Kolonialismus - Colonialism

Tento článek je o moderní územní expanzi. Pro architektonický styl viz Americká koloniální architektura. Příklady kolonialismu, které neodkazují na moderní kolonialismus začínající v 16. století, viz Kolonie a Kolonizace.
The dřeňová helma, ikona kolonialismu v tropických zemích. Tenhle používal Madagaskarské království, inspirovaný těmi, které používá Druhá francouzská koloniální říše.

Kolonialismus je politika země usilující o rozšíření nebo udržení své moci nad jinými lidmi nebo územími,[1] obecně s cílem ekonomické dominance.[2] V procesu kolonizace kolonizátoři mohou vnucovat své náboženství, jazyk, ekonomiku a další kulturní praktiky domorodé národy. Zahraniční správci vládnou nad územím ve snaze o jejich zájmy a snaží se těžit z obyvatel a zdrojů kolonizovaného regionu.[3]

Kolonialismus je silně spojen s Evropské koloniální období počínaje 15. stoletím, kdy někteří Evropské státy založily kolonizující říše. Zpočátku evropské kolonizující země následovaly politiku merkantilismus, jejichž cílem je posílit ekonomiku domovské země, takže dohody obvykle omezovaly kolonie k obchodování pouze s metropole (mateřská země). V polovině 19. století však Britská říše vzdal se merkantilismu a obchodních omezení a přijal zásadu volného obchodu, s několika omezeními nebo tarify. Křesťanští misionáři byli aktivní prakticky ve všech koloniích ovládaných Evropou, protože metropole byly křesťanské. Historik Philip Hoffman to vypočítal do roku 1800, tedy před Průmyslová revoluce Evropané již ovládali nejméně 35% zeměkoule a do roku 1914 získali kontrolu nad 84% zeměkoule.[4]

V po druhé světové válce koloniální mocnosti byly nuceny ustoupit mezi lety 1945–1975, kdy téměř všechny kolonie získaly nezávislost, vstupující do změněných koloniálních, tzv postkoloniální a neokolonialista vztahy. Postkolonialismus a neokolonialismus pokračoval nebo posunul vztahy a ideologie kolonialismu, což odůvodňuje jeho pokračování koncepty jako např. rozvoj a nové hranice, jako při zkoumání vesmír pro kolonizaci.[5]

Definice

1541: španělština Dobyvatelé zakládající Santiago de Chile

Collins anglický slovník definuje kolonialismus jako „politiku a praxi moci při rozšiřování kontroly nad slabšími národy nebo oblastmi“.[6] Websterův encyklopedický slovník definuje kolonialismus jako „systém nebo politiku národa usilujícího o rozšíření nebo zachování své autority nad jinými lidmi nebo územími“.[1] The Merriam-Webster Slovník nabízí čtyři definice, včetně „něčeho charakteristického pro kolonii“ a „kontroly jednou mocí nad závislou oblastí nebo lidmi“.[7] Etymologicky slovo „kolonie „pochází z latiny kolónie - "místo pro zemědělství".

The Stanfordská encyklopedie filozofie používá výraz „k popisu procesu evropského urovnání a politické kontroly nad zbytkem světa, včetně Ameriky, Austrálie a částí Afriky a Asie“. Pojednává o rozdílu mezi kolonialismem, imperialismus a dobytí a uvádí, že „obtížnost definování kolonialismu pramení ze skutečnosti, že se tento termín často používá jako synonymum pro imperialismus. Kolonialismus i imperialismus byly dobývacími formami, od nichž se očekávalo, že budou ekonomicky a strategicky prospěšné pro Evropu,“ a pokračuje “ vzhledem k obtížnosti důsledného rozlišování mezi těmito dvěma pojmy bude tato položka použita kolonialismus široce odkazovat na projekt evropské politické nadvlády od šestnáctého do dvacátého století, který skončil národně osvobozeneckými hnutími šedesátých let “.[8]

Ve své předmluvě k Jürgen Osterhammel je Kolonialismus: Teoretický přehledRoger Tignor říká: „Pro Osterhammela je podstatou kolonialismu existence kolonií, které jsou ze své podstaty řízeny odlišně od jiných teritorií, jako jsou protektoráty nebo neformální sféry vlivu.“[9] V knize se Osterhammel ptá: „Jak lze definovat„ kolonialismus “nezávisle na„ kolonii “?“[10] Usazuje se na definici tří vět:

Kolonialismus je vztah mezi domorodou (nebo násilně importovanou) většinou a menšinou cizích útočníků. Zásadní rozhodnutí ovlivňující život kolonizovaných lidí přijímají a provádějí koloniální vládci ve snaze o zájmy, které jsou často definovány ve vzdálené metropoli. Odmítáním kulturních kompromisů s kolonizovanou populací jsou kolonizátoři přesvědčeni o své vlastní nadřazenosti a svém nařízeném mandátu vládnout.[11]

Druhy kolonialismu

Holandská rodina v Jáva, 1927

Historici často rozlišují mezi různými překrývajícími se formami kolonialismu, které jsou klasifikovány[kým? ] do čtyř typů: osadnický kolonialismus, vykořisťovatelský kolonialismus, náhradní kolonialismus a vnitřní kolonialismus.[12]

  • Osídlovací kolonialismus zahrnuje ve velkém měřítku přistěhovalectví, často motivován náboženskými, politickými nebo ekonomickými důvody. Jeho cílem je do značné míry nahradit jakoukoli stávající populaci. Zde velké množství lidí emigruje do kolonie za účelem pobytu a kultivace půdy.[12] Austrálie, Kanada, Spojené státy, a Izrael, všichni ilustrují osadnicko-koloniální společnosti.[13][14][15]
  • Vykořisťovatelský kolonialismus zahrnuje méně kolonistů a zaměřuje se na využívání přírodních zdrojů nebo populace jako pracovní síly, obvykle ve prospěch EU metropole. Tato kategorie zahrnuje obchodní místa stejně jako větší kolonie, kde by kolonisté tvořili velkou část politické a ekonomické správy. Před koncem transatlantického oceánu trh s otroky a rozšířené zrušení, když domácí práce byl nedostupný, otroci byly často dováženy do Ameriky, nejprve Portugalci a později Španěli, Holanďané, Francouzi a Britové.[Citace je zapotřebí ]
  • Náhradní kolonialismus zahrnuje projekt vypořádání podporovaný koloniální mocí, ve kterém většina osadníků nepochází ze stejné etnické skupiny jako vládnoucí mocnost.
  • Vnitřní kolonialismus je pojem nerovnoměrné strukturální síly mezi oblastmi a Stát. Zdroj vykořisťování pochází zevnitř státu. To se ukazuje na způsobu, jakým může dojít ke kontrole a vykořisťování bílé od kolonizující země k populaci bílých přistěhovalců v nově nezávislé zemi.[16]
  • Národní kolonialismus je proces zahrnující prvky osadnického i vnitřního kolonialismu, v němž je budování a kolonizace národa symbioticky spojeno s koloniálním režimem, který se snaží předělat kolonizované národy do jejich vlastního kulturního a politického obrazu. Cílem je integrovat je do státu, ale pouze jako odraz preferované kultury státu. Čínská republika na Tchaj-wanu je archetypálním příkladem národně-kolonialistické společnosti.[17]

Sociálně-kulturní vývoj

Protože kolonialismus se často odehrával v předem osídlených oblastech, sociokulturní evoluce zahrnoval vznik různých etnicky hybridních populací. Kolonialismus vedl ke kulturně a etnicky smíšené populaci, jako je mestici Ameriky, stejně jako rasově rozdělené populace, jaké se nacházejí v Francouzské Alžírsko nebo v Jižní Rhodesie. Ve skutečnosti všude, kde koloniální mocnosti ustavily trvalou přítomnost, existovaly hybridní komunity.

Pozoruhodné příklady v Asii zahrnují Anglo-barmská, Anglo-indický, Měšťan, Euroasijský singapurský, Filipínský mestic, Kristang a Macanské národy. V Nizozemská východní Indie (později Indonésie ) drtivá většina „holandských“ osadníků byla ve skutečnosti Eurasijci známí jako Indoevropané, formálně patřící k evropské právní třídě v kolonii (viz také Indos v předkoloniální historii a Indos v koloniální historii ).[18][19]

Dějiny

Hlavní články: Dějiny kolonialismu a Chronologie západního kolonialismu

  • Mapa koloniálních a pozemských říší po celém světě v roce 1800 n. L.

  • Mapa koloniálních a pozemských říší po celém světě v roce 1914 n. L.

  • Mapa koloniálních říší (a Sovětského svazu) po celém světě v roce 1936 n. L.

  • Mapa koloniálních říší na konci druhé světové války v roce 1945 n. L.

„Proč křesťanské národy, které byly v minulosti tak slabé ve srovnání s muslimskými národy, začnou v moderní době vládnout nad tolika zeměmi a dokonce porazí kdysi vítěznou osmanskou armádu?“ ... „Protože mají zákony a pravidla vymyšlené rozumem . “

Ibrahim Muteferrika, Racionální základ pro politiku národů (1731)[20]

Předmoderní

Činnost, kterou lze nazvat kolonialismem, má dlouhou historii počínaje Egypťané, Féničané, Řekové a Římané kdo vše postavil kolonie ve starověku. Fénicie byla podnikavá námořní obchodní kultura, která se šířila po Středomoří od roku 1550 př. n. l. do roku 300 př. n. l. a později v této linii zakládání kolonií pokračovali Řekové a Peršané. The Římané brzy následovat, zakládat kolonie po celém Středomoří, severní Africe a západní Asii. Počínaje 7. stol. Arabové kolonizoval podstatnou část Středního východu, severní Afriky a částí Asie a Evropy. V 9. Století nová vlna Středomoří kolonizace začala mezi konkurenčními státy, jako je Benátčané, Genovese a Amalfians, napadající bohaté dříve byzantský nebo Východní řím ostrovy a země. Benátky začalo dobytím Dalmácie a svého největšího nominálního rozsahu dosáhlo na konci čtvrté křížové výpravy v roce 1204, vyhlášením získání tří oktáv Byzantské říše.[21]

Moderní

Pyrenejský svaz Španělska a Portugalska v letech 1580 až 1640

Moderní kolonialismus začal u Portugalců Princ Henry navigátor, zahájení Age of Exploration. Španělsko (zpočátku Crown of Kastilie ) a brzy nato Portugalsko narazilo na Amerika prostřednictvím námořní dopravy a vybudovaných obchodních stanic nebo dobytých velkých rozšíření pozemků. Pro některé lidi je to budování kolonií napříč oceány, které odlišuje kolonialismus od jiných typů rozpínavost. Tyto nové země byly rozděleny mezi Španělská říše a Portugalská říše.[22]

V 17. Století došlo k vytvoření Francouzská koloniální říše a Holandské impérium, stejně jako Angličtina v zámoří, který se později stal Britská říše. Rovněž došlo k založení a Dánská koloniální říše a nějaký Švédské zámořské kolonie.[23]

