. Sanjarova armáda však byla rozhodně poražena hostitelem Yelu Dashi na Bitva o Qatwan 9. září 1141. Zatímco se Sanjarovi podařilo uniknout životem, mnoho jeho blízkých příbuzných včetně jeho manželky bylo po bitvě zajato. V důsledku toho, že Sanjar nedokázal zvládnout zasahující hrozbu z východu, ztratila říše Seljuq všechny své východní provincie až k řece Syr Darya „Vassalage of Western Kara-Khanids byl uzurpován Kara-Khitai, jinak známý jako Western Liao v čínské historiografii.[47]
Dobytí Khwarezm a Ayyubids
V roce 1153 Ghuzz (Oghuz Turci) se vzbouřili a zajali Sanjara. Po třech letech se mu podařilo uprchnout, ale o rok později zemřel. Atabegy, jako např Zengidy a Artuqidy, byli pouze nominálně pod seldžuckým sultánem a obecně ovládali Sýrii samostatně. Když Ahmad Sanjar zemřel v roce 1157, to ještě více rozrušilo říši a učinilo atabegy účinně nezávislými.
- Khorasani Seljuqs v Khorasan a Transoxiana. Hlavní město: Merv
- Kermani Seljuqs
- Sultanát Rum (nebo Seljuqs z krocan ). Hlavní město: Iznik (Nicaea ), později Konya (Ikonie )
- Atabeghlik z Salghuridy v Írán
- Atabeghlik z Eldiguzids (Atabeg Ázerbájdžánu[48]) v Iráku a Ázerbajdžán.[49] Hlavní město: Nakhchivan[50] (1136–1175), Hamadan (1176–1186), Tabriz[51] (1187–1225)
- Atabeghlik z Bori v Sýrii. Hlavní město: Damašek
- Atabeghlik ze Zangi v Al Jazira (Severní Mezopotámie ). Hlavní město: Mosul
- Turcoman Beghliks: Danishmendis, Artuqidy, Saltuqids a Mengujekids v Malé Asii
Po druhé křížové výpravě byl generál Nur ad-Dín Shirkuh, který se etabloval v Egypt na Fatimid země, byl následován Saladin. Časem se Saladin vzbouřil Nur ad-Din Po jeho smrti se Saladin oženil se svou vdovou, dobyl většinu Sýrie a vytvořil Ayyubid dynastie.
Na ostatních frontách je Gruzínské království se začala stávat regionální mocností a rozšířila své hranice na úkor Velkého Seldžuku. Totéž platilo během oživení Arménské království Cilicia pod Lev II Arménský v Anatolii. The Abbasid kalif An-Nasir také začal znovu prosazovat autoritu kalifa a spojil se s Khwarezmshahem Takash.
Na krátkou dobu Togrul III byl sultánem všech Seljuqů kromě Anatolie. V roce 1194 však Togrul byl poražen Takash Šáh z Khwarezmidská říše a říše Seljuq se nakonec zhroutila. Z bývalé říše Seljuq pouze Sultanát Rum v Anatolie zůstal.
Jak dynastie upadala v polovině třináctého století, Mongolové napadl Anatolie v 60. letech 12. století a rozdělil je na malé emiráty volal Anatolian beyliks. Nakonec jeden z nich, Osmanský, povstane k moci a dobude zbytek.
Dědictví
Seljuqové byli vzděláváni ve službách muslimských soudů jako otroci nebo žoldáci. Dynastie přinesla oživení, energii a opětovné sjednocení islámské civilizaci, v níž dosud dominovali Arabové a Peršané.
