Říše Vijayanagara - Vijayanagara Empire - Wikipedia

Tento článek je o říši renesanční éry. Opuštěné město, viz Vijayanagara. Sousedství v Bangalore viz Vijayanagar, Bangalore.
„Vijayanagar“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Vijaynagar.

Říše Vijayanagara

1336–1646
Vlajka Vijayanagara říše
Vlajka
Rozsah Vijayanagara říše, 1446, 1520 nl
Rozsah Vijayanagara říše, 1446, 1520 nl
Hlavní městoVijayanagara, Penukonda, Chandragiri[1]
Společné jazykyKannadština, Telugština, Sanskrt[2]
Náboženství
hinduismus
VládaMonarchie
Král 
• 1336–1356
Harihara I.
• 1642–1646
Sriranga III
Dějiny 
• Zavedeno
1336
• Nejstarší záznamy
1343
• Zrušeno
1646
MěnaVaraha
Předcházet		Uspěl
Říše Hoysala
Kakatiya dynastie
Kampili království
Madurai Sultanate
Pandyanská dynastie
Musunuri Nayaks
Reddy dynastie
Království Mysore
Nayakas z Keladi
Thanjavur Nayak království
Dynastie Madurai Nayak
Nayakas z Chitradurgy
Dynastie Adil Shahi
Dynastie Qutb Shahi
Nayaks z Gingee
Dnes součástIndie
Říše Vijayanagara
Dynastie Sangama
Harihara I.1336–1356
Bukka Raya I1356–1377
Harihara Raya II1377–1404
Virupaksha Raya1404–1405
Bukka Raya II1405–1406
Deva Raya I.1406–1422
Ramachandra Raya1422
Vira Vijaya Bukka Raya1422–1424
Deva Raya II1424–1446
Mallikarjuna Raya1446–1465
Virupaksha Raya II1465–1485
Praudha Raya1485
Saluva dynastie
Saluva Narasimha Deva Raya1485–1491
Thimma Bhupala1491
Narasimha Raya II1491–1505
Dynastie Tuluva
Tuluva Narasa Nayaka1491–1503
Vira Narasimha Raya1503–1509
Krishna Deva Raya1509–1529
Achyuta Deva Raya1529–1542
Venkata I.1542
Sadasiva Raya1542–1570
Aravidu dynastie
Aliya Rama Raya1542–1565
Tirumala Deva Raya1565–1572
Sriranga I.1572–1586
Venkata II1586–1614
Sriranga II1614
Rama Deva Raya1617–1632
Venkata III1632–1642
Sriranga III1642–1646
Část série na
Historie Indie
Brána Satavahana v Sanchi, 1. století n. L

The Říše Vijayanagara (také zvaný Říše Karnata,[3] a Království Bisnegar podle portugalština ) byla založena v Deccan Plateau region v Jižní Indie. Bylo založeno v roce 1336 bratry Harihara I. a Bukka Raya I z Dynastie Sangama,[4][5][6] členové pastevecké pastevecké komunity pastevců, kteří tvrdili Yadava linie.[7] Impérium se dostalo do popředí jako vyvrcholení pokusů jižních mocností odrazit se Islámské invaze do konce 13. století. Na svém vrcholu si podmanilo téměř všechny jihoindické vládnoucí rodiny a sultány v dekanské oblasti, čímž se stalo pozoruhodnou mocností.[8] Trvalo to až do roku 1646, i když jeho síla poklesla po velké vojenské porážce v Bitva o Talikotu v roce 1565 spojenými vojsky Deccan sultanates. Říše je pojmenována po svém hlavním městě Vijayanagara, jehož ruiny obklopují současnost Hampi, nyní a Světové dědictví UNESCO v Karnataka, Indie.[9] Spisy středověkých evropských cestovatelů, jako např Domingo Paes, Fernão Nunes, a Niccolò Da Conti a literatura v místních jazycích poskytuje důležité informace o jeho historii. Archeologické vykopávky ve Vijayanagara odhalily moc a bohatství říše.

Dědictví říše zahrnuje mnoho památek rozložených po jižní Indii, z nichž nejznámější je skupina Hampi. Různé tradice stavby chrámů v jižní a střední Indii se spojily v Architektura Vijayanagara styl. Tato syntéza inspirovala architektonické inovace v Hinduistické chrámy „konstrukce. Efektivní správa a energický zámořský obchod přinesly nové technologie, jako jsou vodohospodářské systémy pro zavlažování. Záštita říše umožnila výtvarnému umění a literatuře dosáhnout nových výšin Kannadština, Telugština, Tamil, a Sanskrt, zatímco Karnatická hudba se vyvinul do své současné podoby. Říše Vijayanagara vytvořila epochu v historii jižní Indie, která propagací překonala regionalismus hinduismus jako sjednocující faktor.

alternativní jméno

Karnata Rajya (Karnata Empire) byl jiný název pro Vijayanagara Empire, používaný v některých nápisech[10][11] a literární díla dob Vijayanagara včetně sanskrtského díla Jambavati Kalyanam králem Krishnadevaraya a Telugu pracují Vasu Charitamu.[12]

Dějiny

Hlavní články: Původ Vijayanagara říše, Starověké město Vijayanagara, Bitva u Raichuru, a Bitva o Talikotu

Byly navrženy různé teorie týkající se původu Vijayanagara říše. Historici navrhují dvě hlavní teorie. Jedním z nich je to Harihara I. a Bukka I., zakladatelé říše, byli Kannadigas a velitelé v armádě Říše Hoysala umístěný v Tungabhadra regionu, aby odrazil muslimské invaze ze severní Indie.[13][14][15][16] Další teorie je, že Harihara a Bukkaraya byli Telugština lidé, nejprve spojeni s Kakatiya království, který převzal kontrolu nad severními částmi Říše Hoysala během jeho úpadku. Věřilo se, že byli zajati armádou Ulugh Khana ve Warangalu.[17] Bez ohledu na jejich původ historici souhlasí, že zakladatelé byli podporováni a inspirováni Vidyaranya, svatý v Sringeri klášter bojovat proti muslimské invazi do jižní Indie.[18][19] Spisy zahraničních cestovatelů během pozdního středověku v kombinaci s nedávnými vykopávkami v knížectví Vijayanagara odhalily tolik potřebné informace o historii, opevnění, vědeckém vývoji a architektonických inovacích říše.[20][21]

Před počátkem 14. století, kdy Vijayanagara vznikla říše, hinduistické státy Deccan - Yadava Empire města Devagiri Kakatiya dynastie z Warangal, Pandyanská říše z Madurai byl opakovaně přepaden a napaden Muslimové ze severu a do roku 1336 byly všechny tyto oblasti horního Deccanu (dnešní Maháráštra, Telangana) poraženy sultánskými vojsky Alauddin Khalji a Muhammad bin Tughluq z Dillí Sultanate.[18][22]

Dále na jih v Deccanské oblasti vyhlásil velitel Hoysaly Singeya Nayaka-III (1280–1300 n. L.) Nezávislost poté, co muslimské síly Dillí sultanátu porazily a dobyly území Seuna Yadavas z Devagiri v roce 1294 nl.[23][24] Stvořil Kampili království, ale během tohoto období válek to bylo království s krátkým životem.[23][25] Kampili existovala blízko Gulbarga a Tungabhadra řeka v severovýchodní části dnešní doby Karnataka Stát.[25] Skončilo to po porážce armádami Dillí Sultanate. Vítězná armáda vedená Malikem Zadou zaslala zprávu o svém vítězství nad královstvím Kampili Muhammadovi bin Tughluqovi v Dillí zasláním slámou odříznuté hlavy mrtvého hinduistického krále.[26] V Kampili, v den určité porážky, se obyvatelstvo dopustilo a jauhar (rituální hromadná sebevražda) v 1327/28 nl.[26][27] O osm let později se z ruin království Kampili vynořilo království Vijayanagara v roce 1336 n. L.[24]

V prvních dvou desetiletích po založení říše Harihara I získala kontrolu nad většinou oblasti jižně od řeky Tungabhadra a získala titul Purvapaschima Samudradhishavara („pán východního a západního moře“). V roce 1374 Bukka Raya I., nástupce Harihary I., porazil vůdcovství Arcot, Reddys Kondavidu a Sultan Madurai a získal nad nimi kontrolu Goa na západě a Tungabhadra-Řeka Krišna doab na severu.[28][29] Původní kapitál byl v knížectví z Anegondi na dnešním severním břehu řeky Tungabhadra Karnataka. To bylo později přesunuto do nedaleké Vijayanagara na jižních březích řeky za vlády Bukka Raya I., protože bylo snazší bránit se proti muslimským armádám, které na ni vytrvale útočí ze severních zemí.[30]

S královstvím Vijayanagara, které je nyní imperiální postavou, Harihara II, druhý syn Bukky Raya I., dále upevnil království za hranicemi Řeka Krišna a přinesl celou jižní Indii pod deštník Vijayanagara.[31] Další vládce, Deva Raya I., se ukázal jako úspěšný proti Gajapatis z Urísa a podnikl důležité práce na opevnění a zavlažování.[32] Italský cestovatel Niccolo de Conti o něm psal jako o nejmocnějším vládci Indie.[33] Deva Raya II (volala Gajabetekara)[34] nastoupil na trůn v roce 1424 a byl pravděpodobně nejschopnější z Dynastie Sangama vládci.[35] Potlačil rebelující feudály i Zamorin z Calicut a Quilon na jihu. Napadl ostrov Srí Lanka a stal se vládcem králů Barma na Pegu a Tanasserim.[36][37][38]

Mapa jižní Indie, 1400 nl.