První vlnu nezávislosti zahájila Americká revoluční válka (1775–1783), zahajující novou fázi pro Britské impérium.[24] Španělské impérium se v Americe z velké části zhroutilo s Latinskoamerické války za nezávislost. Po této době však bylo založeno mnoho nových kolonií, včetně Německá koloniální říše a Belgická koloniální říše. Na konci 19. století bylo do Evropské unie zapojeno mnoho evropských mocností Rvačka pro Afriku.[25]

The Ruská říše, Osmanská říše a Rakouská říše existovaly ve stejné době jako výše uvedené říše, ale neexpandovaly přes oceány. Spíše se tato říše rozšířila tradičnější cestou dobývání sousedních území. Byly tam však nějaké Ruská kolonizace Ameriky přes Beringovu úžinu. The Empire of Japan po vzoru evropských koloniálních říší. Argentina a Říše Brazílie bojoval za hegemonii v Jižní Americe. Spojené státy americké získaly zámořská území po Španělsko-americká válka pro které je výraz „Americká říše „byl vytvořen.[26]

Mapa Britská říše (od roku 1910)

Po První světová válka, vítězný spojenci rozdělili německou koloniální říši a velkou část Osmanské říše mezi sebe jako Mandáty Ligy národů. Tato území byla rozdělena do tří tříd podle toho, jak rychle se mělo za to, že budou připraveni na nezávislost. Impéria Ruska a Rakouska se také zhroutila.[27]

Po druhé světové válce dekolonizace postupoval rychle. To bylo způsobeno řadou důvodů. Zaprvé, japonská vítězství ve válce v Pacifiku ukázala indiánům a dalším poddaným národům, že koloniální mocnosti nebyly neporazitelné. Zadruhé, všechny koloniální mocnosti byly druhou světovou válkou výrazně oslabeny.[28]

Desítky hnutí za nezávislost a projekty globální politické solidarity, jako je Nezúčastněné hnutí byly nápomocny při dekolonizačních snahách bývalých kolonií. Jednalo se o významné války za nezávislost vedené v Indonésii, Vietnamu, Alžírsku a Keni. Evropské mocnosti - pod tlakem Spojených států a Sovětů - nakonec rezignovaly na dekolonizaci.

V roce 1962 Spojené národy nastavit a Zvláštní výbor pro dekolonizaci, často nazývaný Výbor 24, aby tento proces podpořil.

Stav a cena evropské kolonizace na přelomu 20. století

Colonial Governor of the Seychely inspekce policejní čestné stráže v roce 1972

Světová koloniální populace v době první světové války činila přibližně 560 milionů lidí, z nichž 70% bylo v britském majetku, 10% ve francouzském majetku, 9% v holandském majetku, 4% v japonském majetku, 2% v německém majetku , 2% v americkém majetku, 2% v portugalském majetku, 1% v belgickém majetku a 1/2 z 1% v italském majetku. Domácí domény koloniálních mocností měly celkovou populaci asi 370 milionů lidí.[29]

Ekonomický historik Grover Clark na otázku, zda kolonie platí, argumentuje důrazným „ne!“ Uvádí, že v každém případě náklady na podporu, zejména vojenský systém nezbytný k podpoře a obraně kolonií, převyšovaly celkový obchod, který vyprodukovali. Kromě britského impéria nebyli zvýhodněnými cíli imigrace přebytečných populací.[30] Otázka, zda byly kolonie vypláceny, je však složitá, když si uvědomíme mnohostrannost příslušných zájmů. V některých případech koloniální mocnosti platily hodně za vojenské náklady, zatímco výhody mohli investovat soukromí investoři. V ostatních případech se koloniálním mocnostem podařilo přesunout břemeno administrativních nákladů na samotné kolonie zavedením daní.[31]

Neokolonialismus

Hlavní článek: Neokolonialismus

Termín neokolonialismus se používá k označení různých kontextů od dekolonizace, která proběhla po druhá světová válka. Obecně to neodkazuje na typ přímé kolonizace, spíše na kolonialismus jinými prostředky. Neokolonialismus konkrétně odkazuje na teorii, že bývalé nebo stávající ekonomické vztahy, jako je Všeobecná dohoda o clech a obchodu a Středoamerická dohoda o volném obchodu, nebo prostřednictvím společností (např Royal Dutch Shell v Nigérie a Brunej ) vytvořené bývalými koloniálními mocnostmi byly nebo jsou používány k udržení kontroly nad jejich bývalými koloniemi a závislostmi po hnutích za koloniální nezávislost v období po druhé světové válce.

Termín byl populární v bývalých koloniích na konci 20. století.[32]

Seznam kolonií

Britské kolonie a protektoráty

Harbour Street, Kingston, Jamajka, c. 1820
The Bitva o Isandlwanu Během Anglo-zulská válka z roku 1879. Po počáteční porážce se Britům podařilo zvítězit Zulsko.
1966 anglo-francouzská vlajka Kondominium z Nové Hebridy

Francouzské kolonie

Hlavní článek: Seznam francouzských majetků a kolonií

Kolonie a protektoráty Spojených států

Další informace: Seznam nároků na ostrově Guano a Územní akvizice Spojených států
Guvernér William Howard Taft oslovení publika na Filipínské shromáždění v Velká opera v Manile

Ruské kolonie a protektoráty

Ruská osada přístavu svatého Pavla (dnešní Kodiak, Aljaška ), Ruská Amerika, 1814

Německé kolonie

Kamerun (podle R. Hellgrewe, 1908)

Italské kolonie a protektoráty

The Italská invaze do Libye Během Italo-turecká válka, 1911

Holandské kolonie a zámořská území

Portugalské kolonie

Portugalské ženy v Goa, Indie, 16. století

Španělské kolonie

18. století casta malba z Nové Španělsko ukazuje španělského muže a jeho domorodou manželku.
The Bitva o Tétouan, 1860, autor Marià Fortuny
Španělský generál Arsenio Martínez Campos v Havaně, Koloniální Kuba, 1878

Rakousko-uherské kolonie

Muslim Bosniak odboj během bitvy o Sarajevo v roce 1878 proti Rakousko-uherská okupace

Dánské kolonie

Hlavní článek: Dánská koloniální říše
Mapa Evropské unie ve světě, s Zámořské země a území a Nejvzdálenější regiony.

Belgické kolonie

Švédské kolonie

Norská zámořská území

Osmanské kolonie a Vassalské a přítokové státy Osmanské říše[33][34]

Kolonizační pokusy Polska[35][36]

Ostatní mimoevropské kolonialistické země

Australská zámořská území

Závislosti Nového Zélandu

Guvernér Lord Ranfurly čtení prohlášení o anexi do Královna Makea dne 7. října 1900.

Japonské kolonie a protektoráty

Hlavní články: Japonská koloniální říše a Seznam území okupovaných císařským Japonskem

Čínské kolonie a protektoráty

Tábor armády Qing v Khalkha v roce 1688.

Ománské kolonie

Ománská říše

Po vyhnání portugalských kolonizátorů Ománský sultanát byla v 17. století nejvýznamnější mocností v západním Indickém oceánu.[37]

Mexické kolonie

Ecuatorian kolonie

Kolumbijské kolonie

Argentinské kolonie a protektoráty

argentinský C-130 a kontrolní věž, Letiště Marambio
The Dobytí pouště rozšířila argentinskou moc na Patagonie.

Paraguayské kolonie

Bolivijské kolonie

Etiopské kolonie

Marocké kolonie

Indické kolonie a protektoráty

Thajské kolonie (Siam)

Siamská armáda v Laos v roce 1893.

(Starověké) egyptské kolonie

Dopad kolonialismu a kolonizace

Hlavní článek: Analýza západoevropského kolonialismu a kolonizace § Koloniální akce a jejich dopady
Nizozemská služba veřejného zdraví poskytuje lékařskou péči domorodcům z Nizozemská východní Indie, Květen 1946

Dopady kolonizace jsou obrovské a všudypřítomné.[39] Mezi různé účinky, okamžité i zdlouhavé, patří šíření virulentní nemoci, nerovné sociální vztahy, detribalizace, vykořisťování, zotročení, lékařské zálohy, vytváření nových institucí, abolicionismus,[40] vylepšená infrastruktura,[41] a technologický pokrok.[42] Koloniální praktiky také podněcují šíření kolonistických jazyků, literatury a kulturních institucí, přičemž ohrožují nebo vyhlazují domorodé národy. Původní kultury kolonizovaných národů mohou mít také silný vliv na císařskou zemi.[43]

Ekonomika, obchod a obchod

Ekonomická expanze, někdy označovaná jako koloniální přebytek, doprovázel imperiální expanzi od starověku.[Citace je zapotřebí ] Řecké obchodní sítě se rozšířily po celém středomořském regionu, zatímco římský obchod se rozšířil s primárním cílem směřovat hold z kolonizovaných oblastí směrem k římské metropoli. Podle Strabo, v době císaře Augustus, každý rok odpluje až 120 římských lodí Myos Hormos v Římský Egypt do Indie.[44] S rozvojem obchodních cest pod Osmanská říše,

Gujari Hinduisté, syrští muslimové, Židé, Arméni, křesťané z jižní a střední Evropy provozovali obchodní cesty, které dodávali perské a arabské koně armádám všech tří říší, káva Mocha Dillí a Bělehrad, Perské hedvábí do Indie a Istanbul.[45]

Portugalské obchodní cesty (modrá) a soupeř Galeony z Manily-Acapulca obchodní cesty (bílé) zavedené v roce 1568

Aztécká civilizace se vyvinulo v rozsáhlou říši, která, podobně jako Římská říše, měla za cíl vymáhat hold od dobytých koloniálních oblastí. Pro Aztéky bylo významnou poctou získání obětovaných obětí za jejich náboženské rituály.[46]

Na druhou stranu se evropské koloniální říše někdy pokoušely směrovat, omezovat a bránit obchodu zahrnujícímu své kolonie, financovat činnost prostřednictvím metropole a podle toho zdanit.

Navzdory obecnému trendu ekonomické expanze se ekonomická výkonnost bývalých evropských kolonií výrazně liší. V „Institucích jako základní příčina dlouhodobého růstu“ ekonomové Daron Acemoglu, Simon Johnson a James A. Robinson porovnat ekonomické vlivy evropských kolonistů na různé kolonie a studovat, co by mohlo vysvětlit obrovské nesrovnalosti v předchozích evropských koloniích, například mezi západoafrickými koloniemi jako Sierra Leone a Hongkong a Singapur.[47]

Podle příspěvku jsou ekonomické instituce určující pro koloniální úspěch, protože určují jejich finanční výkonnost a pořadí distribuce zdrojů. Tyto instituce jsou zároveň důsledkem politických institucí - zejména jak de facto a de jure je přidělena politická moc. Abychom vysvětlili různé koloniální případy, musíme se nejprve podívat na politické instituce, které formovaly ekonomické instituce.[47]

Holandská východoindická společnost byl vůbec první nadnárodní společnost, financované akciemi, které založily první moderní burza.