Seljuqové založili univerzity a byli také mecenáši umění a literatury. Jejich vládu charakterizuje Peršan astronomové jako např Omar Khayyám a Peršan filozof al-Ghazali. Pod Seljuqs, Nový perský se stal jazykem pro historické nahrávání, zatímco centrum arabské jazykové kultury se přesunulo z Bagdádu do Káhira.[52]
Seznam sultánů říše Seljuq
# | Laqab | Jméno trůnu | Panování | Manželství | Dědictví správně |
---|---|---|---|---|---|
1 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین, | Toghrul-Beg | 1037–1063 | 1) Altun Jan Khatun (2) Aka Khatun (3) Fulana Khatun (dcera Abu Kalijar ) (4) Seyyidah Khatun (dcera Al-Ká'im, Abbasid kalif ) (5) Fulana Khatun (vdova po Chaghri Beg ) | syn Mikaila (vnuk Seljuq) |
2 | Diya ad-Dunya wa ad-Din Adud ad-Dawlah ضياء الدنيا و الدين عضد الدولة | Alp Arslan | 1063–1072 | 1) Aka Khatun (vdova po Toghrul I. ) (2) Safariyya Khatun (dcera Yusuf Qadir Khan, Khagan z Kara-Khanid ) (3) Fulana Khatun (dcera Smbat Lorhi ) (4) Fulana Khatun (dcera Kurtchu bin Yunus bin Seljuk ) | syn Chaghri |
3 | Muizz ad-Dunya wa ad-Din Jalal ad-Dawlah معز الدین جلال الدولہ | Malik-Shah I. | 1072–1092 | 1) Turkan Khatun (dcera Ibrahim Tamghach Khan, Khagan z Západní Kara-Khanid ) (2) Zubeida Khatun (dcera Yaquti ibn Chaghri ) (3) Safariyya Khatun (dcera Isa Khan, sultán Samarkand) (4) Fulana Khatun (dcera Romanos IV Diogenes ) | syn Alp Arslana |
4 | Nasir ad-Dunya wa ad-Din ناصر الدنیا والدین | Mahmud I. | 1092–1094 | syn Malik-Shah I. | |
5 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین | Barkiyaruq | 1094–1105 | syn Malik-Shah I. | |
6 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din Jalal ad-Dawlah رکن الدنیا والدین جلال الدولہ | Malik-Shah II | 1105 | syn Barkiyaruq | |
7 | Ghiyath ad-Dunya wa ad-Din غیاث الدنیا والدین | Tapar | 1105–1118 | 1) Nisandar Jihan Khatun (2) Gouhar Khatun (dcera Isma'il bin Yaquti ) (3) Fulana Khatun (dcera Aksungur Beg ) | syn Malik-Shah I. |
8 | Mughith ad-Dunya wa ad-Din Jalal ad-Dawlah مُغيث الدنيا و الدين جلال الدولة | Mahmud II | 1118–1131 | 1) Mah-i Mulk Khatun (zemřel 1130) (dcera Sanjar ) (2) Amir Siti Khatun (dcera Sanjar ) (3) Ata Khatun (dcera Ali bin Faramarz ) | syn Muhammada I. |
9 | Muizz ad-Dunya wa ad-Din Adud ad-Dawlah مُعز الدنيا و الدين جلال الدولة | Sanjar | 1118–1153 | 1) Turkan Khatun (dcera Muhammad Arslan Khan, Khagan z Západní Kara-Khanid ) (2) Rusudan Khatun (dcera Demetrius I. z Gruzie ) (3) Gouhar Khatun (dcera Isma'il bin Yaquti, vdova po Tapar ) (4) Fulana Khatun (dcera Arslana Khana, a Qara Khitai vězeň) | syn Malik-Shah I. |
10 | Ghiyath ad-Dunya wa ad-Din غیاث الدنیا والدین | Dawude | 1131–1132 | Gouhar Khatun (dcera Masud ) | syn Mahmuda II |
11 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین | Toghrul II | 1132–1135 | 1) Mumine Khatun (matka Arslan-Shah ) (2) Zubeida Khatun (dcera Barkiyaruq ) | syn Muhammada I. |
12 | Ghiyath ad-Dunya wa ad-Din غیاث الدنیا والدین | Masud | 1135–1152 | 1) Gouhar Nasab Khatun (dcera Sanjar ) (2) Zubeida Khatun (dcera Barkiyaruq, vdova po Toghrul II ) (3) Mustazhiriyya Khatun (dcera Qawurd ) (4) Sufra Khatun (dcera Dubajové ) (5) Arab Khatun (dcera Al-Muqtafi ) (6) Ummiha Khatun (dcera Uprostřed ud-Deula bin Juhair ) (7) Abcházie Khatun (dcera David IV z Gruzie ) (8) Sultan Khatun (matka Malik-Shah III ) | syn Muhammada I. |
13 | Muin ad-Dunya wa ad-Din مُعين الدنيا و الدين | Malik-Shah III | 1152–1153 | syn Mahmuda II | |
14 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین | Muhammad | 1153–1159 | 1) Mahd Rafi Khatun (dcera Kirman-Shah ) (2) Gouhar Khatun (dcera Masud, vdova po Dawude ) (3) Kerman Khatun (dcera Al-Muqtafi ) (4) Kirmaniyya Khatun (dcera Tughrul Shah, vládce Kerman ) | syn Mahmuda II |
15 | Ghiyath ad-Dunya wa ad-Din غیاث الدنیا والدین | Sulejman-Šáh | 1159–1160 | 1) Khwarazmi Khatun (dcera Muhammad Khwarazm Shah ) (2) Abcházie Khatun (dcera David IV z Gruzie, vdova po Masud ) | syn Muhammada I. |
16 | Muizz ad-Dunya wa ad-Din معز الدنیا والدین | Arslan-Shah | 1160–1176 | 1) Kerman Khatun (dcera Al-Muqtafi, vdova po Muhammad ) (2) Sitti Fatima Khatun (dcera Ala ad-Daulah ) (3) Kirmaniyya Khatun (dcera Tughrul Shah, vládce Kerman, vdova po Muhammad ) (4) Fulana Khatun (sestra Izz al-Din Hasan Qipchaq ) | syn Toghrula II |
17 | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین | Toghrul III | 1176–1191 1. vláda | Inanj Khatun (dcera Sunqur-Inanj, vládce Rey, vdova po Toghrul III ) | syn Arslan-Shah |
18 | Muzaffar ad-Dunya wa ad-Din مظفر الدنیا والدین | Qizil Arslan | 1191 | Inanj Khatun (dcera Sunqur-Inanj, vládce Rey, vdova po Muhammad ibn Ildeniz ) | syn Ildeniz (nevlastní bratr Arslan-Shah) |
— | Rukn ad-Dunya wa ad-Din رکن الدنیا والدین | Toghrul III | 1192–1194 2. vláda | syn Arslan-Shah |
Skvělý rodokmen Seljuq sultans | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Poznámky: |
Galerie
Seljuk štuková figurka (12. století)
Seljukova keramická hlava
Hlava mužské královské postavy, 12. – 13. Století, nalezená v Írán.