Firuz Bahmani z Bahmanský sultanát uzavřel smlouvu s Devou Raya I. z Vijayanagara v roce 1407, která vyžadovala, aby posledně jmenovaná platila Bahmanimu roční poplatek „100 000 hunů, pět maund perel a padesát slonů“. Sultanát napadl Vijayanagaru v roce 1417, kdy tento selhal při placení tributu. Takové války o platbu pocty Vijayanagarou se opakovaly v 15. století, například v roce 1436, kdy sultán Ahmad I. zahájil válku, aby získal nezaplacený poplatek.[39]

Následující války Sultanates-Vijayanagara rozšířily armádu Vijayanagara, její moc a spory mezi jejími vojenskými veliteli. V roce 1485 vedl Saluva Narasimha puč a ukončil dynastickou vládu, přičemž pokračoval v obraně říše před nájezdy sultanátů vytvořených pokračujícím rozpadem bahmanského sultanátu na jeho severu.[40] V roce 1505 další velitel Tuluva Narasa Nayaka převzal vládu Vijayanagara od potomka Saluvy pučem. Impérium se dostalo pod vládu Krishna Deva Raya v roce 1509, syn Tuluva Narasa Nayaka.[41] Posílil a upevnil dosah říše tím, že do své armády najal hinduisty i muslimy.[42] V následujících desetiletích pokrýval jižní Indii a úspěšně porazil invaze z pěti zavedených Deccan sultanates na jeho sever.[43][44]

Impérium dosáhlo svého vrcholu během vlády Krishna Deva Raya když armády Vijayanagara trvale zvítězily.[45][46] Říše získala území dříve pod sultanáty v severním Deccanu a území ve východním Deccanu, včetně Kalinga, kromě již zavedené přítomnosti na jihu.[47] Mnoho důležitých památek bylo dokončeno nebo uvedeno do provozu v době Krishna Deva Raya.[48]

Přírodní pevnost v Vijayanagara.

Krishna Deva Raya byl následován jeho mladším nevlastním bratrem Achyuta Deva Raya v roce 1529. Když Achyuta Deva Raya zemřel v roce 1542, Sadashiva Raya, dospívající synovec Achyuta Raya byl jmenován králem, přičemž domovníkem byl Aliya Rama Raya, zetě Krišny Devy Raya a někdo, kdo předtím sloužil sultánovi Quli Qutb al-Mulk od roku 1512, kdy byl al-Mulk přidělen ke sultanátu Golkonda.[49] Aliya Rama Raya opustil sultanát Golconda, oženil se s dcerou Deva Raya, a tak se dostal k moci. Když byl Sadashiva Raya - syn Deva Raya - dost starý, Aliya Rama Raya ho uvěznil a dovolil, aby se jeho strýc Achyuta Raya jednou ročně veřejně objevil.[50] Dále Aliya Rama Raya najal muslimské generály ve své armádě z jeho předchozích spojení sultanátu a nazýval se „Sultan světa“.[51]

Royal Insignia: kanec, slunce, měsíc a dýka.

Sultanátové na sever od Vijayanagary se spojili a zaútočili na armádu Aliya Rama Raya v lednu 1565 ve válce známé jako Bitva o Talikotu.[52] Vijayanagara strana vyhrála válku, stát Hermann Kulke a Dietmar Rothermund, ale najednou dva muslimští generálové vijayanagarské armády přešli na druhou stranu a obrátili svou loajalitu k sultanátům. Generálové zajali Aliya Rama Raya a na místě mu sťali hlavu, přičemž se k nim připojil sultán Hussain na straně sultanátů za účelem popravy a vyříznutí oddělené hlavy slámou pro zobrazení.[53][54] Stětí Aliya Rama Raya vyvolalo zmatek a zmatek ve stále věrných částech armády Vijayanagara, které byly poté zcela směrovány. Sultanátova armáda vyplenila Hampi a zredukovala ji do zničujícího stavu, ve kterém zůstává; nikdy nebylo znovu obsazeno.[55]

Po smrti Aliya Rama Raya v bitvě u Talikoty, Tirumala Deva Raya zahájil dynastii Aravidu, přestěhoval se a založil nové hlavní město Penukonda, které nahradilo zničené Hampi, a pokusil se rekonstituovat pozůstatky Vijayanagara říše.[56] Tirumala abdikoval v roce 1572, rozdělil pozůstatky svého království na své tři syny a věnoval se náboženskému životu až do své smrti v roce 1578. V této oblasti vládli nástupci dynastie Aravidu, ale říše se zhroutila v roce 1614 a konečné pozůstatky skončily v roce 1646, od pokračovaly války s bijapurským sultanátem a dalšími.[57][58][59] Během tohoto období se více království v jižní Indii osamostatnilo a oddělilo od Vijayanagara. Mezi ně patří Mysore Kingdom, Keladi Nayaka, Nayaks of Madurai, Nayaks z Tanjore, Nayakas z Chitradurgy a Nayakské království Gingee - všechny vyhlásily nezávislost a měly v nadcházejících stoletích významný dopad na historii jižní Indie.[60]

Správa věcí veřejných

Hlavní článek: Armáda Vijayanagara

Vládci říše Vijayanagara udržovali dobře fungující administrativní metody vyvinuté jejich předchůdci, královstvími Hoysala, Kakatiya a Pandya, aby ovládali jejich území, a prováděli změny, pouze pokud to bylo nutné.[61] Král (Svamin), ministerstvo (Amatya), území (Janapada), pevnost (Durga), pokladna (Kosa), armáda (Daiufa), a spojenec (Mitra) tvořilo sedm kritických prvků, které ovlivnily každý aspekt správy.[62] Král byl nejvyšší autoritou, kterému byl nápomocen kabinet ministrů (Pradhana) v čele s předsedou vlády (Mahapradhana). Dalšími zaznamenanými důležitými tituly byli hlavní tajemník (Karyakartha nebo Rayaswami) a císařští důstojníci (Adhikari). Všichni vysoce postavení ministři a důstojníci byli povinni mít vojenský výcvik.[63] Byl použit sekretariát poblíž královského paláce zákoníci a důstojníci, aby udržovali záznamy úředně pomocí a vosková pečeť potištěné prstenem krále.[64] Na nižších správních úrovních bohatí feudální majitelé (Goudas) dohlížející účetní (Karanikas nebo Karnam) a stráže (Kavalu). Správa paláce byla rozdělena na 72 oddělení (Niyogas), z nichž každá má několik obsluhujících žen vybraných pro jejich mládí a krásu (některé dovážené nebo zajaté ve vítězných bitvách), které byly vyškoleny, aby zvládly drobné správní záležitosti a sloužily mužům šlechty jako kurtizány nebo konkubíny.[65]

Kanadský nápis krále Krishnadeva Raya z roku 1509 v chrámu Virupaksha v Hampi, popisující jeho korunovaci a stavbu velké otevřené mantapy.

Impérium bylo rozděleno do pěti hlavních provincií (Rajya), každý pod velitelem (Dandanayaka nebo Dandanatha) a v čele s guvernérem, často z královské rodiny, který pro administrativní účely používal rodný jazyk.[66] A Rajya byla rozdělena na regiony (Vishaya Vente nebo Kottam) a dále rozdělena do krajů (Sime nebo Nadu), které se dále dělí na obce (Kampana nebo Sthala). Dědičné rodiny ovládaly svá příslušná území a vzdávaly hold říši, zatímco v některých oblastech, jako např Keladi a Madurai, se dostal pod přímý dohled velitele.