Například jedním zajímavým pozorováním je „Zvrat štěstí“ - méně rozvinuté civilizace v roce 1500, jako je Severní Amerika, Austrálie a Nový Zéland, jsou nyní mnohem bohatší než ty země, které byly v prosperujících civilizacích v roce 1500 před přišli kolonisté, jako Mughalové v Indii a Inkové v Americe. Jedno vysvětlení, které tento článek nabízí, se zaměřuje na politické instituce různých kolonií: pro evropské kolonisty bylo méně pravděpodobné, že zavedou ekonomické instituce, kde by mohly rychle těžit z těžby zdrojů v této oblasti. Vzhledem k rozvinutější civilizaci a hustší populaci by proto evropští kolonisté raději ponechali stávající ekonomické systémy, než zavedli zcela nový systém; zatímco na místech, kde je málo k těžbě, by evropští kolonisté raději založili nové ekonomické instituce na ochranu svých zájmů. Z politických institucí tak vznikly různé typy ekonomických systémů, které určovaly koloniální ekonomickou výkonnost.[47]

Evropská kolonizace a rozvoj také změnily genderové systémy moci, které již existují po celém světě. V mnoha předkolonialistických oblastech si ženy udržovaly moc, prestiž nebo autoritu prostřednictvím reprodukční nebo zemědělské kontroly. Například v některých částech subsaharské Afriky si ženy udržovaly zemědělskou půdu, na které měly užívací práva. Zatímco muži by pro komunitu činili politická a společná rozhodnutí, ženy kontrolovaly zásobování vesnice potravinami nebo půdu jejich individuální rodiny. To umožnilo ženám dosáhnout moci a samostatnosti, dokonce i v patrilinealistických a patriarchálních společnostech.[48]

Vzestupem evropského kolonialismu přišel velký tlak na rozvoj a industrializaci většiny ekonomických systémů. Když se však Evropané snažili zlepšit produktivitu, zaměřili se hlavně na muže. Zahraniční pomoc dorazila ve formě půjček, pozemků, půjček a nástrojů k urychlení rozvoje, ale byla přidělena pouze mužům. V evropském duchu se od žen očekávalo, že budou sloužit na domácí úrovni. Výsledkem byl technologický, ekonomický a třídní rozdíl mezi pohlavími, který se postupem času zvětšoval.[49]

V kolonii byla zjištěna přítomnost těžebních koloniálních institucí v dané oblasti na současný ekonomický rozvoj, instituce a infrastrukturu těchto oblastí.[50][51]

Otroctví a nevolnictví

Další informace: Atlantický obchod s otroky, Indenturovaný sluha, Kuli, a Blackbirding
Památník otroků v Zanzibar. Sultan Zanzibaru vyhověl britským požadavkům, aby bylo na Zanzibaru zakázáno otroctví a aby byli osvobozeni všichni otroci.

Evropské národy vstoupily do svých imperiálních projektů s cílem obohatit evropské metropole. Vykořisťování mimoevropských a jiných Evropanů na podporu imperiálních cílů bylo pro kolonizátory přijatelné. Dva výrůstky této imperiální agendy byly rozšíření otroctví a indenturního otroctví. V 17. století přišly téměř dvě třetiny anglických osadníků do Severní Ameriky jako smluvní zaměstnanci.[52]

Evropští obchodníci s otroky přivezli velké množství afrických otroků do Ameriky plachtami. Španělsko a Portugalsko ano přinesl africké otroky pracovat v afrických koloniích jako např Kapverdy a Svatý Tomáš a Princův ostrov a poté v Latinské Americe do 16. století. V následujících stoletích se k obchodu s otroky připojili Britové, Francouzi a Holanďané. Evropský koloniální systém vzal přibližně 11 milionů Afričanů do Karibiku a do Severní a Jižní Ameriky jako otroky.[53]

Otrokáři v Gorée, Senegal, 18. století
Evropská říšeKoloniální cílPočet importovaných otroků mezi 1450 a 1870[53]
Portugalská říšeBrazílie3,646,800
Britská říšeBritský Karibik1,665,000
Francouzské impériumFrancouzský Karibik1,600,200
Španělská říšeLatinská Amerika1,552,100
Holandské impériumHolandský Karibik500,000
Britská říšeBritská Severní Amerika399,000

Abolicionisté v Evropě a Americe protestoval proti nelidskému zacházení s africkými otroky, což vedlo k odstranění obchodu s otroky (a později většiny forem otroctví) koncem 19. století. Jedna (sporná) myšlenková škola poukazuje na roli abolicionismu v EU americká revoluce: zatímco britská koloniální metropole začala postupovat směrem k zakázání otroctví, elity vlastnící otroky v Třináct kolonií viděl to jako jeden z důvodů, proč bojovat za svou postkoloniální nezávislost a za právo na rozvoj a pokračování ekonomiky založené převážně na otrokech.[54]Britská kolonizační aktivita v Nový Zéland od počátku 19. století sehrálo roli při ukončení přijímání otroků a jejich udržování mezi domorodými obyvateli Māori.[55][56]Na druhou stranu britská koloniální správa v jižní Africe, když oficiálně zrušila otroctví ve 30. letech 19. století, způsobila ve společnosti rozpory, které pravděpodobně udržovaly otroctví ve Búrské republiky a přivádí se k filozofii apartheid.[57]

Nedostatek pracovních sil, který byl výsledkem zrušení, inspiroval evropské kolonizátory v Queenslandu, Britské Guayaně a na Fidži (například) k rozvoji nových zdrojů pracovních sil a opětovnému přijetí systému indenturního otroctví. Členové služebnictva souhlasil se smlouvou s evropskými kolonizátory. Podle jejich smlouvy by zaměstnanec pracoval pro zaměstnavatele po dobu nejméně jednoho roku, zatímco zaměstnavatel souhlasil s tím, že zaplatí služební cestu do kolonie, případně zaplatí za návrat do země původu a zaplatí zaměstnanci mzda také. Zaměstnanci se stali „indentured“ zaměstnavateli, protože dlužili zpět zaměstnavateli své cestovní výdaje do kolonie, které měli platit ze svých mezd. V praxi byli zaměstnanci najatí do zaměstnání vykořisťováni kvůli hrozným pracovním podmínkám a zatěžujícím dluhům uloženým zaměstnavateli, s nimiž zaměstnanci po příjezdu do kolonie neměli prostředky k jednání o dluhu.

Indie a Čína byly během koloniální éry největším zdrojem smluvních zaměstnanců. Indentovaní zaměstnanci z Indie cestovali do britských kolonií v Asii, Africe a Karibiku a také do francouzských a portugalských kolonií, zatímco čínští zaměstnanci do britských a nizozemských kolonií. V letech 1830 až 1930 migrovalo z Indie asi 30 milionů indenturovaných zaměstnanců a 24 milionů se vrátilo do Indie. Čína poslala do evropských kolonií více najatých zaměstnanců a zhruba stejný podíl se vrátil do Číny.[58]

V návaznosti na Rvačka pro Afriku, časným, ale sekundárním zaměřením většiny koloniálních režimů bylo potlačení otroctví a obchodu s otroky. Na konci koloniálního období byli v tomto cíli většinou úspěšní, ačkoli otroctví v Africe a na celém světě přetrvává se stejnými praktikami de facto služebnost navzdory legislativnímu zákazu.[40]

Vojenská inovace

The První Anglo-Ashanti válka, 1823–31

Dobývací síly v průběhu historie používaly inovace, aby získaly výhodu nad armádami lidí, které chtějí dobýt. Řekové vyvinuli falanga systém, který umožnil jejich vojenským jednotkám prezentovat se svým nepřátelům jako zeď, s pěšáky, kteří se během postupu na bojišti navzájem kryli štíty. Pod Filip II. Makedonský byli schopni zorganizovat tisíce vojáků do impozantní bojové síly a spojit pečlivě vycvičené pěchotní a jezdecké pluky.[59] Alexandr Veliký využil této vojenské základny dále během svých výbojů.

Španělské impérium mělo oproti tomu velkou výhodu Mezoameričan válečníků pomocí zbraní vyrobených ze silnějšího kovu, převážně ze železa, který dokázal rozbít ostří seker používaných Aztécká civilizace a další. Použití střelný prach zbraně upevnily evropskou vojenskou výhodu nad národy, které se snažily podrobit v Americe i jinde.

Konec říše

Gándhí s Lord Pethwick-Lawrence, Britský ministr pro Indii, po jednání dne 18. dubna 1946

Populace některých koloniálních území, jako je Kanada, požívaly relativní mír a prosperitu jako součást evropské mocnosti, přinejmenším u většiny; menšinové populace jako např První národy národy a Francouzi Kanaďané marginalizace a nesnášel koloniální praktiky. Frankofonní obyvatelé Quebec například během první světové války hlasitě vystupovali proti branné povinnosti ozbrojených sil bojovat jménem Británie, což mělo za následek Branná krize z roku 1917. Jiné evropské kolonie měly mnohem výraznější konflikt mezi evropskými osadníky a místním obyvatelstvem. V pozdějších desetiletích císařské éry vypukly povstání, například v Indii Sepoyova vzpoura.

Územní hranice stanovené evropskými kolonizátory, zejména ve střední Africe a jižní Asii, se vzpíraly stávajícím hranicím původních populací, které doposud vzájemně málo ovlivňovaly. Evropští kolonizátoři nepřihlíželi k původním politickým a kulturním nepřátelstvím a vnutili mír lidem pod jejich vojenskou kontrolou. Nativní populace byly často přemisťovány podle vůle koloniálních správců. Jakmile bylo dosaženo nezávislosti na evropské kontrole, vypukla v některých bývalých koloniích občanská válka, protože původní populace bojovala o dobytí území pro svou vlastní etnickou, kulturní nebo politickou skupinu.[Citace je zapotřebí ] The Rozdělení Indie, občanská válka z roku 1947, která nastala po nezávislosti Indie na Británii, se stala konfliktem s 500 000 zabitými. Během boje o územní dominanci propukly boje mezi hinduistickými, sikhskými a muslimskými komunitami. Muslimové bojovali za rozdělení nezávislé země tam, kde by nebyli náboženskou menšinou, což vedlo k vytvoření Pákistán.[60]

Hnutí populace po nezávislosti

Roční Karneval v Notting Hillu v Londýn je oslava vedená Trinidadské a tobagonské Brity společenství.

V obrácení migračních vzorů, které se vyskytly během moderní koloniální éry, následovala migrace z období po nezávislosti cestu zpět k císařské zemi. V některých případech se jednalo o pohyb osadníků evropského původu, kteří se vraceli do země, kde se narodili, nebo do rodiště předků. 900 000 francouzských kolonistů (známých jako Pied-Noirs ) přesídlil do Francie po nezávislosti Alžírska v roce 1962. Značný počet těchto migrantů byl také alžírského původu. 800 000 lidí z portugalština původ se stěhoval do Portugalska po získání nezávislosti bývalých kolonií v Africe v letech 1974 až 1979; Z Nizozemska migrovalo do Nizozemska 300 000 osadníků nizozemského původu Nizozemské západní Indie poté, co nizozemská vojenská kontrola nad kolonií skončila.[61]

Po druhé světové válce 300 000 Holanďanů z Nizozemská východní Indie, z nichž většinu tvořili lidé euroasijského původu Indo Evropané, repatriován do Nizozemska. Značný počet později migroval do USA, Kanady, Austrálie a na Nový Zéland.[62][63]

Globální cestování a migrace se obecně v průběhu éry evropské koloniální expanze vyvíjely stále svižnějším tempem. Občané bývalých kolonií evropských zemí mohou mít v některých ohledech privilegované postavení, pokud jde o imigrační práva, když se usazují v bývalém evropském imperiálním národě. Například práva na dvojí občanství mohou být velkorysá,[64] nebo větší imigrační kvóty mohou být rozšířeny na bývalé kolonie.