Seljuk ženská figurka
Seljuk ženská figurka
Seljuq sultán Barkiyaruq
Seljuk Sultan Muhammad ibn Malik-Shah
Seljuk sultán Ahmed Sanjar
Umění éry Seljuq: Konev z Herát, Afghánistán ze dne 1180–1210 n. l. Mosaz pracoval v pokání a vykládal stříbrem a živice. britské muzeum.
Sekce džbánu na vodu, Habb, 12. – 13. Století, Brooklynské muzeum
Mísa s scénou Enthronement, 12. – 13. Století, Brooklynské muzeum
Toghrolská věž, památník z 12. století jižně od Teherán v Írán připomínající Tughril Žebrat.
The Dvojčata Kharāghān, postavený v roce 1053 v Írán, je pohřeb seldžuckých princů.
Viz také
- Války Nizari – Seljuk
- Rodokmen Anatolian Seljuks
- Danishmend
- Ghaznavidská říše
- Rahat al-sudur
- Seljuq architektura
- Seljuq dynastie
- Dějiny Turků
- Seznam turkických dynastií a zemí
- Časová osa sultanátu Rûm
- Časová osa Turků (500–1300)
- Turkic migrace
Poznámky
Reference
Citace
- ^ A b Savory, R. M., ed. (1976). Úvod do islámské civilizace. Cambridge University Press. p.82. ISBN 978-0-521-20777-5.
- ^ Black, Edwin (2004). Bankovnictví v Bagdádu: Uvnitř irácké 7 000 let historie války, zisku a konfliktů. John Wiley and Sons. p.38. ISBN 978-0-471-67186-2.
- ^ A b C Bosworth, „Turecká expanze na západ“ v roce 2006 Historie lidstva UNESCO, Svazek IV, s názvem „Od sedmého do šestnáctého století“, UNESCO Publishing / Routledge, s. 391: „Zatímco arabský jazyk si udržel své prvenství v oblastech jako právo, teologie a věda, kultura seldžuckého dvora a světská literatura v rámci sultanátu se do značné míry persianizovala; je to patrné v rané adopci perských epických jmen Seljuky vládců (Qubād, Kay Khusraw a tak dále) a při používání perštiny jako spisovného jazyka (turečtina v této době musela být v podstatě prostředkem každodenní řeči). “
- ^ Stokes 2008, str. 615.
- ^ Stručná encyklopedie jazyků světa, Ed. Keith Brown, Sarah Ogilvie, (Elsevier Ltd., 2009), 1110; „Oghuz Turkic je nejprve zastoupen staroanatolskou turečtinou, která byla podřízeným psaným médiem až do konce vlády Seljuk.“
- ^ Holt, Peter M. (1984). „Některá pozorování káhirského chalífátu Abbásidů“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. University of London. 47 (3): 501–507. doi:10.1017 / s0041977x00113710.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Grousset, Rene, Impérium stepí(New Brunswick: Rutgers University Press, 1988), 167.
- ^ Grousset, Rene (1988). Impérium stepí. New Brunswick: Rutgers University Press. 159, 161. ISBN 978-0-8135-0627-2.
V roce 1194 by Togrul III podlehl náporu Khwarizmianských Turků, kteří byli nakonec předurčeni k nástupu Seljuků do říše na Středním východě.
- ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M .; Hall, Thomas D. (prosinec 2006). „Orientace historických říší na východ-západ“. Journal of World-Systems Research. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X. Citováno 13. září 2016.
- ^ Rein Taagepera (Září 1997). „Vzory expanze a kontrakce velkých občanských řádů: kontext pro Rusko“. Mezinárodní studia čtvrtletně. 41 (3): 496. doi:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793.