Na bojišti vedli králové velitelé vojska. Válečná strategie říše zřídka zahrnovala masivní invaze; častěji využívalo metody malého rozsahu, jako je napadení a ničení jednotlivých pevností. Říše byla mezi prvními v Indii, která používala dlouhý dosah dělostřelectvo obyčejně obsazený zahraničními střelci (ti ze současnosti Turkmenistán byly považovány za nejlepší).[67] Vojenské jednotky byly dvou typů: královská osobní armáda přímo získaná říší a feudální armáda pod každou feudatorií. Osobní armáda krále Krishnadevaraya se skládala ze 100 000 pěších, 20 000 jezdců a více než 900 slonů. Toto číslo bylo pouze částí armády čítající více než 1,1 milionu vojáků, přičemž bylo zaznamenáno číslo, které se lišilo jako dvoumiliónová armáda, spolu s existencí námořnictva, což dokazuje použití termínu Navigadaprabhu (velitel námořnictva).[68] Armáda rekrutovaná ze všech tříd společnosti (podporovaná sbírkou dalších feudálních poct od feudálních vládců) a sestávala z lukostřelci a mušketýři nošení prošívané tuniky, štítovci s meči a poignardy v opascích a vojáci nesoucí štíty tak velké, že nebylo nutné žádné brnění. Koně a sloni byli plně obrnění a sloni měli kly připevněné noži, aby v boji způsobili maximální škody.[69]

Hlavní město bylo zcela závislé na vodovodních systémech konstruovaných pro usměrňování a skladování vody, které zajišťovaly stálé zásobování po celý rok. Zbytky těchto hydraulických systémů poskytly historikům obraz převládajícího povrchová voda metody distribuce používané v té době v semiaridních oblastech jižní Indie.[70] Současné záznamy a poznámky zahraničních cestujících popisují, jak obrovské tanky konstruovali dělníci.[71] Vykopávky odkryly pozůstatky dobře napojeného vodovodního systému existujícího pouze v královském výběhu a velkých chrámových komplexech (což naznačuje, že to bylo pro výhradní použití královské rodiny a pro zvláštní obřady) se sofistikovanými kanály využívajícími gravitaci a sifony na přepravovat vodu přes potrubí.[72] Jedinou stavbou připomínající veřejnou vodárnu jsou zbytky velkých vodních nádrží, které shromažďovaly sezónní monzunovou vodu a poté v létě vyschly, kromě několika málo pramenů. V úrodných zemědělských oblastech poblíž Řeka Tungabhadra, byly vykopány kanály, které vedly vodu do řeky zavlažovací nádrže. Tyto kanály měly stavidla které se otevíraly a zavíraly za účelem řízení toku vody. V ostatních oblastech správa podporovala kopání studní sledovaných správními orgány. Velké tanky v hlavním městě byly postaveny s královským patronátem, zatímco menší tanky byly financovány bohatými jednotlivci, aby získali sociální a náboženské zásluhy.

Ekonomika

Starověké tržiště a plantáž v Hampi.
Gajashaala nebo sloní stáj, postavená vijayanagarskými vládci pro jejich váleční sloni.[73]

Ekonomika říše byla do značné míry závislá na zemědělství. Čirok (jowar), bavlna a pulzní luštěniny rostly v polosuchých oblastech cukrová třtina, rýže, a pšenice se dařilo v deštivých oblastech. Betel listy, areka (pro žvýkání) a kokos byly hlavními tržními plodinami a velkovýroba bavlny zásobovala tkaní centra pulzujícího textilního průmyslu říše. Koření jako kurkuma, pepř, kardamon a na dálkovém ovladači vyrostl zázvor Malnad kopcovitý region a byly přepraveny do města za účelem obchodu. Hlavní město říše bylo prosperujícím obchodním centrem, které zahrnovalo rostoucí trh s velkým množstvím drahokamů a zlata.[74] Plodná stavba chrámu poskytovala zaměstnání tisícům lidí zedníci, sochaři a další kvalifikovaní řemeslníci.

Vlastnictví půdy bylo důležité. Většina pěstitelů byla nájemní farmáři a bylo jim uděleno právo částečného vlastnictví půdy v průběhu času. Daňová politika podporující potřebnou produkci rozlišovala mezi využíváním půdy pro stanovení daňových odvodů. Například pro parfémy byla důležitá denní dostupnost růžových lístků na trhu, takže pěstování růží dostalo nižší daňový výměr.[75] Výroba soli a výroba soli solné pánve byly ovládány podobnými prostředky. Výroba ghí (čirá másla), která se prodávala jako olej pro lidskou spotřebu a jako palivo pro osvětlovací lampy, byla zisková.[76] Vývoz do Číny zesílil a zahrnoval bavlnu, koření, šperky, polodrahokamy, slonová kost, roh nosorožce, eben, jantar, korály a aromatické produkty, jako jsou parfémy. Velká plavidla z Číny často navštěvovala, některá vedla čínský admirál Zheng He a přinesl čínské produkty do 300 přístavů říše, malých i velkých, na arabské moře a Bengálský záliv. Přístavy Mangalore, Honavar, Bhatkal, Barkur, Cochin, Cannanore, Machilipatnam, a Dharmadam byly nejdůležitější.[77]

Když obchodní lodě zakotvily, zboží bylo vzato do oficiální úschovy a na všechny prodané položky byly vybírány daně. Bezpečnost zboží byla zaručena úředníky správy. Obchodníci mnoha národností (Arabové, Peršané, Guzerates, Khorassanians ) se usadil Calicut, tažený vzkvétajícím obchodním podnikem.[77] Stavba lodí prosperovala a kýlem lodě 1000–1200 bahares (zátěž ) byly postaveny bez paluby šitím celé trup s lany, spíše než je upevňovat hřebíky. Lodě se plavily k Rudé moře přístavy Doupě a Mekka s vijayanagarským zbožím prodávaným tak daleko, jak Benátky. Hlavní exporty říše byly pepř, Zrzavý, skořice, kardamon, myrobalan, tamarindové dřevo, anafistula, drahé a polodrahokamy, perly, pižmo, ambra, rebarbora, aloe, bavlněné plátno a porcelán.[77] Bavlněná příze byla odeslána do Barma a indigo do Persie. Hlavní dovoz z Palestina byly měď, rtuť (rtuť ), rumělka, korál, šafrán, barevné samety, růžová voda, nože, barevné camlety, zlato a stříbro. Peršan koně byli dovezeni do Cannanore před dvoutýdenním výletem do hlavního města. Hedvábí přijel z Číny a cukr z Bengálsko.

Obchod na východním pobřeží bzučel a zboží přicházelo z Golkonda kde rýže, proso, pulzy a tabák byl pěstován ve velkém měřítku. Barvicí plodiny indigo a kořen chay byly vyrobeny pro tkalcovský průmysl. Region bohatý na minerály, Machilipatnam byla branou pro vysoce kvalitní vývoz železa a oceli. V oblasti Kollur byla aktivní těžba diamantů.[78] Průmysl tkaní bavlny vyráběl dva typy bavlny, hladké kaliko a mušelín (hnědá, bělená nebo obarvená). Látky potištěné barevnými vzory vytvořenými nativními technikami byly exportovány do Jáva a Dálný východ. Golkonda se specializuje na hladkou bavlnu a Pulicat v tištěné podobě. Hlavní dovoz na východním pobřeží byl neželezné kovy, kafr, porcelán, hedvábí a luxusní zboží.[79]

Mahanavami festival znamenal začátek finančního roku, kdy státní pokladna vyúčtovala a do devíti dnů vyrovnala všechny nevyplacené příspěvky. V této době byl na základě královského dekretu vytvořen aktualizovaný roční záznam o hodnocení provinčních poplatků, který zahrnoval nájemné a daně placené každý guvernér měsíčně.[62]

Chrámy byly zdaněny za vlastnictví půdy k pokrytí vojenských výdajů. V okresech Telugu byla volána chrámová daň Srotriyas, v tamilsky mluvících okresech se tomu říkalo Jodi. Daně jako např Durgavarthana, Dannayivarthana a Kavali Kanike byly shromážděny na ochranu movitého a nemovitého majetku před loupežemi a invazemi. Jeevadhanam bylo shromážděno pro pastvu skotu na neskromných pozemcích. Populární chrámové destinace si účtovaly poplatky za návštěvníky Perayam nebo Kanike. Byly volány daně z nemovitostí Illari.[80]

Kultura

Sociální život

Vodorovné vlysy v reliéfu na vnější stěně chrámu Hazara Rama, zobrazující život v říši.

Většina informací o společenském životě v říši pochází ze spisů zahraničních návštěvníků a důkazů, které výzkumné týmy v oblasti Vijayanagara odhalily. The Hinduistický kastovní systém převládala. Kastu určovala buď povolání jednotlivců, nebo odborná komunita, do které patřili (Varnašrama).[62] Počet kast se zvýšil na několik dílčích kast a komunitních skupin[62] Každou komunitu zastupoval místní sbor starších, který stanovoval pravidla, která se prováděla pomocí královských nařízení. V komunitě lze pozorovat výrazný vývoj sociální solidarity, když soupeřili o privilegia a pocty a vyvíjeli jedinečné zákony a zvyky.[62] Zdraví a hygiena při každodenním koupání byly u některých částí hinduistů důležité, stejně jako olejování u hlavy mělo minimálně každých 14 dní.[81] Praxe Nedotknutelnost pravděpodobně pocházelo z konzumace nekvalitního masa osobami patřícími do nejnižších vrstev společnosti.[81] Muslimské komunity měly své vlastní zástupce v pobřežní Karnatace.[82] Kastovní systém však nezabránil tomu, aby významné osoby ze všech kast byly povýšeny do vysoce postaveného kádru v armádě a ve správě, jako je Veerashaiva který hrál klíčovou roli při zajetí pevnosti sultanátu v Gulbarga.[83] V občanském životě Brahminové když žili pro svou povinnost a vedli jednoduchý život, vzbuzovali velkou úctu. Zatímco většina vykonávaných kněžských povinností v chrámech a klášterech byli někteří vlastníci půdy, politici, správci a generálové.[84] Jejich oddělení od hmotného bohatství a moci z nich udělalo ideální arbitry v místních soudních záležitostech a jejich přítomnost v každém městě a vesnici byla vypočítanou investicí šlechty a aristokracie do udržování pořádku.[85] Popularita jiných učenců kasty a jejich spisů, jako například autorů Molla, Kanakadasa, Vemana a Sarvajna je ukazatelem stupně sociální fluktuace ve společnosti. Gaudas byli náčelníci vesnic.[62] Šéf Gauda z Yelahanka vesnice, Hiriya Kempe I., je považován za zakladatele společnosti Bangalore město.[86]