In some cases, the former European imperial nations continue to foster close political and economic ties with former colonies. The Společenství národů is an organisation that promotes cooperation between and among Britain and its former colonies, the Commonwealth members. A similar organisation exists for former colonies of France, the Frankofonie; the Komunita zemí portugalského jazyka plays a similar role for former Portuguese colonies, and the Nizozemská jazyková unie is the equivalent for former colonies of the Netherlands.

Migration from former colonies has proven to be problematic for European countries, where the majority population may express hostility to ethnic minorities who have immigrated from former colonies. Cultural and religious conflict have often erupted in France in recent decades, between immigrants from the Maghrebu countries of north Africa and the majority population of France. Nonetheless, immigration has changed the ethnic composition of France; by the 1980s, 25% of the total population of "inner Paris" and 14% of the metropolitan region were of foreign origin, mainly Algerian.[65]

Introduced diseases

Viz také: Globalisation and disease, Columbian Exchange, a Impact and evaluation of colonialism and colonization
Aztecs dying of smallpox, ("The Florentine Codex " 1540–85)

Encounters between explorers and populations in the rest of the world often introduced new diseases, which sometimes caused local epidemics of extraordinary virulence.[66] For example, smallpox, measles, malaria, yellow fever, and others were unknown in pre-Columbian America.[67]

Half the native population of Hispaniola in 1518 was killed by neštovice. Smallpox also ravaged Mexiko in the 1520s, killing 150,000 in Tenochtitlán alone, including the emperor, and Peru in the 1530s, aiding the European conquerors. Spalničky killed a further two million Mexican natives in the 17th century. In 1618–1619, smallpox wiped out 90% of the Massachusetts Bay Native Americans.[68] Smallpox epidemics in 1780–1782 and 1837–1838 brought devastation and drastic depopulation among the Plains Indians.[69] Some believe that the death of up to 95% of the Native American population z Nový svět was caused by Starý svět nemoci.[70] Over the centuries, the Europeans had developed high degrees of imunita to these diseases, while the domorodé národy had no time to build such immunity.[71]

Smallpox decimated the native population of Austrálie, killing around 50% of indigenous Australians in the early years of British colonisation.[72] It also killed many Nový Zéland Māori.[73] As late as 1848–49, as many as 40,000 out of 150,000 Hawaiians are estimated to have died of spalničky, whooping cough a chřipka. Introduced diseases, notably smallpox, nearly wiped out the native population of Velikonoční ostrov.[74] In 1875, spalničky killed over 40,000 Fijians, approximately one-third of the population.[75] The Ainu population decreased drastically in the 19th century, due in large partto infectious diseases brought by Japanese settlers pouring into Hokkaido.[76]

Conversely, researchers have hypothesised that a precursor to syfilis may have been carried from the New World to Europe after Columbus plavby. The findings suggested Europeans could have carried the nonvenereal tropical bacteria home, where the organisms may have mutated into a more deadly form in the different conditions of Europe.[77] The disease was more frequently fatal than it is today; syphilis was a major killer in Europe during the renesance.[78] The first cholera pandemic začalo v Bengálsko, then spread across India by 1820. Ten thousand British troops and countless Indians died during this pandemický.[79] Between 1736 and 1834 only some 10% of Východoindická společnost 's officers survived to take the final voyage home.[80] Waldemar Haffkine, who mainly worked in India, who developed and used vakcíny proti cholera a dýmějový mor in the 1890s, is considered the first mikrobiolog.

Countering disease

As early as 1803, the španělština Crown organised a mission (the Balmis expedition ) to transport the smallpox vaccine to the Spanish colonies, and establish mass vaccination programs there.[81] By 1832, the federal government of the United States established a smallpox vaccination program for Native Americans.[82] Pod vedením Mountstuart Elphinstone a program was launched to propagate smallpox vaccination v Indii.[83] From the beginning of the 20th century onwards, the elimination or control of disease in tropical countries became a driving force for all colonial powers.[84] The spavá nemoc epidemic in Africa was arrested due to mobile teams systematically screening millions of people at risk.[85] In the 20th century, the world saw the biggest increase in its population in lidské dějiny due to lessening of the úmrtnost in many countries due to medical advances.[86] The světová populace has grown from 1.6 billion in 1900 to over seven billion today.

Colonialism and the history of thought

Colonial botany

Colonial botany refers to the body of works concerning the study, cultivation, marketing and naming of the new plants that were acquired or traded during the age of European colonialism. Notable examples of these plants included sugar, muškátový oříšek, tabák, hřebíček, skořice, Peruvian bark, peppers and čaj. This work was a large part of securing financing for colonial ambitions, supporting European expansion and ensuring the profitability of such endeavors. Vasco de Gama a Kryštof Kolumbus were seeking to establish routes to trade spices, dyes and silk from the Moluky, India and China by sea that would be independent of the established routes controlled by Venetian and Middle Eastern merchants. Naturalists like Hendrik van Rheede, Georg Eberhard Rumphius, a Jacobus Bontius compiled data about eastern plants on behalf of the Europeans. Ačkoli Švédsko did not possess an extensive colonial network, botanical research based on Carl Linné identified and developed techniques to grow cinnamon, tea and rice locally as an alternative to costly imports.[87]

Univerzalismus

The conquest of vast territories brings multitudes of diverse cultures under the central control of the imperial authorities. From the time of Ancient Greece and Ancient Rome, this fact has been addressed by empires adopting the concept of universalism, and applying it to their imperial policies towards their subjects far from the imperial capitol. The capitol, the metropole, was the source of ostensibly enlightened policies imposed throughout the distant colonies.

The empire that grew from Greek conquest, particularly by Alexandr Veliký, spurred the spread of Greek language, religion, science and philosophy throughout the colonies. While most Greeks considered their own culture superior to all others (the word barbar is derived from mutterings that sounded to Greek ears like "bar-bar"), Alexander was unique in promoting a campaign to win the hearts and minds of the Persians. On adopted Persian customs of clothing and otherwise encouraged his men to go native by adopting local wives and learning their mannerisms. Of note is that he radically departed from earlier Greek attempts at colonisation, characterised by the murder and enslavement of the local inhabitants and the settling of Greek citizens from the polis.

Roman universalism was characterised by cultural and religious tolerance and a focus on civil efficiency and the rule of law. Římské právo was imposed on both Roman citizens and colonial subjects. Although Imperial Rome had no public education, latinský spread through its use in government and trade. Roman law prohibited local leaders to wage war between themselves, which was responsible for the 200 year long Pax Romana, at the time the longest period of peace in history. The Roman Empire was tolerant of diverse cultures and religious practises, even allowing them on a few occasions to threaten Roman authority.

Colonialism and geography

Britská Togoland v roce 1953

Settlers acted as the link between indigenous populations and the imperial hegemony, thus bridging the geographical, ideological and commercial gap between the colonisers and colonised. While the extent in which geography as an academic study is implicated in colonialism is contentious, geographical tools such as kartografie, stavba lodí, navigace, mining and agricultural productivity were instrumental in European colonial expansion. Colonisers' awareness of the Earth's surface and abundance of practical skills provided colonisers with a knowledge that, in turn, created power.[88]

Anne Godlewska and Neil Smith argue that "empire was 'quintessentially a geographical project'".[je zapotřebí objasnění ][89] Historical geographical theories such as environmental determinism legitimised colonialism by positing the view that some parts of the world were underdeveloped, which created notions of skewed evolution.[88] Geographers such as Ellen Churchill Semple a Ellsworth Huntington put forward the notion that northern climates bred vigour and intelligence as opposed to those indigenous to tropical climates (See The Tropics ) viz a viz a combination of environmental determinism a Sociální darwinismus in their approach.[90]

Political geographers also maintain that colonial behaviour was reinforced by the physical mapping of the world, therefore creating a visual separation between "them" and "us". Geographers are primarily focused on the spaces of colonialism and imperialism; more specifically, the material and symbolic appropriation of space enabling colonialism.[91]:5

Srovnání Afriky v letech 1880 a 1913

Maps played an extensive role in colonialism, as Bassett would put it "by providing geographical information in a convenient and standardised format, cartographers helped open West Africa to European conquest, commerce, and colonisation".[92] However, because the relationship between colonialism and geography was not scientifically objective, cartography was often manipulated during the colonial era. Social norms and values had an effect on the constructing of maps. During colonialism map-makers used rhetoric in their formation of boundaries and in their art. The rhetoric favoured the view of the conquering Europeans; this is evident in the fact that any map created by a non-European was instantly regarded as inaccurate. Furthermore, European cartographers were required to follow a set of rules which led to ethnocentrism; portraying one's own ethnicity in the centre of the map. Tak jako J.B. Harley put it, "The steps in making a map – selection, omission, simplification, classification, the creation of hierarchies, and 'symbolisation' – are all inherently rhetorical."[93]

A common practice by the European cartographers of the time was to map unexplored areas as "blank spaces". This influenced the colonial powers as it sparked competition amongst them to explore and colonise these regions. Imperialists aggressively and passionately looked forward to filling these spaces for the glory of their respective countries.[94] The Dictionary of Human Geography notes that cartography was used to empty 'undiscovered' lands of their Indigenous meaning and bring them into spatial existence via the imposition of "Western place-names and borders, [therefore] priming 'virgin' (putatively empty land, 'wilderness') for colonisation (thus sexualising colonial landscapes as domains of male penetration), reconfiguring alien space as absolute, quantifiable and separable (as property)."[95]

David Livingstone stresses "that geography has meant different things at different times and in different places" and that we should keep an open mind in regards to the relationship between geography and colonialism instead of identifying boundaries.[89] Geography as a discipline was not and is not an objective science, Painter and Jeffrey argue, rather it is based on assumptions about the physical world.[88] Srovnání exogeographical representations of ostensibly tropical environments in science fiction art support this conjecture, finding the notion of the tropics to be an artificial collection of ideas and beliefs that are independent of geography.[96]

Colonialism and imperialism

Generální guvernér Félix Éboué welcomes Charles de gaulle na Čad

A colony is a part of an empire and so colonialism is closely related to imperialismus. Assumptions are that colonialism and imperialism are interchangeable, however Robert J. C. Young suggests that imperialism is the concept while colonialism is the practice. Colonialism is based on an imperial outlook, thereby creating a consequential relationship. Through an empire, colonialism is established and capitalism is expanded, on the other hand a capitalist economy naturally enforces an empire. In the next section Marxists make a case for this mutually reinforcing relationship.