- ^
- A. C. S. Peacock, Velká seldžucká říše, (Edinburgh University Press, 2015), 1–378
- Christian Lange; Songül Mecit, eds., Seljuqs: Politika, společnost a kultura (Edinburgh University Press, 2012), 1–328
- ODPOLEDNE. Holt; Ann K. Lambton, Bernard Lewis, Cambridge History of Islam (Volume IA): The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War(Cambridge University Press, 1977), 151, 231–234.
- ^ Mecit 2014, str. 128.
- ^ Peacock & Yıldız 2013, str. 6.
- ^ * "Ahmad z Niǧde al-Walad al-Shafīq a seldžucká minulost “, A. C. S. Peacock, Anatolian Studies, Sv. 54, (2004), 97; "S růstem seldžucké moci v Rumu, vysoce rozvinutém muslimském kulturním životě založeném na Persianate kultura seljukského dvora se dokázala v Anatolii uchytit. “
- Meisami, Julie Scott, Perská historiografie do konce dvanáctého století(Edinburgh University Press, 1999), 143; „Nizam al-Mulk se také pokusil zorganizovat správu Saljuq podle modelu Persianate Ghaznavid k ...“
- Encyclopaedia Iranica, "Šahrbānu ", Online vydání:" zde je možné mít na paměti, že neperské dynastie jako Ghaznavids, Saljuqs a Ilkhanids si rychle osvojily perský jazyk a jejich počátky sahají spíše k starým perským králům než k tureckým hrdinům nebo Muslimští svatí ... “
- Josef W. Meri, Středověká islámská civilizace: encyklopedie, Routledge, 2005, s. 399
- Michael Mandelbaum, Střední Asie a svět, Rada pro zahraniční vztahy (Květen 1994), s. 79
- Jonathan Dewald, Evropa 1450 až 1789: Encyclopedia of the Early Modern World, Synové Charlese Scribnera, 2004, s. 24: „Turkomanská vojska přicházející z východu vyhnala Byzantince z velké části Malé Asie a založila persianizovaný sultanát Seljuků.“
- Grousset, Rene, Impérium stepí(Rutgers University Press, 1991), 161, 164; „obnovil Kuličky tvého otce
- ^ * Jackson, P. (2002). "Recenze: Dějiny Seljuq Turkmens: Dějiny Seljuq Turkmens". Journal of Islamic Studies. Oxfordské centrum islámských studií. 13 (1): 75–76. doi:10.1093 / jis / 13.1.75.
- Bosworth, C. E. (2001). 0Poznámky k některým tureckým jménům v Tarikh-i Mas'udi v Abu 'l-Fadl Bayhaqi. " Oriens, Sv. 36, 2001 (2001), str. 299–313.
- Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). Dějiny civilizací Střední Asie. Vydavatelé Motilal Banarsidass (Pvt.Ltd).
- Hancock, I. (2006). O romském původu a identitě. Romské archivní a dokumentační středisko. Texaská univerzita v Austinu.
- Asimov, M. S., Bosworth, C. E. (eds.). (1998). Dějiny civilizací Střední Asie, Sv. IV: „Věk úspěchu: 750 nl do konce patnáctého století“, část první: „Historické, sociální a ekonomické prostředí“. Několik sérií historie. Paříž: Publishing UNESCO.
- Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). Dějiny civilizací Střední Asie. Vydavatelé Motilal Banarsidass (Pvt.Ltd).