Nago (had) uctívání kamene v Hampi.
Vijayanagara období chrám desky v chrámu Dharmeshwara, Kondarahalli, Hoskote, zaznamenaný uživatelem BL rýže.[87]

Sati praxe je doložena v ruinách Vijayanagara několika nápisy známými jako Satikal (Sati kámen) nebo Sati-virakal (Sati hrdina kámen).[88] Mezi historiky existují kontroverzní názory týkající se této praxe, včetně náboženského nátlaku, manželské náklonnosti, mučednictví nebo cti proti podmanění zahraničními vetřelci.[89][62][90][91]

Sociálně-náboženská hnutí, která si získala popularitu v předchozích stoletích, jako např Lingajatismus, poskytla hybnou sílu pro flexibilní sociální normy, které pomohly ženám. Touhle dobou Jihoindický ženy překročily většinu bariér a aktivně se angažovaly v oblastech, které byly dosud považovány za monopol mužů, jako je administrativa, obchod, obchod a výtvarné umění.[92] Tirumalamba Devi kdo napsal Varadambika Parinayam a Gangadevi autor Madhuravijayam patřily k významným básnicím sanskrtského jazyka.[28] Rané telugské ženy básnířky jako např Tallapaka Timmakka a Atukuri Molla stal se oblíbeným. Dále na jih provinční Nayaks z Tanjore sponzoroval několik básnic žen. The Systém Devadasi stejně jako legální prostituce existovala a členové této komunity byli zařazeni do několika ulic v každém městě. Popularita harémy mezi členy královské rodiny a existencí sultánský palác je dobře známo ze záznamů.[93]

Malovaný strop z chrámu Virupaksha zobrazující hinduistickou mytologii, 14. století.

Dobří muži měli na sobě Petha nebo Kulavi, vůbec turban vyrobené z hedvábí a zdobené zlatem. Stejně jako ve většině indických společností byly šperky používány muži a ženami a záznamy popisují použití kotníky, náramky, prsteny, náhrdelníky a kroužky do uší různých typů. Během oslav se muži a ženy zdobili květinovými girlandami a používali parfémy z nich růžová voda, cibetkové pižmo, pižmo nebo santalové dřevo.[93] V ostrém kontrastu s prostými občany, jejichž životy byly skromné, byl život krále a královen plný slavnostní okázalosti. Královny a princezny měly četné obsluhy, kteří byli bohatě oblečeni a zdobeni jemnými šperky. Čísla zajišťovala, že jejich každodenní povinnosti byly lehké.[94]

Fyzická cvičení byla u mužů oblíbená a zápas byl důležitým mužským zájmem pro sport a zábavu. V záznamech jsou zmíněny dokonce i zápasnice.[82] Gymnázia byly objeveny uvnitř královských pokojů a záznamy zmiňují pravidelný fyzický trénink velitelů a jejich armád v době míru.[95] Královské paláce a tržiště měla zvláštní arény, kde se královští i obyčejní lidé bavili sledováním sportů, jako je kohoutí souboj, beran boj a zápas žen.[95] Výkopy v rámci hranic města Vijayanagara odhalily existenci různých typů herních aktivit založených na komunitě. Rytiny na balvany, skalní plošiny a podlahy chrámů naznačují, že se jednalo o oblíbená místa neformální sociální interakce. Některé z těchto her se používají i dnes a jiné teprve budou identifikovány.[96]

Věno byl v praxi a lze jej vidět v hinduistických i muslimských královských rodinách té doby. Když se sestra sultána Adila Šáha z Bijapuru provdala za Nizama Šáha z Ahmednagaru, město Sholapur byla věnována nevěstě její rodinou.[97] Ayyangar poznamenává, že když král Gajapati z Kalingy vydal svou dceru na počest vítězného krále Krishnadevaraya, zahrnul několik vesnic jako věno.[98] Nápisy 15. a 16. století zaznamenávají praxi věna také mezi prostými občany. Praxe stanovení ceny za nevěstu byla možným vlivem islámské Mahr Systém.[99] Aby se postavil proti tomuto vlivu, v roce 1553 Bráhman komunita prošla mandátem na základě královského dekretu a popularizovala kanyadana v rámci komunity. Podle této praxe nemohly být peníze vypláceny ani přijímány během manželství a ti, kteří tak činili, byli odpovědní za trest. Je zde zmínka o Streedhana („bohatství ženy“) v nápisu a že vesničané by neměli rozdávat půdu jako věno. Tyto nápisy posilují teorii, že v rámci komunitních skupin existoval systém sociálních mandátů a byly široce praktikovány, přestože tyto praktiky nenalezly odůvodnění v zákonech o rodině popsaných v náboženských textech.[100]

Náboženství

Hlavní článek: Haridasas z Vijayanagarské říše
Chrám Virupaksha, Hampi.
Ugra Narasimha (Avatar z Višnu ) na Hampi.
Zdobené sloupy, chrám Virupaksha Hampi.
Reliéf nástěnného panelu v chrámu Hazare Rama v Hampi.

Jak ukazují spisy zahraničních návštěvníků, vijayanagarští králové tolerovali všechna náboženství a sekty.[101] Králové používali tituly jako Gobrahamana Pratipalanacharya (doslova, "ochránce krav a Brahminů") a Hindurayasuratrana (svítí, „zastánce hinduistické víry“), které svědčily o jejich úmyslu chránit hinduismus, a přesto byly ve svých dvorních obřadech a oblékání zároveň neochvějně islámské.[102] Zakladatelé říše, bratři Sangama (Harihara I a Bukka Raya I) pocházeli z pasteveckého pastevectví ( Kuruba lidí), kteří si nárokovali linii Yadava.[103] Byli oddaní Shaivas (ctitelé Shiva ), ale udělila granty Vaishnava řád Sringeri s Vidyaranya jako jejich svatý patron a určený Varaha (kanec, Avatar z Višnu ) jako jejich symbol.[104] Více než čtvrtina archeologického naleziště našla nedaleko od „Královské čtvrti“ „islámskou čtvrť“. Do Vijayanagary také přišli šlechtici ze středoasijských království Timuridů. Později Saluva a Tuluva králové byli vírou Vaishnava, ale uctívali je u nohou Pána Virupakshy (Šivy) v Hampi i Pána Venkateshwara (Višnu) v Tirupati. Sanskrtské dílo, Jambavati Kalyanam Král Krishnadevaraya, označuje lorda Virupakshu jako Karnata Rajya Raksha Mani („ochranný klenot říše Karnata“).[105] Králové patronovali nad svatými dvaita řád (filozofie dualismu) z Madhvacharya na Udupi.[106] Do chrámů byly poskytovány dotace v podobě pozemků, hotovosti, produktů, šperků a staveb.[107]

The Bhakti (Zbožný) pohyb byl během této doby aktivní a zahrnoval dobře známé Haridasas (oddaní svatí) té doby. Jako Virashaiva hnutí 12. století představovalo toto hnutí další silný proud oddanosti, prostupující životy milionů. Haridasy představovaly dvě skupiny, Vyasakuta a Dasakuta, přičemž první z nich musí mít znalosti v Védy, Upanišády a další Daršanas, zatímco Dasakuta pouze sdělil poselství Madhvacharyi prostřednictvím kannadského jazyka lidem v podobě oddaných písní (Devaranamas a Kírthanas). Filozofie Madhvacharyi byla rozšířena významnými učedníky jako např Naraharitirtha, Jayatirtha, Sripadaraya, Vyasatirtha, Vadirajatirtha a další.[108] Vyasatirtha guru (učitel) Vadirajatirtha, Purandaradasa (Otec karnatské hudby[109][110]) a Kanakadasa[111] získal oddanost krále Krishnadevaraya.[112][113][114] Král považoval svatého za svého Kuladevata (rodinné božstvo) a ctil ho ve svých spisech.[115] Během této doby, další skvělý skladatel rané karnatické hudby, Annamacharya složil stovky Kírthanas v Telugština na Tirupati v dnešní době Andhra Pradesh.[116]

Porážka Jain Dynastie západní Gangy Cholas na počátku 11. století a rostoucí počet stoupenců vaišnavského hinduismu a virashaivismu ve 12. století se odráží ve sníženém zájmu o džinismus.[117] Dvě pozoruhodná místa uctívání Jain na území Vijayanagara byla Shravanabelagola a Kambadahalli.