Marxist view of colonialism

Marxism views colonialism as a form of capitalism, enforcing exploitation and social change. Marx thought that working within the global capitalist system, colonialism is closely associated with uneven development. It is an "instrument of wholesale destruction, dependency and systematic exploitation producing distorted economies, socio-psychological disorientation, massive poverty and neocolonial dependency".[97] Colonies are constructed into modes of production. The search for raw materials and the current search for new investment opportunities is a result of inter-capitalist rivalry for akumulace kapitálu. Lenin regarded colonialism as the root cause of imperialism, as imperialism was distinguished by monopoly capitalism via colonialism and as Lyal S. Sunga explains: "Vladimir Lenin advocated forcefully the principle of self-determination of peoples in his "Theses on the Socialist Revolution and the Right of Nations to Self-Determination" as an integral plank in the programme of socialist internationalism" and he quotes Lenin who contended that "The right of nations to self-determination implies exclusively the right to independence in the political sense, the right to free political separation from the oppressor nation. Specifically, this demand for political democracy implies complete freedom to agitate for secession and for a referendum on secession by the seceding nation."[98] Non Russian marxists within the RSFSR and later the USSR, like Sultan Galiev and Vasyl Shakhrai, meanwhile, between 1918 and 1923 and then after 1929, considered the Soviet Regime a renewed version of the Russian imperialism and colonialism.

In his critique of colonialism in Africa, the Guyanese historian and political activist Walter Rodney uvádí:

"The decisiveness of the short period of colonialism and its negative consequences for Africa spring mainly from the fact that Africa lost power. Power is the ultimate determinant in human society, being basic to the relations within any group and between groups. It implies the ability to defend one's interests and if necessary to impose one's will by any means available ... When one society finds itself forced to relinquish power entirely to another society that in itself is a form of ve vývoji ... During the centuries of pre-colonial trade, some control over social political and economic life was retained in Africa, in spite of the disadvantageous commerce with Europeans. That little control over internal matters disappeared under colonialism. Colonialism went much further than trade. It meant a tendency towards direct appropriation by Europeans of the social institutions within Africa. Africans ceased to set indigenous cultural goals and standards, and lost full command of training young members of the society. Those were undoubtedly major steps backwards ... Colonialism was not merely a system of exploitation, but one whose essential purpose was to repatriate the profits to the so-called 'mother country'. From an African view-point, that amounted to consistent expatriation of surplus produced by African labour out of African resources. It meant the development of Europe as part of the same dialectical process in which Africa was underdeveloped.
"Colonial Africa fell within that part of the international capitalist economy from which surplus was drawn to feed the metropolitan sector. As seen earlier, exploitation of land and labour is essential for human social advance, but only on the assumption that the product is made available within the area where the exploitation takes place."[99][100]

Podle Lenin, the new imperialism emphasised the transition of capitalism from volného obchodu to a stage of monopol kapitalismus to finance hlavní město. He states it is, "connected with the intensification of the struggle for the partition of the world". Tak jako volného obchodu thrives on vývoz of commodities, monopoly capitalism thrived on the export of capital amassed by profits from banks and industry. This, to Lenin, was the highest stage of capitalism. He goes on to state that this form of capitalism was doomed for war between the capitalists and the exploited nations with the former inevitably losing. War is stated to be the consequence of imperialism. As a continuation of this thought G.N. Uzoigwe states, "But it is now clear from more serious investigations of African history in this period that imperialism was essentially economic in its fundamental impulses."[101]

Liberalism, capitalism and colonialism

Klasičtí liberálové were generally in abstract opposition to colonialism and imperialism, including Adam Smith, Frédéric Bastiat, Richard Cobden, John Bright, Henry Richard, Herbert Spencer, H.R. Fox Bourne, Edward Morel, Josephine Butler, W.J. Fox and William Ewart Gladstone.[102] Their philosophies found the colonial enterprise, zejména merkantilismus, in opposition to the principles of volného obchodu a liberal policies.[103] Adam Smith napsal dovnitř Bohatství národů that Britain should grant independence to all of its colonies and also argued that it would be economically beneficial for British people in the average, although the merchants having mercantilist privileges would lose out.[102][104]

Scientific thought in colonialism, race and gender

During the colonial era, the global process of colonisation served to spread and synthesize the social and political belief systems of the "mother-countries" which often included a belief in a certain natural racial superiority of the race of the mother-country. Colonialism also acted to reinforce these same racial belief systems within the "mother-countries" themselves. Usually also included within the colonial belief systems was a certain belief in the inherent superiority of male over female, however this particular belief was often pre-existing amongst the pre-colonial societies, prior to their colonisation.[105][106][107]

Popular political practices of the time reinforced colonial rule by legitimising European (and/ or Japanese) male authority, and also legitimising female and non-mother-country race inferiority through studies of Craniology, Comparative Anatomy, a Frenologie.[106][107][108] Biologists, naturalists, anthropologists, and ethnologists of the 19th century were focused on the study of colonised indigenous women, as in the case of Georges Cuvier 's study of Sarah Baartman.[107] Such cases embraced a natural superiority and inferiority relationship between the races based on the observations of naturalists' from the mother-countries. European studies along these lines gave rise to the perception that African women's anatomy, and especially genitalia, resembled those of mandrills, baboons, and monkeys, thus differentiating colonised Africans from what were viewed as the features of the evolutionarily superior, and thus rightfully authoritarian, European woman.[107]

In addition to what would now be viewed as pseudo-scientific studies of race, which tended to reinforce a belief in an inherent mother-country racial superiority, a new supposedly "science-based" ideology concerning gender roles also then emerged as an adjunct to the general body of beliefs of inherent superiority of the colonial era.[106] Female inferiority across all cultures was emerging as an idea supposedly supported by craniology that led scientists to argue that the typical brain size of the female human was, on the average, slightly smaller than that of the male, thus inferring that therefore female humans must be less developed and less evolutionarily advanced than males.[106] This finding of relative cranial size difference was later simply attributed to the general typical size difference of the human male body versus that of the typical human female body.[109]

Within the former European colonies, non-Europeans and women sometimes faced invasive studies by the colonial powers in the interest of the then prevailing pro-colonial scientific ideology of the day.[107] Such seemingly flawed studies of race and gender coincided with the era of colonialism and the initial introduction of foreign cultures, appearances, and gender roles into the now gradually widening world-views of the scholars of the mother-countries.

Jiný

"The East offering its riches to Britannia", painted by Spiridione Roma for the boardroom of the Britská východoindická společnost

"The Other", or "othering " is the process of creating a separate entity to persons or groups who are labelled as different or non-normal due to the repetition of characteristics.[110] Othering is the creation of those who discriminate, to distinguish, label, categorise those who do not fit in the societal norm. Several scholars in recent decades developed the notion of the "other" as an epistemological concept in social theory.[110] For example, postcolonial scholars, believed that colonising powers explained an "other" who were there to dominate, civilise, and extract resources through colonisation of land.[110]

Political geographers explain how colonial/imperial powers (countries, groups of people etc.) "othered" places they wanted to dominate to legalise their exploitation of the land.[110] During and after the rise of colonialism the Western powers perceived the East as the "other", being different and separate from their societal norm. This viewpoint and separation of culture had divided the Eastern and Western culture creating a dominant/subordinate dynamic, both being the "other" towards themselves.[110]

Postkolonialismus

Hlavní články: Postkolonialismus a Postcolonial literature
Další informace: Dutch Indies literature
Ulice královny Viktorie in the former British colony of Hongkong

Post-colonialism (or post-colonial theory) can refer to a set of theories in philosophy and literature that grapple with the legacy of colonial rule. In this sense, one can regard post-colonial literature as a branch of postmodern literature concerned with the political and cultural independence of peoples formerly subjugated in colonial empires.

Many practitioners take Edward Saïd kniha orientalismus (1978) as the theory's founding work (although French theorists such as Aimé Césaire (1913–2008) and Frantz Fanon (1925–1961) made similar claims decades before Saïd). Saïd analyzed the works of Balzac, Baudelaire a Lautréamont, arguing that they helped to shape a societal fantasy of European racial superiority.

Writers of post-colonial fiction interact with the traditional colonial diskurz, but modify or subvert it; for instance by retelling a familiar story from the perspective of an oppressed minor character in the story. Gayatri Chakravorty Spivak je Can the Subaltern Speak? (1998) gave its name to Subalternativní studie.

v Kritika postkoloniálního důvodu (1999), Spivak argued that major works of European metafyzika (such as those of Kant a Hegel ) not only tend to exclude the subaltern from their discussions, but actively prevent non-Europeans from occupying positions as fully human předměty. Hegelova Fenomenologie ducha (1807), famous for its explicit ethnocentrism, considers Západní civilizace as the most accomplished of all, while Kant also had some traces of racialism in his work.

Colonistics

Pole colonistics studies colonialism from such viewpoints as those of economics, sociology and psychology.[111]

Effects of Colonialism on the Colonisers

Since 1945, přistěhovalectví to the United Kingdom under Britské právo státní příslušnosti has been significant, in particular from the former Britská říše.[112]

In his 1955 essay, Discourse on Colonialism (francouzština: Discours sur le colonialisme), French poet Aimé Césaire evaluates the effects of racist, sexist, and capitalist attitudes and motivations on the civilisations that attempted to colonise other civilisations. In explaining his position, he says "I admit that it is a good thing to place different civilisations in contact with each other that it is an excellent thing to blend different worlds; that whatever its own particular genius may be, a civilisation that withdraws into itself atrophies; that for civilisations, exchange is oxygen."[113] However, he contends that colonisation is a harmful and counterproductive means of interacting with and learning from neighbouring civilisations.

To illustrate his point, he explains that colonisation relies on racist and xenophobic frameworks that dehumanise the targets of colonisation and justify their extreme and brutal mistreatment. Every time an immoral act perpetrated by colonisers onto the colonised is justified by racist, sexist, otherwise xenophobic, or capitalist motivations to subjugate a group of people, the colonising civilisation "acquires another dead weight, a universal regression takes place, a gangrene sets in, a centre of infection begins to spread." [113] Césaire argues the result of this process is that "a poison [is] instilled into the veins of Europe and, slowly but surely, the continent proceeds toward divokost." [114] Césaire is indicating that the racist and xenophobic justifications for colonisation—motivated by capitalist desires—ultimately result in the moral and cultural degradation of the colonising nation. Thusly, colonisation is damaging to the civilisations that participate as perpetrators in a way that is internally harmful.

British public opinion about the British Empire

2014 YouGov survey found that British people are mostly proud of colonialism and the Britská říše:[115]

A new YouGov survey finds that most think the British Empire is more something to be proud of (59%) rather than ashamed of (19%). 23% don't know. Young people are least likely to feel pride over shame when it comes to the Empire, though about half (48%) of 18–24 year old's do. In comparison, about two-thirds (65%) of over 60's feel mostly proud. ... A third of British people (34%) also say they would like it if Britain still had an empire. Under half (45%) say they would not like the Empire to exist today. 20% don't know.[116]

Colonial migrations

Další informace: Osídlovací kolonialismus a Greater Europe
"Areas of European settlement". Censuses, articles quoted in description..)