- ^ * Encyclopaedia Iranica, "Šahrbānu ", Online vydání:" zde je možné mít na paměti, že neperské dynastie jako Ghaznavids, Saljuqs a Ilkhanids si rychle osvojily perský jazyk a jejich počátky sahají spíše k starým perským králům než k tureckým hrdinům nebo Muslimští svatí ... “
- Josef W. Meri, „Středověká islámská civilizace: encyklopedie“, Routledge, 2005, s. 399
- Michael Mandelbaum, „Střední Asie a svět“, Rada pro zahraniční vztahy (květen 1994), s. 79
- Jonathan Dewald, „Evropa 1450 až 1789: Encyclopedia of the Early Modern World“, Charles Scribner's Sons, 2004, s. 24: „Turkomanská vojska přicházející z východu vyhnala Byzantince z velké části Malé Asie a založila persianizovaný sultanát Seljuků.“
- ^ * C.E. Bosworth, „turkmenská expanze směrem na západ“ v Historie lidstva UNESCO, Svazek IV, s názvem „Od sedmého do šestnáctého století“, UNESCO Publishing / Routledge, s. 391: „Zatímco arabský jazyk si udržel své prvenství v oblastech jako právo, teologie a věda, kultura seldžuckého dvora a světská literatura v rámci sultanátu se do značné míry persianizovala; je to patrné v rané adopci perských epických jmen Seljuky vládců (Qubād, Kay Khusraw a tak dále) a při používání perštiny jako spisovného jazyka (turkmenština v této době musela být v zásadě prostředkem každodenní řeči). Proces persianizace se ve třináctém století zrychlil přítomností v Konyi ze dvou nejvýznamnějších uprchlíků prchajících před Mongoly, Bahā 'al-Dīn Walad a jeho syn Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī, jejichž Mathnawī, složený v Konyi, představuje jednu z vrcholných sláv klasické perské literatury. “
- Mehmed Fuad Köprülü, „Raní mystici v turecké literatuře“, překládali Gary Leiser a Robert Dankoff, Routledge, 2006, s. 149: „Chceme-li v širším obrysu načrtnout civilizaci vytvořenou Seljuky z Anatolie, musíme si uvědomit, že místní - tj. Nemuslimský prvek byl ve srovnání s tureckými a arabsko-perskými prvky poměrně nevýznamný a že perský prvek byl prvořadý. Seljukoví vládci jistě byli v kontaktu nejen s muslimskou perskou civilizací, ale také s arabskými civilizacemi v Al-Džazlře a Sýrii - vlastně se všemi muslimskými národy až po Indii - měl také spojení s {různými} byzantskými soudy. Někteří z těchto panovníků, jako například sám velký „Ala“ al-Dln Kai-Qubad I., který se oženil s byzantskými princeznami a posílil tak vztahy se svými sousedy na západě, žil mnoho let v Byzantium a velmi dobře se seznámil s zvyky a ceremoniemi u byzantského dvora. Tento úzký kontakt se starými řecko-římskými a křesťanskými tradicemi vedl pouze k přijetí politiky tolerance vůči umění, estetickému životu, malbě, hudbě, independent thought—in short, toward those things that were frowned upon by the narrow and piously ascetic views {of their subjects}. The contact of the common people with the Greeks and Armenians had basically the same result. [Before coming to Anatolia,] the Turkmens had been in contact with many nations and had long shown their ability to synthesize the artistic elements that thev had adopted from these nations. When they settled in Anatolia, they encountered peoples with whom they had not yet been in contact and immediately established relations with them as well. Ala al-Din Kai-Qubad I established ties with the Genoese and, especially, the Venetians at the ports of Sinop and Antalya, which belonged to him, and granted them commercial and legal concessions. Meanwhile, the Mongol invasion, which caused a great number of scholars and artisans to flee from Turkmenistan, Iran, and Khwarazm and settle within the Empire of the Seljuks of Anatolia, resulted in a reinforcing of Persian influence on the Anatolian Turks. Indeed, despite all claims to the contrary, there is no question that Persian influence was paramount among the Seljuks of Anatolia. This is clearly revealed by the fact that the sultans who ascended the throne after Ghiyath al-Din Kai-Khusraw I assumed titles taken from ancient Persian mythology, like Kai-Khusraw, Kai-Ka us, and Kai-Qubad; and that. Ala' al-Din Kai-Qubad I had some passages from the Shahname inscribed on the walls of Konya and Sivas. When we take into consideration domestic life in the Konya courts and the sincerity of the favor and attachment of the rulers to Persian poets and Persian literature, then this fact [i.e., the importance of Persian influence] is undeniable. With regard to the private lives of the rulers, their amusements, and palace ceremonial, the most definite influence was also that of Iran, mixed with the early Turkish traditions, and not that of Byzantium."
- Stephen P. Blake, Shahjahanabad: The Sovereign City in Mughal India, 1639–1739. Cambridge University Press, 1991. pg 123: "For the Seljuks and Il-Khanids in Iran it was the rulers rather than the conquered who were "Persianized and Islamicized"
- ^ * Encyclopaedia Iranica, "Šahrbānu ", Online Edition: "here one might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkish heroes or Muslim saints ..."
- O.Özgündenli, "Persian Manuscripts in Ottoman and Modern Turkish Libraries Archivováno 2012-01-22 at the Wayback Machine ", Encyclopaedia Iranica, Online Edition
- Encyklopedie Britannica, "Seljuq ", Online Edition: "Because the Turkish Seljuqs had no Islamic tradition or strong literary heritage of their own, they adopted the cultural language of their Persian instructors in Islam. Literary Persian thus spread to the whole of Iran, and the Arabic language disappeared in that country except in works of religious scholarship ..."