islámský kontakt s jižní Indií začal již v 7. století, což bylo výsledkem obchodu mezi jižními královstvími a Arab přistane. Jumma Masjidy existoval v říši Rashtrakuta do 10. století[118] a mnoho mešit vzkvétalo na Malabarské pobřeží počátkem 14. století.[119] Muslimští osadníci se oženili s místními ženami; jejich děti byly známé jako Mappillas (Moplahové) a byli aktivně zapojeni do obchodování s koňmi a obsazení lodních flotil. Interakce mezi říší Vijayanagara a bahamánskými sultanáty na severu zvýšily přítomnost muslimů na jihu. Na počátku 15. století Deva Raya postavil mešitu pro muslimy ve Vijayanagara a před jeho trůn postavil Korán.[120] Zavedení křesťanství začalo již v 8. století, jak ukazuje nález měděné desky zapsáno s pozemkovými granty malabarským křesťanům. Křesťanští cestovatelé psali o nedostatku křesťanů v jižní Indii ve středověku a propagovali její přitažlivost pro misionáře.[121] Příchod portugalština v 15. století a jejich spojení prostřednictvím obchodu s říší, šíření víry Svatý Xavier (1545) a později přítomnost holandský osady podpořily růst křesťanství na jihu.

Jazyk

Kannadština, Telugština a Tamil byly použity v příslušných oblastech říše. Více než 7000 nápisů (Shilashasana) včetně 300 nápisů na měděném štítku (Tamarashasana) byly získány zpět, téměř polovina z nich je v kannadštině, zbývající v Telugu, tamilštině a tamilštině Sanskrt.[122][123][124] Dvojjazyčné nápisy ztratily přízeň 14. století.[125] Impérium ražilo mince v Hampi, Penugonda a Tirupati s Nagari „Kanadské a telugské legendy obvykle nesoucí jméno vládce.[126][127] Zlato, stříbro a měď se používaly k vydávání tzv. Mincí Gadyana, Varaha, Pon, Pagoda, Pratapa, Pana, Kasu a Jital.[128] Mince obsahovaly obrazy různých bohů, včetně Balakrishny (kojeneckého Krišny), Venkateshwara (předsedající božstvo chrámu v Tirupati), bohyně jako např Bhudevi a Sridevi, božské páry, zvířata jako býci a sloni a ptáci. Funkce nejranějších mincí Hanuman a Garuda (božský orel), vozidlo lorda Višnua.

Kannada a Telugu nápisy byly dešifrovány a zaznamenány historiky Archeologický průzkum Indie.[129][130]

Literatura

Hlavní články: Vijayanagara empírová literatura a Vijayanagara literatura v kannadštině

Během vlády Vijayanagara říše, básníci, učenci a filozofové psali především v kannadštině, telugštině a sanskrtu, a také v jiných regionálních jazycích, jako je tamilština, a zabývali se takovými předměty jako náboženství, biografie, Prabandha (beletrie), hudba, gramatika, poezie, medicína a matematika. Správními a soudními jazyky říše byly kannadština a telugština - ta byla soudním jazykem a za vlády posledních králů Vijayanagara si získala ještě větší kulturní význam.[131][132][133] Telugu bylo populární literární médium, které dosáhlo svého vrcholu pod záštitou Krishnadevaraya.[132]

Většina Sanskrt práce byly komentáři buď k Védy nebo na Ramayana a Mahábhárata eposy, napsané známými osobnostmi jako např Sayanacharya (který napsal pojednání o Védách zavolal Vedartha Prakasha jehož anglický překlad Maxa Mullera vyšel v roce 1856) a Vidyaranya který vychvaloval nadřazenost Advaita filozofie nad jinými soupeřícími hinduistickými filozofiemi.[134] Ostatní spisovatelé byli slavní Dvaita svatí z Udupi objednat jako Jayatirtha (vydělávání titulu Tikacharya za své polemické spisy) Vyasatirtha, který napsal vyvrácení filozofie Advaita a závěrů dřívějších logiků a Vadirajatirtha a Sripadaraya oba kritizovali víru Adi Sankara.[114] Kromě těchto svatých vyznamenaní sanskrtští učenci zdobili dvory králů Vijayanagara a jejich feudální náčelníky. Někteří členové královské rodiny byli autoři zásluh a autori důležitých děl, jako např Jambavati Kalyana od krále Krishnadevaraya,[12] a Madura Vijayam princezna Gangadevi, snacha krále Bukka I.. Také známý jako Veerakamparaya Charita, kniha se zabývá dobytím Madurai Sultanate říší Vijayanagara.[135]

Poetický nápis v kannadštině od Vijayanagara básníka Manjaraja (1398 nl).

The Kanadští básníci a učenci říše produced important writings supporting the Vaishnava Bhakti movement heralded by the Haridasas (devotees of Vishnu), Brahminical and Veerashaiva (Lingajatismus ) literature. The Haridasa poets celebrated their devotion through songs called Devaranama (lyrical poems) in the native meters of Sangatya (quatrain), Suladi (beat based), Ugabhoga (melody based) and Mundige (cryptic).[136] Their inspirations were the teachings of Madhvacharya a Vyasatirtha. Purandaradasa a Kanakadasa are considered the foremost among many Dasas (devotees) by virtue of their immense contribution.[137] Kumara Vyasa, the most notable of Brahmin scholars wrote Gadugina Bharata, a translation of the epic Mahábhárata. This work marks a transition of Kannada literature from old Kannada to modern Kannada.[138] Chamarasa was a famous Veerashaiva scholar and poet who had many debates with Vaishnava scholars in the court of Devaraya II. Jeho Prabhulinga Leele, later translated into Telugu and Tamil, was a eulogy of Saint Allama Prabhu (the saint was considered an incarnation of Lord Ganapathi zatímco Parvati took the form of a princess of Banavasi).[139][140]

At this peak of Telugština literature, the most famous writing in the Prabandha style was Manucharitamu. King Krishnadevaraya was an accomplished Telugu scholar and wrote the celebrated Amuktamalyada.[141] Amuktamalyada ("One who wears and gives away garlands") narrates the story of the wedding of the god Višnu na Andal, the Tamil Alvar saint poet and the daughter of Periyalvar na Srirangam.[142][143][144] In his court were eight famous scholars regarded as the pillars (Ashtadiggajas ) of the literary assembly. The most famous among them were Allasani Peddana who held the honorific Andhrakavitapitamaha (svítí, "father of Telugu poetry") and Tenali Ramakrishna, the court jester who authored several notable works.[145] The other six poets were Nandi Thimmana (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra, Madayyagari Mallana, Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana, a Dhurjati. This was the age of Srinatha, the greatest of all Telugu poets of the time. He wrote books such as Marutratcharitamu a Salivahana-sapta-sati. He was patronised by King Devaraya II and enjoyed the same status as important ministers in the court.[146]

Though much of the Tamil literature from this period came from Tamil speaking regions ruled by the feudatory Pandya who gave particular attention on the cultivation of Tamil literature, some poets were patronised by the Vijayanagara kings. Svarupananda Desikar wrote an anthology of 2824 verses, Sivaprakasap-perundirattu, on the Advaita philosophy. His pupil the ascetic, Tattuvarayar, wrote a shorter anthology, Kurundirattu, that contained about half the number of verses. Krishnadevaraya patronised the Tamil Vaishnava poet Haridasa whose Irusamaya Vilakkam was an exposition of the two Hindu systems, Vaishnava and Shaiva, with a preference for the former.[147]

Notable among secular writings on music and medicine were Vidyaranya je Sangitsara, Praudha Raya je Ratiratnapradipika, Sayana je Ayurveda Sudhanidhi a Lakshmana Pandita je Vaidyarajavallabham.[148] The Kerala škola astronomie a matematiky flourished during this period under such well known scholars as Madhava (c. 1340–1425) who made important contributions to Trigonometery and Calculus, and Nilakantha Somayaji (c. 1444–1545) who postulated on the orbitals of planets.[149]

Architektura

Hlavní články: Architektura Vijayanagara, Vijayanagara, Hampi, a Seznam Vijayanagara éry chrámů v Karnataka
Yali pillars in Aghoreshwara Temple at Ikkeri in Shimoga District.