Nations and regions outside Europe with significant populations of evropský původ[117]

Boer family in South Africa, 1886
Russian settlers in Střední Asie, present-day Kazakhstan, 1911

Numbers of European settlers in the colonies (1500–1914)

irština leaving Ireland, many in response to the Velký hladomor in the 1840s
Další informace: Osídlovací kolonialismus

By 1914, Europeans had migrated to the colonies in the millions. Some intended to remain in the colonies as temporary settlers, mainly as military personnel or on business. Others went to the colonies as immigrants. Britové byli zdaleka nejpočetnější populací migrující do kolonií: 2,5 milionu se usadilo v Kanadě; 1,5 milionu v Austrálii; 750 000 na Novém Zélandu; 450 000 v Jihoafrické unii; a 200 000 v Indii. Francouzští občané také migrovali ve velkém počtu, hlavně do kolonií v severní Africe Maghrebu region: 1,3 milionu usazených v Alžírsku; 200 000 v Maroku; 100 000 v Tunisku; zatímco do francouzské Indočíny migrovalo jen 20 000 lidí. Nizozemské a německé kolonie zaznamenaly relativně omezenou evropskou migraci, protože holandská a německá koloniální expanze se soustředila spíše na obchodní cíle než na vypořádání. Portugalsko vyslalo do Angoly 150 000 osadníků, 80 000 do Mosambiku a 20 000 do Goa. Během španělského císařství migrovalo přibližně 550 000 španělských osadníků Latinská Amerika.[173]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Websterův encyklopedický nezkrácený slovník anglického jazyka1989, str. 291.
  2. ^ Rodney, Walter (2018). Jak Evropa zaostala za Afrikou. ISBN  978-1-78873-119-5. OCLC  1048081465.
  3. ^ Veracini, Lorenzo (2010). Osadnický kolonialismus: Teoretický přehled. New York: Palgrave Macmillan. str.5. ISBN  978-0-230-22097-3.
  4. ^ Philip T. Hoffman (2015). Proč Evropa dobyla svět?. Princeton University Press. s. 2–3. ISBN  978-1-4008-6584-0.
  5. ^ Gabrielle Cornish (22. července 2019). „Jak imperialismus formoval závod na Měsíc“. The Washington Post. Citováno 19. září 2019.
  6. ^ "Kolonialismus". Collins anglický slovník. HarperCollins. 2011. Citováno 8. ledna 2012.
  7. ^ "Kolonialismus". Merriam-Webster. Merriam-Webster. 2010. Citováno 5. dubna 2010.
  8. ^ Margaret Kohn (29. srpna 2017). "Kolonialismus". Stanfordská encyklopedie filozofie. Stanfordská Univerzita. Citováno 5. května 2018.
  9. ^ Tignor, Roger (2005). Předmluva ke kolonialismu: teoretický přehled. Nakladatelé Markus Weiner. p. X. ISBN  978-1-55876-340-1. Citováno 5. dubna 2010.
  10. ^ Osterhammel, Jürgen (2005). Kolonialismus: teoretický přehled. trans. Shelley Frisch. Nakladatelé Markus Weiner. p. 15. ISBN  978-1-55876-340-1. Citováno 5. dubna 2010.
  11. ^ Osterhammel, Jürgen (2005). Kolonialismus: Teoretický přehled. trans. Shelley Frisch. Nakladatelé Markus Weiner. p. 16. ISBN  978-1-55876-340-1. Citováno 5. dubna 2010.
  12. ^ A b Healy, Roisin; Dal Lago, Enrico (2014). Stín kolonialismu v moderní evropské minulosti. New York: Palgrave Macmillan. p. 126. ISBN  978-1-137-45075-3.
  13. ^ Barker, Adam J. (2009). „Současná realita kanadského imperialismu: osadnický kolonialismus a hybridní koloniální stát“. Indiánské čtvrtletní. 33 (3): 325–351. doi:10,1353 / aiq.0,0054. JSTOR  40388468. S2CID  162692337.
  14. ^ Glenn, Evelyn Nakano (2015). „Settler Colonialism as Structure: a Framework for Comparative Studies of USA Race and Gender Formation“ (PDF). Sociologie rasy a etnického původu. 1 (1): 52–72. doi:10.1177/2332649214560440. S2CID  147875813.
  15. ^ Veracini, Lorenzo (2007). „Historylessness: Australia as the osadler koloniální kolektiv“. Postkoloniální studie. 10 (3): 271–285. doi:10.1080/13688790701488155. S2CID  144872634.
  16. ^ Gabbidon, Shaun (2010). Rasa, etnický původ, zločin a spravedlnost: mezinárodní dilema. Los Angeles, CA: SAGE. p. 8. ISBN  978-1-4129-4988-0.
  17. ^ Wong, Ting-Hong (květen 2020). „Vzdělání a národní kolonialismus na poválečném Tchaj-wanu: Paradoxní využívání soukromých škol k rozšíření státní moci, 1944–1966“. Dějiny vzdělávání čtvrtletně. 60 (2): 156–184. doi:10.1017 / heq.2020.25.
  18. ^ Bosma, U .; Raben, R. (2008). Být „Nizozemcem“ v Indii: Historie kreolizace a říše, 1500–1920. Singapur: NUS Press. p. 223. ISBN  978-9971-69-373-2.
  19. ^ Gouda, Frances (2008). „Pohlaví, rasa a sexualita“. Holandská kultura v zámoří: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900–1942. Rovnodennost. p. 163. ISBN  978-979-3780-62-7.
  20. ^ „6 zabijáckých aplikací prosperity“. Ted.com. 11. srpna 2017. Citováno 11. srpna 2017.
  21. ^ Peter N. Stearns, vyd., Encyklopedie světových dějin (2001), str. 21–238
  22. ^ Charles R. Boxer, Portugalská námořní říše, 1415–1825 (1969)
  23. ^ Thomas Benjamin, vyd. Encyclopedia of Western Colonialism since 1450 (3. díl 2006)
  24. ^ Vidět David Cody, „Britské impérium“ Viktoriánský web (1988)
  25. ^ Melvin E. Page, ed., Kolonialismus: Mezinárodní sociální, kulturní a politická encyklopedie (2003).
  26. ^ Benjamin, ed. Encyclopedia of Western Colonialism since 1450 (3. díl 2006)
  27. ^ G.M. Gathorne-Hardy, Krátká historie mezinárodních vztahů, 1920–1939 (4. vydání, 1950), online
  28. ^ Nicholas White, Dekolonizace (2014).
  29. ^ Ruské impérium, Rakousko-Uhersko, Osmanská říše, Španělsko a Dánsko nejsou zahrnuty. Americká celní komise. Koloniální tarifní politika (1922), str. 5 online
  30. ^ Raymond Leslie Buell, „Platí kolonie?“ Sobotní recenze, 1. srpna 1936, str
  31. ^ Rönnbäck & Broberg (2019) Kapitál a kolonialismus. Návratnost britských investic v Africe 1869–1969 (Palgrave Studies in Economic History)
  32. ^ Uzoigw, Godfrey N. (2019). „Neocolonialism Is Dead: Long Live Neocolonialism“. Journal of Global South Studies. 36 (1): 59–87. doi:10,1353 / gss.2019.0004. S2CID  166252688.
  33. ^ https://thearabweekly.com/rejection-ottoman-legacy-linked-turkish-behaviour-today
  34. ^ https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-history/article/ottoman-colonialism-the-ottoman-scramble-for-africa-empire-and-diplomacy-in-the-sahara- and-the-hijaz-by-mostafa-minawi-stanford-ca-stanford-university-press-2016-pp-xviii-219-8500-hardback-isbn-9780804795142-2495-paperback-isbn-9780804799270 / 3E67C60F1607516908CB96EFC3000
  35. ^ „Kolonizační pokusy Polska“, Wikipedia, 2020-06-23, vyvoláno 2020-10-19
  36. ^ "Couronianská kolonizace Americas", Wikipedia, 2020-09-21, vyvoláno 2020-10-19
  37. ^ Profil země Omán. Profil země Omán. British Library Partnership. Katarská digitální knihovna. 2014.
  38. ^ Naomi Porat (1992). „Egyptská kolonie v jižní Palestině během pozdní predynastiky až rané dynastiky“. V Edwin C. M. van den Brink (ed.). Přechod delty Nilu: 4.-3. Millennium B.C. : Sborník ze semináře konaného v Káhiře, 21.-24. Října 1990 na Nizozemském institutu archeologie a arabských studií. Van den Brink. 433–440. ISBN  978-965-221-015-9. Citováno 24. února 2013.
  39. ^ Perry, Alex (2008-02-14). „Vrať se, kolonialismus, vše je odpuštěno“. Čas. ISSN  0040-781X. Citováno 2019-09-29.
  40. ^ A b Lovejoy, Paul E. (2012). Transformace otroctví: Historie otroctví v Africe. London: Cambridge University Press.
  41. ^ Ferguson, Niall (2003). Empire: How Britain Made the Modern World. Londýn: Allen Lane.
  42. ^ Tanga, Tezenlo (2012). „Civilizovaní kolonizátoři a barbarští kolonizovaní: kultivace identity Naga demytologizováním koloniálních portrétů“. Dějiny a antropologie. 23 (3): 375–97. doi:10.1080/02757206.2012.697060. S2CID  162411962.
  43. ^ Mercy, Olumide, Yetunde (06.10.2016). The Vanishing Black African Woman: Volume Two: A Compendium of the Global Skin-Lightening Practice. Langaa RPCIG. ISBN  978-9956-763-68-9.
  44. ^ "Strabo's Geography Book II Kapitola 5 "
  45. ^ Pagden, Anthony (2003). Národy a říše. New York: Moderní knihovna. p. 45. ISBN  978-0-8129-6761-6.
  46. ^ Pagden, Anthony (2003). Národy a říše. New York: Moderní knihovna. p. 5. ISBN  978-0-8129-6761-6.
  47. ^ A b C Acemoglu, Daron; Johnson, Simon; Robinson, James A. (2005). „Instituce jako základní příčina dlouhodobého růstu“. Příručka hospodářského růstu. 1A. 385–472. doi:10.1016 / S1574-0684 (05) 01006-3. ISBN  9780444520418.
  48. ^ Freedman, Estelle (2002). No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women. Random House Publishing Group. str.25–26. ISBN  978-0-345-45053-1.
  49. ^ Freedman, Estelle (2002). No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women. Random House Publishing. str.113. ISBN  978-0-345-45053-1.
  50. ^ Dell, Melissa; Olken, Benjamin A. (2020). „Rozvojové účinky extrakční koloniální ekonomiky: Holandský kultivační systém v Javě“. Přehled ekonomických studií. 87: 164–203. doi:10.1093 / restud / rdz017.
  51. ^ Mattingly, Daniel C. (2017). „Koloniální dědictví a státní instituce v Číně: důkazy z přírodního experimentu“ (PDF). Srovnávací politická studia. 50 (4): 434–463. doi:10.1177/0010414015600465. S2CID  156822667.
  52. ^ "Bílé otroctví Archivováno 09.10.2014 na Wayback Machine ", Richard Hofstadter, Montgomery College
  53. ^ A b Král, Russell (2010). Lidé v pohybu: Atlas migrace. Berkeley, Los Angeles: University of California Press. p.24. ISBN  978-0-520-26124-2.
  54. ^ Hannah-Jones, Nikole (14. srpna 2019). „Zakládající ideály naší demokracie byly falešné, když byly psány. Černí Američané bojovali za to, aby byly pravdivé.“. The New York Times Magazine. Bohatství a důležitost, které umožňovaly Jeffersonovi (pouhých 33 let) a ostatním otcům zakladatelům věřit, že se mohou úspěšně odtrhnout od jedné z nejmocnějších říší na světě, pocházeli ze závratných zisků z otroctví movitých věcí. Jinými slovy, možná bychom se proti Británii nikdy nevzbouřili, kdyby zakladatelé nepochopili, že je k tomu zmocnilo otroctví; ani kdyby nevěřili, že je zapotřebí nezávislosti, aby bylo zajištěno, že otroctví bude pokračovat. Není náhodné, že 10 z prvních 12 prezidentů tohoto národa byli otroci a někteří by mohli namítnout, že tento národ nebyl založen jako demokracie, ale jako slavocracie.
  55. ^ Petrie, Hazel (2015). Vyvrženci bohů? Boj o otroctví na Maorském Novém Zélandu. Auckland University Press. ISBN  9781775587859. Citováno 17. června 2020. Obchodujte s prvními průzkumníky, velrybáři, pečetidlami a obchodníky na pevnině; interakce s misionáři; dostupnost mušket; nebývalá válka; nové metody řešení sporů; a anglické právo hrálo svoji roli při ovlivňování nárůstu nebo poklesu maorského zajetí.
  56. ^ Firth, Raymond (1929). Primitivní ekonomika novozélandských Maorů. Routledge Revivals (dotisk ed.). Abingdon: Routledge (publikováno 2011). p. 203. ISBN  9780415694728. Citováno 17. června 2020. Ekonomická hodnota otroka pro komunitu byla značná. [...] Otroctví mezi Maori určitě není srovnatelné se systémem, jaký existoval mezi starověkými civilizovanými státy Evropy, ale ve vztahu ke kultuře tohoto domorodého obyvatelstva hrálo důležitou roli [...].
  57. ^ Lowe, Joshua (2014). Do jaké míry byl Great Trek podniknut k zachování afrikánské kultury?. ÚSMĚV. p. 2. ISBN  9783656715245. Citováno 17. června 2020. Existovaly také hrozby pro to, co Afrikánec vnímal jako tradici, a otroctví bylo zahrnuto do tohoto vnímání.
    Zrušení otroctví mělo vliv na to, proč se uskutečnil Velký trek, a má vazby na afrikánskou teorii zachování kultur. Otroctví bylo nedílnou součástí afrikánské společnosti a po jeho ukončení došlo k pocitu nespokojenosti.
  58. ^ Král, Russell (2010). Lidé v pohybu: Atlas migrace. Berkeley, Los Angeles: University of California Press. str.26–27. ISBN  978-0-520-26124-2.
  59. ^ Pagden, Anthony (2003). Národy a říše. New York: Moderní knihovna. p. 6. ISBN  978-0-8129-6761-6.
  60. ^ Bílá, Matthew (2012). Velká velká kniha strašných věcí. W.W. Norton & Co. str. 427–28. ISBN  978-0-393-08192-3.
  61. ^ Král, Russell (2010). Lidé v pohybu: Atlas migrace. Berkeley, Los Angeles: University of California Press. p.35. ISBN  978-0-520-26124-2.
  62. ^ Willems, Wim „De Indie, Indie (1945–1995), De geschiedenis van Indische Nederlanders“ (Vydavatel: Bert Bakker, Amsterdam, 2001). ISBN  90-351-2361-1
  63. ^ Crul, Lindo a Lin Pang. Kultura, struktura a další, měnící se identity a sociální postavení přistěhovalců a jejich dětí (Het Spinhuis Publishers, 1999). ISBN  90-5589-173-8
  64. ^ „British Nationality Act 1981“. Národní archiv, Velká Británie. Citováno 24. února 2012.
  65. ^ Seljuq, Affan (1997). „Kulturní konflikty: přistěhovalci ze severní Afriky ve Francii“. International Journal of Peace Studies. 2 (2): 67–75. JSTOR  45038321.