- M. Ravandi, "The Seljuq court at Konya and the Persianisation of Anatolian Cities", in Mesogeios (Mediterranean Studies), sv. 25-6 (2005), pp. 157–69
- F. Daftary, "Sectarian and National Movements in Iran, Khorasan, and Trasoxania during Umayyad and Early Abbasid Times", in History of Civilizations of Central Asia, Vol 4, pt. 1; edited by M.S. Asimov and C.E. Bosworth; UNESCO Publishing, Institute of Ismaili Studies: "Not only did the inhabitants of Khurasan not succumb to the language of the nomadic invaders, but they imposed their own tongue on them. The region could even assimilate the Turkic Ghaznavids and Seljuks (eleventh and twelfth centuries), the Timurids (fourteenth–fifteenth centuries), and the Qajars (nineteenth–twentieth centuries) ..."
- ^ „The Turko-perská tradice features Persian culture patronized by Turkic rulers." See Daniel Pipes: "The Event of Our Era: Former Soviet Muslim Republics Change the Middle East" in Michael Mandelbaum, "Central Asia and the World: Kazakhstan, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkemenistan and the World", Council on Foreign Relations, p. 79. Exact statement: "In Short, the Turko-Persian tradition featured Persian culture patronized by Turcophone rulers."
- ^ Grousset, Rene, Impérium stepí, (Rutgers University Press, 1991), 574.
- ^ Bingham, Woodbridge, Hilary Conroy and Frank William Iklé, History of Asia, Vol.1, (Allyn and Bacon, 1964), 98.
- ^ *An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Peter B. Golden. Otto Harrasowitz, 1992). pg 386: "Turkic penetration probably began in the Hunnic era and its aftermath. Steady pressure from Turkic nomads was typical of the Khazar era, although there are no unambiguous references to permanent settlements. These most certainly occurred with the arrival of the Oguz in the 11th century. The Turkicization of much of Azarbayjan, according to Soviet scholars, was completed largely during the Ilxanid period if not by late Seljuk times. Sumer, placing a slightly different emphasis on the data (more correct in my view), posts three periods which Turkicization took place: Seljuk, Mongol and Post-Mongol (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu and Safavid). In the first two, Oguz Turkic tribes advanced or were driven to the western frontiers (Anatolia) and Northern Azarbaijan (Arran, the Mugan steppe). In the last period, the Turkic elements in Iran (derived from Oguz, with lesser admixture of Uygur, Qipchaq, Qaluq and other Turks brought to Iran during the Chinggisid era, as well as Turkicized Mongols) were joined now by Anatolian Turks migrating back to Iran. This marked the final stage of Turkicization. Although there is some evidence for the presence of Qipchaqs among the Turkic tribes coming to this region, there is little doubt that the critical mass which brought about this linguistic shift was provided by the same Oguz-Turkmen tribes that had come to Anatolia. The Azeris of today are an overwhelmingly sedentary, detribalized people. Anthropologically, they are little distinguished from the Iranian neighbors."
- John Perry: "We should distinguish two complementary ways in which the advent of the Turks affected the language map of Iran. First, since the Turkish-speaking rulers of most Iranian polities from the Ghaznavids and Seljuks onward were already Iranized and patronized Persian literature in their domains, the expansion of Turk-ruled empires served to expand the territorial domain of written Persian into the conquered areas, notably Anatolia and Central and South Asia. Secondly, the influx of massive Turkish-speaking populations (culminating with the rank and file of the Mongol armies) and their settlement in large areas of Iran (particularly in Azerbaijan and the northwest), progressively turkicized local speakers of Persian, Kurdish and other Iranian languages"
- According to C.E. Bosworth:
- According to Fridrik Thordarson:
- ^ Wink, Andre, Al Hind the Making of the Indo Islamic World, Brill Academic Publishers, Jan 1, 1996, ISBN 90-04-09249-8 pg.9
- ^ Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol.2, (Brill, 2002), 9. – via Questia (vyžadováno předplatné)
- ^ Írán, The Columbia World Dictionary of Islamism, vyd. Antoine Sfeir and John King, transl. John King, (Columbia University Press, 2007), 141.
- ^ Paul A. Blaum (2005). Diplomacy gone to seed: a history of Byzantine foreign relations, A.D. 1047–57. International Journal of Kurdish Studies. (Online version)
- ^ Canby, Sheila R.; Beyazit, Deniz; Rugiadi, Martina; Peacock, A. C. S. (2016-04-27). Court and Cosmos: The Great Age of the Seljuqs. Metropolitní muzeum umění. ISBN 9781588395894.
- ^ Princeton, University. "Dhu'l Qa'da 463/ August 1071 The Battle of Malazkirt (Manzikert)". Citováno 2007-09-08.
- ^ Battle of Partskhisi, Historický slovník Gruzie, vyd. Alexander Mikaberidze, (Rowman & Littlefield, 2015), 524.
- ^ Georgian-Saljuk Wars (11th–13th Centuries), Alexander Mikaberidze, Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia, Sv. I, ed. Alexander Mikaberidze, (ABC-CLIO, 2011), 334.