Vijayanagara architecture is a vibrant combination of the Chalukya, Hoysala, Pandya a Chola styles, idioms that prospered in previous centuries.[150][151] Its legacy of sculpture, architecture and painting influenced the development of the arts long after the empire came to an end. Its stylistic hallmark is the ornate pillared Kalyanamantapa (marriage hall), Vasanthamantapa (open pillared halls) and the Rayagopura (tower). Artisans used the locally available hard granite because of its durability since the kingdom was under constant threat of invasion. While the empire's monuments are spread over the whole of Southern India, nothing surpasses the vast open-air theatre of monuments at its capital at Vijayanagara, a UNESCO Světové dědictví UNESCO.[152]

In the 14th century the kings continued to build vesara or Deccan-style monuments but later incorporated Dravida-style gopury to meet their ritualistic needs. The Prasanna Virupaksha temple (underground temple) of Bukko and the Hazare Rama temple of Deva Raya are examples of Deccan architecture.[153] The varied and intricate ornamentation of the pillars is a mark of their work.[154] At Hampi, though the Vitthala temple is the best example of their pillared Kalyanamantapa styl, Hazara Ramaswamy temple is a modest but perfectly finished example.[155] A visible aspect of their style is their return to the simplistic and serene art developed by the Chalukya dynasty.[156] A grand specimen of Vijayanagara art, the Vitthala temple, took several decades to complete during the reign of the Tuluva králové.[157]

Market place at Hampi and the sacred tank located near the Krishna temple.
Kámen temple car in the Vitthala Temple at Hampi.

Another element of the Vijayanagara style is the carving and consecration of large monolity tak jako Sasivekaalu (hořčice ) Ganéša a Kadalekaalu (ground nut ) Ganesha at Hampi, the Gommateshwara (Bahubali ) monoliths in Karkala a Venur a Nandi bull in Lepakši. The Vijayanagara temples of Kolář, Kanakagiri, Sringeri and other towns of Karnataka; the temples of Tadpatri, Lepakši, Ahobilam, Chrám Tirumala Venkateswara a Srikalahasti v Andhra Pradesh; and the temples of Vellore, Kumbakonam, Kanchi a Srirangam v Tamil Nadu are examples of this style. Vijayanagara art includes wall-paintings such as the Dashavatara a Girijakalyana (marriage of Parvati, Shiva's consort) in the Chrám Virupaksha na Hampi, Shivapurana murals (tales of Shiva) at the Virabhadra chrám v Lepakši, and those at the Kamaakshi and Varadaraja temples at Kanchi.[158] This mingling of the South Indian styles resulted in a richness not seen in earlier centuries, a focus on úlevy in addition to sculpture that surpasses that previously in India.[159]

An aspect of Vijayanagara architecture that shows the cosmopolitanism of the great city is the presence of many secular structures bearing Islamic features. While political history concentrates on the ongoing conflict between the Vijayanagara empire and the Deccan Sultanates, the architectural record reflects a more creative interaction. Je jich mnoho oblouky, kopule a trezory that show these influences. The concentration of structures like pavilony, stáje a věže suggests they were for use by royalty.[160] The decorative details of these structures may have been absorbed into Vijayanagara architecture during the early 15th century, coinciding with the rule of Deva Raya I and Deva Raya II. These kings are known to have employed many Muslims in their army and court, some of whom may have been Muslim architects. This harmonious exchange of architectural ideas must have happened during rare periods of peace between the Hindu and Muslim kingdoms.[161] The "Great Platform" (Mahanavami Dibba) has relief carvings in which the figures seem to have the facial features of central Asian Turks who were known to have been employed as royal attendants.[162]