  66. ^ Kenneth F. Kiple, vyd. Cambridge Historický slovník nemocí (2003).
  67. ^ Alfred W. Crosby, Jr., Columbian Exchange: Biologické a kulturní důsledky 1492 (1974)
  68. ^ Neštovice - boj za vymýcení globální pohromy Archivováno 2008-09-07 na Wayback Machine, David A. Koplow.
  69. ^ Houston, C.S .; Houston, S. (2000). „První epidemie neštovic na kanadských pláních: slovy obchodníků s kožešinami“. Kanadský žurnál infekčních nemocí. 11 (2): 112–15. doi:10.1155/2000/782978. PMC  2094753. PMID  18159275.
  70. ^ "Guns Germs & Steel: Variables. Neštovice | PBS". www.pbs.org. Citováno 2019-09-29.
  71. ^ Stacy Goodling, „Dopady evropských nemocí na obyvatele nového světa“ Archivováno 2008-05-10 na Wayback Machine
  72. ^ „Neštovice v historii“. Archivovány od originál dne 29. 10. 2009.
  73. ^ Historická perspektiva Nového Zélandu Archivováno 12. června 2010, v Wayback Machine
  74. ^ Jak staré sochy Velikonočního ostrova vedly ke zničení celého ekosystému?, Nezávislý.
  75. ^ Lékařská fakulta na Fidži Archivováno 20. října 2014 na adrese Wayback Machine
  76. ^ Setkání s prvními obyvateli Archivováno 22. června 2011, v Wayback Machine, TIMEasia.com, 21. srpna 2000.
  77. ^ Genetická studie podporuje Columbusův odkaz na syfilis, The New York Times, 15. ledna 2008.
  78. ^ „Columbus mohl přivést syfilis do Evropy“. LiveScience.
  79. ^ Cholerových sedm pandemií. CBC News. 2. prosince 2008.
  80. ^ „Sahib: Britský voják v Indii, 1750–1914 Richarda Holmese [Asi…“. archive.fo. 2012-05-30. Archivovány od originál dne 2012-05-30. Citováno 2019-09-29.
  81. ^ Dr. Francisco de Balmis a jeho Mission of Mercy, Society of Philippine Health History. Archivováno 2004-12-23 na Wayback Machine
  82. ^ Lewis Cass and the Politics of Disease: The Indian Vaccination Act of 1832.
  83. ^ Historie neštovic - Další historie neštovic v jižní Asii. Archivováno 16. 04. 2012 na Wayback Machine
  84. ^ Dobývání a nemoci nebo kolonialismus a zdraví? Archivováno 2008-12-07 na Wayback Machine, Gresham College | Přednášky a události.
  85. ^ WHO Media Center (2001). „Informační list č. 259: africká trypanosomiáza nebo spavá nemoc“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  86. ^ Iliffe, John (1989). „Počátky růstu africké populace“. The Journal of African History. 30 (1): 165–69. doi:10.1017 / s0021853700030942. JSTOR  182701.
  87. ^ Londa Schiebinger; Claudia Swan, eds. (2007). Colonial Botany: Science, Commerce, and Politics in the Early Modern World. University of Pennsylvania Press.
  88. ^ A b C „Painter, J. & Jeffrey, A., 2009. Politická geografie, 2. vyd., Sage. „Imperialismus“ str. 23 (GIC).
  89. ^ A b Nayak, Anoop; Jeffrey, Alex (2011). Geografické myšlení: úvod do myšlenek v lidské geografii. Harlow, Anglie: Pearson Prentice Hall. s. 4–5. ISBN  978-0-13-222824-4.
  90. ^ Arnold, David (březen 2000). ""Illusory Riches ": Reprezentace tropického světa, 1840–1950". Singapurský deník tropické geografie. 21 (1): 6–18. doi:10.1111/1467-9493.00060.
  91. ^ Gallaher, Carolyn; Dahlman, Carl T .; Gilmartin, Mary; Mountz, Alison; Shirlow, Peter (2009). Klíčové pojmy v politické geografii. London: Sage. p. 392. ISBN  978-1-4129-4672-8. Citováno 31. července 2014.
  92. ^ Bassett, Thomas J. (1994). „Kartografie a budování říše v západní Africe devatenáctého století“. Geografický přehled. 84 (3): 316–335. doi:10.2307/215456. JSTOR  215456. S2CID  161167051.
  93. ^ Harley, J. B. (1989). „Dekonstrukce mapy“ (PDF). Cartographica. 26 (2): 1–20. doi:10.3138 / E635-7827-1757-9T53.
  94. ^ Bassett, Thomas J. (1994). „Kartografie a budování impéria v západní Africe devatenáctého století“. Geografický přehled. 84 (3): 322, 324–25. doi:10.2307/215456. JSTOR  215456. S2CID  161167051.
  95. ^ Gregory, Derek; Johnston, Ron; Pratt, Geraldine; Watts, Michael; A co víc, Sarah, eds. (2009). Slovník lidské geografie (5. vydání). Chichester (Velká Británie): Wiley-Blackwell. str.96 –97. ISBN  978-1-4051-3288-6.
  96. ^ Menadue, Christopher Benjamin (04.09.2018). „Města v letu: Popisná zkouška tropického města představovaného ve sci-fi obálce dvacátého století“. Eropic: Elektronický žurnál studií v tropech. 17 (2). doi:10.25120 / etropic.17.2.2018.3658. ISSN  1448-2940.
  97. ^ Watts, Michael (2005). "kolonialismus, historie". In Forsyth, Tim (ed.). Encyclopedia of International Development. Routledge. ISBN  9781136952913.
  98. ^ Sunga, Lyal S. (1997). Vznikající systém mezinárodního trestního práva: vývoj v kodifikaci a provádění. Nakladatelé Martinus Nijhoff. 90 stran. ISBN  9789041104724. Sunga sleduje původ mezinárodního hnutí proti kolonialismu a spojuje ho se vznikem práva na sebeurčení v mezinárodním právu.
  99. ^ Walter Rodney (1972). Jak Evropa zaostala za Afrikou. East African Publishers. 149, 224. ISBN  978-9966-25-113-8.
  100. ^ Henry Schwarz; Sangeeta Ray (2004). Společník postkoloniálních studií. John Wiley & Sons. p. 271. ISBN  978-0-470-99833-5.
  101. ^ Boahen, A. Adu. Afrika pod koloniální nadvládou 1880–1935. London: Heinemann, 1985. 11. Tisk.
  102. ^ A b Liberální antiimperialismus Archivováno 2011-09-22 na Wayback Machine, profesor Daniel Klein, 1.7.2004
  103. ^ Hidalgo, Dennis (2007). „Antikolonialismus“. V Benjamin, Thomas (ed.). Encyklopedie západního kolonialismu od roku 1450 (Gale Virtual Reference Library ed.). Detroit: Macmillan Reference USA. str. 57–65. Citováno 22. května 2015.
  104. ^ Smith, Adam (1811). Povaha a příčiny bohatství národů („Of Colonies“). Londýn: T. Cadell. str. 343–84.
  105. ^ Stoler, Ann L. (listopad 1989). „Zvyšování odpovědnosti říše: politika rasy a sexuální morálky v koloniálních kulturách 20. století“ (PDF). Americký etnolog. 16 (4): 634–60. doi:10,1525 / ae.1989.16.4.02a00030. hdl:2027.42/136501.
  106. ^ A b C d Fee, E. (1979). „Kraniologie devatenáctého století: Studium ženské lebky“. Bulletin of History of Medicine. 53 (3): 415–33. PMID  394780.
  107. ^ A b C d E Fausto-Sterling, Anne (2001). „Pohlaví, rasa a národ: Srovnávací anatomie žen„ Hotentot “v Evropě v letech 1815–1817. V Muriel Lederman a Ingrid Bartsch (ed.). Gender and Science Reader. Routledge.
  108. ^ Stepan, Nancy (1993). Sandra Harding (ed.). „Rasová“ ekonomika vědy (3. vyd.). Tisk z Indiana University. str. 359–76. ISBN  978-0-253-20810-1.
  109. ^ Mužský a ženský mozek: SKUTEČNÉ rozdíly 10. února 2016, autor: Dean Burnett, The Guardian
  110. ^ A b C d E Mountz, Alison. The Other, Key Concepts in Human Geography. p. 2.
  111. ^ Maunier, René (1949). Sociologie kolonií [Část 1]: Úvod do studia rasového kontaktu. Mezinárodní sociologická knihovna. Přeložil Lorimer, E.-O. Routledge (publikováno 2013). p. 137. ISBN  978-1-136-24522-0. Citováno 7. prosince 2018. V kolonistice nebo koloniálním studiu tedy existují tři prvky: koloniální Ekonomika, Colonial Sociologie a Colonial Psychologie.
  112. ^ Randall Hansen (2000). Občanství a přistěhovalectví v poválečné Británii. Oxford University Press. ISBN  9780191583018.
  113. ^ A b Césaire, Aimé (1955). Diskuse o kolonialismu. New York a London: Měsíční revizní tisk. p. 2. OCLC  849914517.
  114. ^ Césaire, Aimé (1955). Diskuse o kolonialismu. New York a London: Měsíční revizní tisk. p. 3. OCLC  849914517.
  115. ^ „Colonial nostalgia is back in fashion, oslepující nás hrůzám říše“. Opatrovník. 24. srpna 2016.
  116. ^ Dahlgreen, Will (26. července 2014). „Britské impérium je‚ na co být hrdý'". YouGov.
  117. ^ Etnické skupiny podle zemí. Statistiky (jsou-li k dispozici) z CIA Factbook.
  118. ^ "Jižní Afrika". Světový Factbook. Ústřední zpravodajská služba. Citováno 21. června 2019.
  119. ^ „Namibie“. Světový Factbook. Ústřední zpravodajská služba. Citováno 21. června 2019.
  120. ^ Tarnus, Evelyne; Bourdon, Emmanuel (2006). "Antropometrické hodnocení složení těla vysokoškolských studentů na univerzitě v La Réunion". Pokroky ve výuce fyziologie. 30 (4): 248–53. doi:10.1152 / advan.00069.2005. PMID  17108254. S2CID  19474655.
  121. ^ Laurenson, John (29. července 2006). „Bývalí osadníci se vracejí do Alžírska“. BBC novinky.
  122. ^ Botswana: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  123. ^ De Azevedo, Raimondo Cagiano (1994) Migrace a rozvojová spolupráce.. Evropská rada. p. 25. ISBN  92-871-2611-9.
  124. ^ "Pobřeží slonoviny - ekonomika ". Library of Congress Country Studies.
  125. ^ Senegal „Asi 50 000 Evropanů (většinou Francouzů) a Libanonců žije v Senegalu, zejména ve městech.
  126. ^ Svazijsko: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  127. ^ Tunisko, Worldmark Encyclopedia of the Nations. Thomson Gale. 2007. Encyclopedia.com.
  128. ^ Fiona Hill, Rusko - přichází z chladu? Archivováno 2011-07-15 na Wayback Machine, Globalista, 23. února 2004
  129. ^ "Sibiřští Němci ".
  130. ^ "Přesídlování migrantů v Ruské federaci: rekonstrukce „domovů“ a „vlastí“ ". Moya Flynn. (1994). S. 15.ISBN  1-84331-117-8}
  131. ^ A b C d E Robert Greenall, „Rusové zůstali ve Střední Asii, BBC novinky, 23. listopadu 2005.
  132. ^ Kyrgyzstán: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  133. ^ "Kyrgyz - děti Manase. ". Petr Kokaisl, Pavla Kokaislova (2009). S. 125. ISBN  80-254-6365-6.
  134. ^ Turkmenistán: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  135. ^ Tádžikistán - etnické skupiny. Zdroj: Kongresová knihovna USA.
  136. ^ Sčítání lidu HK. "Sčítání lidu HK ". Statistická tabulka. Citováno 2007-03-08.
  137. ^ Argentina: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  138. ^ Bolívie: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  139. ^ Brazílie: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  140. ^ Fernández, Francisco Lizcano (2007). Composición Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI. UAEM. ISBN  978-970-757-052-8.
  141. ^ Informovat Latinobarómetro 2011, Latinobarómetro (str. 58).
  142. ^ Cruz-Coke, R .; Moreno, R. S. (1994). „Genetická epidemiologie defektů jednoho genu v Chile“. Journal of Medical Genetics. 31 (9): 702–706. doi:10,1136 / jmg. 319.702. PMC  1050080. PMID  7815439.
  143. ^ Kolumbie: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  144. ^ „Kostarika; Lidé; Etnické skupiny“. CIA World Factbook. Citováno 2007-11-21. bílá (včetně mestic) 94% = 3,9 milionu bílých a mestických
  145. ^ „Tabla II.3 Población por color de la piel y grupos de edades, según zona de residencia y sexo“. Censo de Población y Viviendas (ve španělštině). Oficina Nacional de Estadísticas. 2002. Citováno 2008-10-13.
  146. ^ Dominikánská republika: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  147. ^ "Ekvádor: Lidé; etnické skupiny". CIA World Factbook. Citováno 2007-11-26.
  148. ^ "Střední Amerika a Karibik :: HONDURAS". CIA The World Factbook.
  149. ^ Salvador: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  150. ^ „Mexiko: Lidé; etnické skupiny“. CIA World Factbook. Citováno 2010-01-24.
  151. ^ „Mexiko: etnické skupiny“. Encyklopedie Britannica.
  152. ^ Mexiko: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  153. ^ Mexiko - encyklopedie Britannica Online
  154. ^ "Nikaragua: Lidé; Etnické skupiny". CIA World Factbook. Citováno 2007-11-15.
  155. ^ „Panama; lidé; etnické skupiny“. CIA World Factbook. Citováno 2007-11-21.
  156. ^ Portoriko: Lidé: Etnické skupiny Světový Factbook CIA
  157. ^ Peru: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  158. ^ 8 LIZCANO Archivováno 26. června 2013, v Wayback Machine
  159. ^ Uruguay: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  160. ^ Výsledek Basico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011 (str. 14).
  161. ^ Bahamy: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  162. ^ Barbados: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  163. ^ Bermudy: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  164. ^ Sčítání Kanady 2006
  165. ^ Francouzská Guyana: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  166. ^ Grónsko
  167. ^ Martinik: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  168. ^ Informační list o Svatém Bartoloměji
  169. ^ Trinidad francouzská kreolština
  170. ^ Francouzská Polynésie: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  171. ^ Americký FactFinder - výsledky
  172. ^ Brazílie: Lidé: Etnické skupiny. Světový Factbook CIA
  173. ^ Král, Russell (2010). Lidé v pohybu: Atlas migrace. Berkeley, Los Angeles: University of California Press. str.34–35. ISBN  978-0-520-26151-8.