- ^ Encyklopedie Britannica, "Nizam al-Mulk ", Online Edition
- ^ "The Kings of the East and the West": The Seljuk Dynastic Concept and Titles in the Muslim and Christian sources, Dimitri Korobeinikov, The Seljuks of Anatolia, vyd. A.C.S. Peacock and Sara Nur Yildiz, (I.B. Tauris, 2015), 71.
- ^ Virani, Shafique N. (2018-04-16). "Alamūt, Ismailism and Khwāja Qāsim Tushtarī's Recognizing God". Shii Studies Review. 2 (1–2): 193–227. doi:10.1163/24682470-12340021. ISSN 2468-2462.
- ^ Grousset, René (1970) Impérium stepí Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey, USA, p. 159, ISBN 0-8135-0627-1
- ^ A b "SANJAR, Aḥmad b. Malekšāh" Encyklopedie Iranica
- ^ Ibn al-Athir as cited by Zarncke, Friedrich (1879) Der Priester Johannes S. Heizel, Leipzig, p. 856-857 OCLC 7619779
- ^ Liao Shih (the official history of the Khitan Dynasty) cited by Wittfogel, Karl A. and Feng Chia-Sheng (1949) Dějiny čínské společnosti: Liao, 907–1125 American Philosophical Society, Philadelphia, p. 639 OCLC 9811810
- ^ A b Sinor, Denis (1990). The Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge: Cambridge University Press. p. 368. ISBN 0-521-24304-1.
- ^ C. Edmond Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000–1217)," Camb. Hist. Iran V, 1968, pp.94–185
- ^ Saunders, John Joseph (1971). The History of the Mongol Conquests. University of Pennsylvania Press. p. 60.
- ^ https://thediplomat.com/2015/06/the-desolation-of-merv/
- ^ Tertius Chandler & Gerald Fox, "3000 Years of Urban Growth", pp. 232–236
- ^ A b C d Wink, Andre, Al Hind the Making of the Indo Islamic World, Brill Academic Publishers, Jan 1, 1996, ISBN 90-04-09249-8 pg 9–10
- ^ کوپریلی، فؤاد (۱۳۷۹). «پرچم٫ ۱:تاریخچه پرچم در جهان اسلام». در حداد عادل، غلامعلی. دانشنامه جهان اسلام. ۵. تهران: بنیاد دایرةالمعارف اسلامی. بایگانیشده از اصلی در ۱ آوریل ۲۰۲۰.
- ^ Mikaberidze, Alexander. "'Miraculous Victory:' Battle of Didgori, 1121". Armchair General. Citováno 2012-10-20.
- ^ Anatol Khazanov. Nomads in the Sedentary World. Citováno 2012-10-20.
- ^ Biran, Michel, The Empire of the Qara Khitai in Eurasian History, (Cambridge University Press, 2005), 44.
- ^ Hodgson, Marshall G.S. The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization, University of Chicago Press, 1974, ISBN 0-226-47693-6, str. 260
- ^ Bosworth, Clifford Edmund (1996). The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. Columbia University Press. 199–200. ISBN 978-0-231-10714-3.
pp 199-200(Eldiguizds or Ildegizds): "The Elgiguzids or Ildegizds were a Turkish Atabeg dynasty who controlled most of Azerbaijan(apart from the region of Maragha held by another Atabeg line, the Ahamadilis), Arran and northern Jibal during the second half the twelfth century when the Great Seljuq Sultane of Western Persia and Iraq was in full decay and unable to prevent the growth of virtually independent powers in the province", pp 199–200: "Eldiguz (Arabic-Persian sources write 'y.l.d.k.z) was originally a Qipchaq military slave", pp199-200: "The historical significance of these Atabegs thus lies in their firm control over most of north-western Persia during the later Seljuq periodand also their role in Transcaucasia as champions of Islamagainst the resurgent Bagtarid Kings". pp 199: "In their last phase, the Eldiguzids were once more local rulers in Azerbaijan and eastern Transcaucasia, hard pressed by the aggressive Georgians, and they did not survive the troubled decades of the thirteenth century".
- ^ Encyclopaedia Iranica. K. A. Luther "Atabakan-e Adarbayjan ": Sources such as Ḥosaynī’s Aḵbār (p. 181 and passim) make it clear that members of the family always considered Naḵǰavān their home base.
- ^ Houtsma, M. T. E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, BRILL, 1987, ISBN 90-04-08265-4, str. 1053
- ^ Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol.2, 16. – via Questia (vyžadováno předplatné)
- ^ A b C Özaydın, Abdülkerim (2002). KAVURD BEY (PDF). 25. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 73–74. ISBN 978-9-7538-9403-6.
- ^ Zahîrüddîn-i Nîsâbûrî, Selcûḳnâme, (Muhammed Ramazânî Publications), Tahran 1332, p. 10.