letecký snímek chrámového kampusu.
Letecký pohled na Meenakshi Temple from the top of the southern gopuram, při pohledu na sever. The temple was rebuilt by the Nayaks of Vijayanagar Empire.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Howes, Jennifer (1998). The Courts of Pre-colonial South India: Material Culture and Kingship. Psychologie Press. p. 43. ISBN  978-07-0071-585-5.
  2. ^ Bridges, Elizabeth J. (2016). "Vijayanagara Empire". In Dalziel, N.; MacKenzie, J. M. (eds.). Encyclopedia of Empire. s. 1–5. doi:10.1002/9781118455074.wbeoe424. ISBN  9781118455074.
  3. ^ Stein 1989, str. 1.
  4. ^ Longworth, James Mansel (1921), p.204, The Book of Duarte Barbose, Asian Educational Services, New Delhi, ISBN  81-206-0451-2
  5. ^ J C Morris (1882), p.261, The Madras Journal Of Literature and Science, Madras Literary Society, Madras, Graves Cookson & Co.
  6. ^ Sen, Sailendra (2013). Učebnice středověkých indických dějin. Knihy Primus. 103–106. ISBN  978-93-80607-34-4.
  7. ^ Dhere, Ramchandra (2011). Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur South Asia Research. Oxford University Press, 2011. p. 243. ISBN  9780199777648.
  8. ^ Stein 1989, str. xi
  9. ^ "Master Plan for Hampi Local Planning Area" (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 30. dubna 2013.
  10. ^ K.V.Ramesh. "Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty, vol16, Introduction". Archeologický průzkum Indie. What Is India Publishers (P) Ltd., Saturday, December 30, 2006. Citováno 31. prosince 2006.
  11. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 268
  12. ^ A b Fritz & Michell 2001, str. 14
  13. ^ Historians such as P. B. Desai (History of Vijayanagar Empire, 1936), Henry Heras (The Aravidu Dynasty of Vijayanagara, 1927), B.A. Saletore (Social and Political Life in the Vijayanagara Empire, 1930), G.S. Gai (Archaeological Survey of India), William Coelho (The Hoysala Vamsa, 1955) and Kamath (Kamath 2001, pp. 157–160)
  14. ^ Karmarkar (1947), p30
  15. ^ Kulke and Rothermund (2004), p188
  16. ^ Rice (1897), p345
  17. ^ Sewell 1901; Nilakanta Sastri 1955; N. Ventakaramanayya, The Early Muslim expansion in South India, 1942; B. Surya Narayana Rao, History of Vijayanagar, 1993; Kamath 2001, pp. 157–160
  18. ^ A b Nilakanta Sastri 1955, str. 216
  19. ^ Kamath 2001, str. 160
  20. ^ Portuguese travelers Barbosa, Barradas and Italian Varthema and Caesar Fredericci in 1567, Persian Abdur Razzak in 1440, Barani, Isamy, Tabataba, Nizamuddin Bakshi, Ferishta and Shirazi and vernacular works from the 14th century to the 16th century. (Kamath 2001, pp. 157–158)
  21. ^ Fritz & Michell 2001, s. 1–11
  22. ^ VA Smith. The Oxford History of India. Clarendon: Oxford University Press. pp. 275–298.
  23. ^ A b Stein 1989, pp. 18–19
  24. ^ A b David Gilmartin; Bruce B. Lawrence (2000). Beyond Turk and Hindu: Rethinking Religious Identities in Islamicate South Asia. University Press na Floridě. str. 300–306, 321–322. ISBN  978-0-8130-3099-9.
  25. ^ A b Cynthia Talbot (2001). Precolonial India in Practice: Society, Region, and Identity in Medieval Andhra. Oxford University Press. str. 281–282. ISBN  978-0-19-803123-9.
  26. ^ A b Mary Storm (2015). Hlava a srdce: udatnost a obětavost v indickém umění. Taylor & Francis. p. 311. ISBN  978-1-317-32556-7.
  27. ^ Kanhaiya L Srivastava (1980). Postavení hinduistů pod Dillí Sultanate, 1206-1526. Munshiram Manoharlal. p. 202.
  28. ^ A b Kamath 2001, str. 162
  29. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 317
  30. ^ VA Smith. The Oxford History of India. Clarendon: Oxford University Press. pp. 299–302.
  31. ^ The success was probably also due to the peaceful nature of Muhammad II Bahmani, according to Nilakanta Sastri 1955, str. 242
  32. ^ From the notes of Portuguese Nuniz. Robert Sewell notes that a big dam across was built the Tungabhadra and an aqueduct 15 miles (24 km) long was cut out of rock (Nilakanta Sastri 1955, str. 243).
  33. ^ Columbia Chronologies of Asian History and Culture, John Stewart Bowman p.271, (2013), Columbia University Press, New York, ISBN  0-231-11004-9
  34. ^ Also deciphered as Gajaventekara, a metaphor for "great hunter of his enemies", or "hunter of elephants" ((Kamath 2001, str. 163)).
  35. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 244
  36. ^ From the notes of Persian Abdur Razzak. Writings of Nuniz confirms that the kings of Burma paid tributes to Vijayanagara empire Nilakanta Sastri 1955, str. 245
  37. ^ Kamath 2001, str. 164
  38. ^ From the notes of Abdur Razzak about Vijayanagara: a city like this had not been seen by the pupil of the eye nor had an ear heard of anything equal to it in the world (Hampi, A Travel Guide 2003, p11)
  39. ^ Eaton 2006, pp. 89–90 with footnote 28.
  40. ^ Eaton 2006, str. 86–87.
  41. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 250
  42. ^ Eaton 2006, str. 87–88.
  43. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 239
  44. ^ Kamath 2001, str. 159
  45. ^ From the notes of Portuguese traveler Domingo Paes about Krishna Deva Raya: A king who was perfect in all things (Hampi, A Travel Guide 2003, p31)
  46. ^ Eaton 2006, s. 88–89.
  47. ^ The notes of Portuguese Barbosa during the time of Krishna Deva Raya confirms a very rich and well provided Vijayanagara city ((Kamath 2001, str. 186))
  48. ^ Most monuments including the royal platform (Mahanavami Dibba) were actually built over a period spanning several decades (Dallapiccola 2001, p66)
  49. ^ Eaton 2006, str. 79, Quote: "Rama Raya first appears in recorded history in 1512, when Sultan Quli Qutb al-Mulk enrolled this Telugu warrior as a military commander and holder of a land assignment in the newly emerged sultanate of Golkonda.".
  50. ^ Eaton 2006, str. 92.
  51. ^ Eaton 2006, pp. 93–101.
  52. ^ Eaton 2006, pp. 96–98.
  53. ^ Hermann Kulke; Dietmar Rothermund (2004). Dějiny Indie. Routledge. p. 191. ISBN  978-0-415-32920-0., Quote: "When battle was joined in January 1565, it seemed to be turning in favor of Vijayanagara - suddenly, however, two Muslim generals of Vijayanagara changes sides. Rama Raya was taken prisoner and immediately beheaded."
  54. ^ Eaton 2006, pp. 98, Quote: "Husain (...) ordered him beheaded on the spot, and his head stuffed with straw (for display).".
  55. ^ Eaton 2006, str. 98–101.
  56. ^ Eaton 2006, str. 100–101.
  57. ^ Kamath 2001, str. 174
  58. ^ Vijaya Ramaswamy (2007). Historický slovník Tamilů. Strašák Press. pp. Li–Lii. ISBN  978-0-8108-6445-0.
  59. ^ Eaton 2006, pp. 101-115.
  60. ^ Kamath 2001, pp. 220, 226, 234
  61. ^ A war administration, (K.M. Panikkar in Kamath 2001, str. 174
  62. ^ A b C d E F G Mahalingam, T.V (1940). Administration and social life under Vijayanagara. Madras University Historical Series, No. 15. University of Madras. pp. 9, 101, 160, 239, 244, 246, 260.
  63. ^ From the notes of Persian Abdur Razzak and research by B.A. Saletore ((Kamath 2001, str. 175))
  64. ^ From the notes of Nuniz ((Kamath 2001, str. 175))
  65. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 286
  66. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, str. 176)). However, the kingdom may have had nine provinces (T. V. Mahalingam v Kamath 2001, str. 176
  67. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 287
  68. ^ From the notes of Abdur Razzaq and Paes respectively ((Kamath 2001, str. 176))
  69. ^ From the notes of Nuniz Nilakanta Sastri 1955, str. 288
  70. ^ Davison-Jenkins (2001), p89
  71. ^ From the notes of Domingo Paes and Nuniz (Davison-Jenkins 2001, p98)
  72. ^ Davison-Jenkins (2001), p90
  73. ^ "Vijayanagara Research Project::Elephant Stables". Vijayanagara.org. 9. února 2014. Citováno 21. května 2018.
  74. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, str. 181)).
  75. ^ From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, str. 298
  76. ^ From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, str. 299
  77. ^ A b C From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, str. 304
  78. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 305
  79. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 306
  80. ^ Reddy, Soma. "Taxation of Hindu Temples in the Telugu districts of the Vijayanagara Empire". Proceedings of the Indian History Congress. 39: 503–508. JSTOR  44139388.
  81. ^ A b Moreland, W.H (1931). Relation of Golconda in the Early Seventeenth Century. Halyukt Society. pp. 70, 78. ISBN  978-1-4094-1433-9.
  82. ^ A b Kamath 2001, str. 179
  83. ^ Stein 1989, str. 84–85
  84. ^ T.V, MAHALINGAM (1940). Administration and social life under Vijayanagara. University of Madras. pp. 240–242.
  85. ^ According to Sir Charles Elliot, the intellectual superiority of Brahmins justified their high position in society (Nilakanta Sastri 1955, str. 289)
  86. ^ George, Michell (1998). Architecture and Art of Southern India: Vijayanagara and the Successor States 1350-1750. Cambridge University Press. p. 17. ISBN  9781139055642.
  87. ^ Rice, Benjamin Lewis (1894). Epigraphia Carnatica: Volume IX: Inscriptions in the Bangalore District. Mysore State, British India: Mysore Department of Archaeology. Citováno 5. srpna 2015.
  88. ^ Verghese (2001), p 41
  89. ^ John Stratton Hawley (1994). Sati, the Blessing and the Curse: The Burning of Wives in India. Oxford University Press. str. 150–151. ISBN  978-0-19-536022-6.
  90. ^ Lindsey, Harlan, Professor of Religious Studies (2018). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. University of California Press. p. 200. ISBN  9780520301757.
  91. ^ H.G, Rekha (2019). "Sati Memorial Stones of Vijayanagara Period - A Study". History Research Journal. 5 (6): 2110.
  92. ^ B.A. Saletore in Kamath 2001, str. 179
  93. ^ A b Kamath 2001, str. 180
  94. ^ From the writings of Portuguese Domingo Paes (Nilakanta Sastri 1955, str. 296)
  95. ^ A b Nilakanta Sastri 1955, str. 296
  96. ^ Mack (2001), p39
  97. ^ Babu, Dr.M.Bosu (2018). Material Background to the Vijayanagara Empire (A Study with Special reference To Southern Āndhradēśa From A.D. 1300 To 1500). K.Y.Publications. p. 189. ISBN  978-9387769427.
  98. ^ >Ayyangar, Krishnaswami (2019). Sources of Vijayanagar History. Alpha Editions. p. 116. ISBN  978-9353605902.
  99. ^ Dr.B. S. Chandrababu, and Dr.L. Thilagavathi (2009). Woman, Her History and Her Struggle for Emancipation. Bharathi Puthakalayam. p. 266. ISBN  9788189909970.
  100. ^ Mahalingam, T.V (1940). Administration and Social Life under Vijayanagar. Madras: University of Madras Historical Series No.15. 255–256.
  101. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, str. 178))
  102. ^ Wagoner, Phillip B. (November 1996). "Sultan among Hindu Kings: Dress, Titles, and the Islamicization of Hindu Culture at Vijayanagara". The Journal of Asian Studies. 55 (4): 851–880. doi:10.2307/2646526. JSTOR  2646526.
  103. ^ Dhere, Ramachandra Chintaman (2011). Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur. Oxford University Press. p. 243. ISBN  978-0-19977-764-8.
  104. ^ Kamath 2001, str. 177
  105. ^ Fritz & Michell 2001, str. 14
  106. ^ Kamath 2001, pp. 177–178
  107. ^ Naik, Reddy, Krishna, Ramajulu (2007). "Impact of endowments on society during the Vijayanagara period: A study of the Rayalaseema region, 1336-1556". Proceedings of the Indian History Congress. 68: 286–294. JSTOR  44147838.
  108. ^ Shiva Prakash in Ayyappapanicker (1997), p192, pp194–196
  109. ^ Iyer (2006), str. 93
  110. ^ Díky svým příspěvkům do karnatické hudby je Purandaradasa známý jako Karnataka Sangita Pitamaha. (Kamat, Saint Purandaradasa)
  111. ^ Shiva Prakash (1997), p196
  112. ^ Shiva Prakash (1997), p195
  113. ^ Kamath 2001, str. 178
  114. ^ A b Nilakanta Sastri 1955, str. 324
  115. ^ Pujar, Narahari S .; Shrisha Rao; H.P. Raghunandan. „Sri Vyasa Tirtha“. Domovská stránka Dvaita. Citováno 31. prosince 2006.
  116. ^ Kamath 2001, str. 185
  117. ^ Kamath 2001, pp. 112, 132
  118. ^ From the notes of Arab writer Al-Ishtakhri (Nilakanta Sastri 1955, str. 396)
  119. ^ From the notes of Ibn Batuta (Nilakanta Sastri 1955, str. 396)
  120. ^ Lewis, Rice B (1897). Mysore: A gazetteer compiled for government, vol 1. Mysore: Archibald Constable & Co. p. 479.
  121. ^ From the notes of Jordanus in 1320–21 (Nilakanta Sastri 1955, str. 397)
  122. ^ G.S. Gai in Kamath 2001, pp. 10, 157
  123. ^ Arthikaje, Mangalore. "The Vijayanagar Empire". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Citováno 31. prosince 2006.
  124. ^ Subbarayalu, Y; Rajavelu, S, eds. (2015). Inscriptions of the Vijayanagara Rulers: Volume V, Part 1 (Tamil Inscriptions). New Delhi: Indian Council of Historical Research. ISBN  978-9380607757.
  125. ^ Thapar (2003), pp 393–95
  126. ^ "Vijayanagara Coins". Government Museum Chennai. Citováno 31. prosince 2006.
  127. ^ Prabhu, Govindaraya S. "Catalogue, Part one". Vijayanagara, the forgotten empire. Prabhu's Web Page on Indian Coinage. Citováno 31. prosince 2006.
  128. ^ Harihariah Oruganti. "Coinage". Katalog. Vijayanagara Coins. Archivovány od originál on 30 December 2006. Citováno 31. prosince 2006.
  129. ^ Ramesh, K. V. "Stones 1–25". South Indian Inscription, Volume 16: Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty. Nové Dillí: Archeologický průzkum Indie.
  130. ^ Sastry & Rao, Shama & Lakshminarayan. "Miscellaneous Inscriptions, Part II". South Indian Inscription, Volume 9: Kannada Inscriptions from Madras Presidency. Nové Dillí: Archeologický průzkum Indie.
  131. ^ Pollock, Sheldon; Pollock, Arvind Raghunathan Professor of South Asian Studies Sheldon (19 May 2003). Pollock, Sheldon. ISBN  9780520228214. Citováno 23. července 2013. Quote:"Telugu had certainly been more privileged than Kannada as a language of courtly culture during the reign of the last Vijayanagara kings, especially Krsnadevaraya (d.1529), Nagaraj in Pollock (2003), p378
  132. ^ A b Quote:"Royal patronage was also directed to the support of literature in several languages: Sanskrit (the pan-Indian literary language), Kannada (the language of the Vijayanagara home base in Karnataka), and Telugu (the language of Andhra). Works in all three languages were produced by poets assembled at the courts of the Vijayanagara kings". Quote:"The Telugu language became particularly prominent in the ruling circles by the early 16th century, because of the large number of warrior lords who were either from Andhra or had served the kingdom there", Asher and Talbot (2006), pp 74–75
  133. ^ "Telugu Literature". Citováno 19. července 2013. Telugu literature flowered in the early 16th century under the Vijayanagara empire, of which Telugu was the court language.
  134. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 321
  135. ^ Devi, Ganga (1924). Sastri, G Harihara; Sastri, V Srinivasa (eds.). Madhura Vijaya (or Veerakamparaya Charita): An Historical Kavya. Trivandrum, British India: Sridhara Power Press. Citováno 21. června 2016.
  136. ^ Shiva Prakash in Ayyappapanicker (1997), p164, pp 193–194, p203
  137. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 365
  138. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 364
  139. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 363
  140. ^ Rice E.P. (1921), p.68
  141. ^ During the rule of Krishnadevaraya, encouragement was given to the creation of original Prabandhas (stories) from Puranic themes (Nilakanta Sastri 1955, str. 372)
  142. ^ Rao, Pappu Venugopala (22 June 2010). "A masterpiece in Telugu literature" (Chennai). Hind. Citováno 9. června 2016.
  143. ^ Krishnadevaraya (2010). Reddy, Srinivas (ed.). Giver of the Worn Garland: Krishnadevaraya's Amuktamalyada. Penguin UK. ISBN  978-8184753059. Citováno 9. června 2016.
  144. ^ Krishnadevaraya (1907). Amuktamalyada. London: Telugu Collection for the British Library. Citováno 9. června 2016.
  145. ^ Like the nine gems of King Vikramaditya's court, the Ashtadiggajas were famous during the 16th century.(Nilakanta Sastri 1955, str. 372)
  146. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 370
  147. ^ Nilakanta Sastri 1955, str. 347
  148. ^ Prasad (1988), pp.268–270
  149. ^ "History of Science and Philosophy of Science: A Historical Perspective of the Evolution of Ideas in Science", editor: Pradip Kumar Sengupta, author: Subhash Kak, 2010, p91, vol XIII, part 6, Publisher: Pearson Longman, ISBN  978-81-317-1930-5
  150. ^ Umělecký kritik Percy Brown calls Vijayanagara architecture a blossoming of Dravidian style ((Kamath 2001, str. 182))
  151. ^ Arthikaje, Literary Activity, Art and Architecture, History of karnataka. NašeKarnataka.Com
  152. ^ "So intimate are the rocks and the monuments they were used for make, it was sometimes impossible to say where nature ended and art began" (Art critic Percy Brown, quoted in Hampi, A Travel Guide, p64)
  153. ^ Fritz & Michell 2001, str. 9
  154. ^ Nilakanta Sastri about the importance of pillars in the Vijayanagar style in Kamath 2001, str. 183
  155. ^ "Drama in stone" wrote art critic Percy Brown, much of the beauty of Vijayanagara architecture came from their pillars and piers and the styles of sculpting (Hampi, A Travel Guide, p77)
  156. ^ About the sculptures in Vijayanagara style, see Kamath 2001, str. 184
  157. ^ Several monuments are categorised as Tuluva art (Fritz & Michell 2001, str. 9)
  158. ^ Some of these paintings may have been redone in later centuries (Rajashekhar in Kamath 2001, str. 184)
  159. ^ Historians and art critics K.A. Nilakanta Sastri, A. L. Basham, James Fergusson and S. K. Saraswathi have commented about Vijayanagara architecture (Arthikaje Literary Activity).
  160. ^ Fritz & Michell 2001, str. 10
  161. ^ Philon (2001), p87
  162. ^ Dallapiccola (2001), p69