Další čtení

  • Albertini, Rudolf von. Evropské koloniální pravidlo, 1880–1940: Dopad Západu na Indii, jihovýchodní Asii a Afriku (1982) 581 str
  • Benjamin, Thomas, ed. Encyclopedia of Western Colonialism since 1450 (2006)
  • Cooper, Frederick. Kolonialismus v otázce: Teorie, znalosti, historie (2005)
  • Cotterell, Arthur. Západní síla v Asii: její pomalý vzestup a rychlý pokles, 1415-1999 (2009) populární historie; výňatek
  • Getz, Trevor R. a Heather Streets-Salter, ed .: Moderní imperialismus a kolonialismus: globální perspektiva (2010)
  • LeCour Grandmaison, Olivier: Coloniser, Exterminer - Sur la guerre et l'Etat koloniální, Fayard, 2005, ISBN  2-213-62316-3
  • Lindqvist, Sven: Zlikvidujte všechny brutální1992, New Press; Dotisk vydání (červen 1997), ISBN  978-1-56584-359-2
  • Ness, Immanuel a Zak Cope, eds. Palgrave Encyclopedia of Imperialism and Anti-Imperialism (2 obj. 2015), 1456 stran
  • Nuzzo, Luigi: Koloniální zákon, Evropská historie online Mainz: Ústav evropských dějin, 2010, vyvolány: 17. prosince 2012.
  • Osterhammel, Jürgen: Kolonialismus: Teoretický přehledPrinceton, NJ: M. Wiener, 1997.
  • Page, Melvin E. a kol. eds. Kolonialismus: Mezinárodní sociální, kulturní a politická encyklopedie (3. díl 2003)
  • Petringa, Maria, Brazza, Život pro Afriku (2006), ISBN  978-1-4259-1198-0.
  • Rönnbäck, K. & Broberg, O. (2019) Kapitál a kolonialismus. Návratnost britských investic v Africe 1869–1969 (Palgrave Studies in Economic History)
  • Schill, Pierre: Réveiller l'archive d'une guerre coloniale. Photographies et écrits de Gaston Chérau, korespondent de guerre lors du conflit italo-turc pour la Libye (1911–1912), Créaphis, 480 s., 2018 (ISBN  978-2-35428-141-0). Probuďte archiv koloniální války. Fotografie a spisy francouzského válečného korespondenta během italsko-turecké války v Libyi (1911–1912). S příspěvky od historičky umění Caroline Recher, kritiky Smarandy Olcèse, spisovatelky Mathieu Larnaudie a historika Quentina Deluermoza.
  • Stuchtey, Benedikt: Kolonialismus a imperialismus, 1450–1950, Evropská historie online Mainz: Ústav evropských dějin, 2011, vyvolány: 13. července 2011.
  • Townsend, Mary Evelyn. Evropská koloniální expanze od roku 1871 (1941).
  • Americká celní komise. Koloniální tarifní politika (1922), celosvětově; 922 bodů průzkum online
  • Velychenko, Stephen (2002). „Problematika ruského kolonialismu v ukrajinském myšlení. Identita a vývoj závislosti“. Ab Imperio. 2002 (1): 323–367. doi:10.1353 / imp.2002.0070. S2CID  155635060. [1]
  • Wendt, Reinhard: Evropské zámořské pravidlo, Evropská historie online Mainz: Ústav evropských dějin, 2011, vyvolány: 13. června 2012.

Primární zdroje

externí odkazy