- ^ Reşîdüddin Fazlullāh-ı Hemedânî, Câmiʿu’t-tevârîḫ, (Ahmed Ateş Publications), Ankara 1960, vol. II/5, p. 5.
- ^ Râvendî, Muhammed b. Ali, Râhatü’s-sudûr, (Ateş Publications), vol. Já, str. 85.
- ^ Müstevfî, Târîḫ-i Güzîde, (Nevâî Publications), p. 426.
- ^ A b C Osman Gazi Özgüdenli (2016). MÛSÂ YABGU. EK-2. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 324–325.
- ^ A b Sevim, Ali (1991). ATSIZ b. UVAK (PDF). 4. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 92-93. ISBN 978-9-7538-9431-9.
- ^ A b C Sümer, Faruk (2002). KUTALMIŞ (PDF). 26. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 480–481. ISBN 978-9-7538-9406-7.
- ^ A b C d E F Sevim, Ali (1993). ÇAĞRI BEY (PDF). 8. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. 183–186. ISBN 978-9-7538-9435-7.
- ^ Beyhakī, Târîḫ, (Behmenyâr), p. 71.
- ^ Alptekin, Coşkun (1989). AKSUNGUR (PDF). 2. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 196. ISBN 978-9-7538-9429-6.
- ^ A b C Sümer, Faruk (2009). SELÇUKLULAR (PDF). 36. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 365–371. ISBN 978-9-7538-9566-8.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Sümer, Faruk (2009). Kirman Selçuks (PDF). 36. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 377-379. ISBN 978-9-7538-9566-8.
- ^ Özaydın, Abdülkerim (2012). TUTUŞ (PDF). 41. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 446–449. ISBN 978-9-7538-9713-6.
- ^ A b C d E F Sümer, Faruk (2009). SELÇUKS of Syria (PDF). 36. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 385–386. ISBN 978-9-7538-9566-8.
- ^ A b C d Bezer, Gülay Öğün (2011). TERKEN HATUN, the mother of MAHMÛD I (PDF). 40. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 510. ISBN 978-9-7538-9652-8. Terken Khatun (wife of Malik-Shah I).
- ^ A b C d E F G Özaydın, Abdülkerim (2004). MELİKŞAH (PDF). 29. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 54–57. ISBN 978-9-7538-9415-9.
- ^ Sümer, Faruk (1991). ARSLAN ARGUN (PDF). 3. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 399-400. ISBN 978-9-7538-9430-2.
- ^ A b C Özaydın, Abdülkerim (1992). BERKYARUK (PDF). 5. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 514-516. ISBN 978-9-7538-9432-6.
- ^ Özaydın, Abdülkerim (2005). MUHAMMED TAPAR (PDF). 30. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 579–581. ISBN 978-9-7538-9425-8.
- ^ Özaydın, Abdülkerim (2009). AHMED SENCER (PDF). 36. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 507–511. ISBN 978-9-7538-9566-8.
- ^ A b C d E F G h i Sümer, Faruk (2009). Irak Selçuks (PDF). 36. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 387. ISBN 978-9-7538-9566-8.
- ^ Özaydın, Abdülkerim (2003). MAHMÛD b. MUHAMMED TAPAR of Irak Selçuks (PDF). 27. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 371-372. ISBN 978-9-7538-9408-1.
- ^ Sümer, Faruk (2012). TUĞRUL I of Irak Selçuks (PDF). 41. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 341-342. ISBN 978-9-7538-9713-6.
- ^ Sümer, Faruk (2004). MES‘ÛD b. MUHAMMED TAPAR of Irak Selçuks (PDF). 29. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 349-351. ISBN 978-9-7538-9415-9.
- ^ Sümer, Faruk (1991). ARSLANŞAH b. TUĞRUL of Irak Selçuks (PDF). 3. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 404-406. ISBN 978-9-7538-9430-2.
- ^ Sümer, Faruk (2012). Ebû Tâlib TUĞRUL b. ARSLANŞAH b. TUĞRUL of Irak Selçuks (PDF). 41. Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. p. 342-344. ISBN 978-9-7538-9713-6.
Zdroje
- Peacock, A.C.S.; Yıldız, Sara Nur, eds. (2013). The Seljuks of Anatolia: Court and Society in the Medieval Middle East. IB Tauris. ISBN 978-1848858879.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mecit, Songül (2014). The Rum Seljuqs: Evolution of a Dynasty. Routledge. ISBN 978-1134508990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Previté-Orton, C. W. (1971). The Shorter Cambridge Medieval History. Cambridge: Cambridge University Press.
- Tetley, G. E. (2008). The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History. Abingdon. ISBN 978-0-415-43119-4.
- Stokes, Jamie, ed. (2008). Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. New York: Facts On File. ISBN 978-0-8160-7158-6. Archivovány od originál on 2017-02-14.CS1 maint: ref = harv (odkaz)