Bibliografie

  • Arthikaje. "Literary Activity, Art and Architecture". Historie karnataka. NašeKarnataka.Com. Archivovány od originál dne 12. října 2008. Citováno 31. prosince 2006.
  • Dallapiccola, Anna L. (2001). "Relief carvings on the great platform". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Davison-Jenkins, Dominic J. (2001). "Hydraulic works". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Durga Prasad, J. (1988). History of the Andhras up to 1565 A. D. (PDF). Guntur: P.G. Publisher. Archivovány od originál (PDF) dne 22. dubna 2006. Citováno 27. ledna 2007.
  • Eaton, Richard M. (2006). Sociální historie Deccanů, 1300–1761: žije osm Indů. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-71627-7.
  • Hampi travel guide (2003). New Delhi: Good Earth publication & Department of Tourism, India. ISBN  81-87780-17-7, LCCN  2003-334582.
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagar. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Iyer, Panchapakesa A.S. (2006) [2006]. Karnataka Sangeeta Sastra. Chennai: Zion Printers.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Stručná historie Karnataky: od prehistorických dob po současnost. Bangalore: Jupiterovy knihy. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Karmarkar, A.P. (1947) [1947]. Cultural history of Karnataka: ancient and medieval. Dharwad: Karnataka Vidyavardhaka Sangha. OCLC  8221605.
  • Kulke and Rothermund, Hermann and Dietmar (2004) [2004]. Dějiny Indie. Routledge (4th edition). ISBN  978-0-415-32919-4.
  • Mack, Alexandra (2001). "The temple district of Vitthalapura". In John M. Fritz and George Michell (ed.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Nilakanta Sastri, K. A. (1955) [reissued 2002]. Historie jižní Indie od pravěku do pádu Vijayanagaru. Nové Dillí: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN  978-0-19-560686-7.
  • Philon, Helen (2001). "Plaster decoration on Sultanate-styled courtly buildings". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Pujar, Narahari S .; Shrisha Rao; H.P. Raghunandan. "Sri Vyâsa Tîrtha (1460–1539) – a short sketch". Domovská stránka Dvaita. Citováno 31. prosince 2006.
  • Ramesh, K. V. "Úvod". South Indian Inscription, Volume 16: Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty. Nové Dillí: Archeologický průzkum Indie.
  • Shiva Prakash, H.S. (1997). "Kannada". In Ayyappapanicker (ed.). Medieval Indian Literature:An Anthology. Sahitya Akademi. ISBN  978-81-260-0365-5.
  • Rice, B.L. (2001) [1897]. Mysore Gazetteer Compiled for Government-vol 1. Nové Dillí, Madras: Asijské vzdělávací služby. ISBN  978-81-206-0977-8.
  • Sewell, Robert (1901). A Forgotten Empire Vijayanagar: A Contribution to the History of India.
  • Verghese, Anila (2001). "Memorial stones". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Thapar, Romila (2003) [2003]. The Penguin History of Early India. Nové Dillí: Penguin Books. ISBN  978-0-14-302989-2.
  • Michell, George (2008). Vijayanagara: Splendour in Ruins. Ahmedabad: Mapin Publishing a Alkazi Collection of Photography. ISBN  978-81-89995-03-4.
  • Nagaraj, D.R. (2003). "Napětí v kannadské literární kultuře". V Sheldon Pollock (ed.). Literární kultury v historii: Rekonstrukce z jižní Asie. Berkeley a Los Angeles: Kalifornská univerzita. ISBN  978-0-520-22821-4.
  • Asher & Talbot, Catherine & Cynthia (2006). „Vytvoření pan jihoindické kultury“. Indie před Evropou. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-00539-5.
  • Rice, E.P. (1982) [1921]. Historie kanarské literatury. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. ISBN  978-81-206-0063-8.
  • Stein, Burton (1989). The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-26693-2.

Další čtení

  • Bang, Peter Fibiger; Kolodziejczyk, Dariusz, eds. (2012). "Ideologie budování státu ve Vijayanagara v Indii". Universal Empire: Srovnávací přístup k imperiální kultuře a reprezentaci v euroasijské historii. Cambridge University Press. ISBN  978-1-107-02267-6.
  • Oldham, C. E. A. W., „Recenzované dílo: Vijayanagara: Původ města a říše od N. Venkata Ramanayya“, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, no. 1, 1936, s. 130–131. JSTOR  25182067.

externí odkazy