Khmer Empire - Khmer Empire
Khmer Empire ចក្រភព ខ្មែរ Cakrabhub Khmer कम्बुजदेश Kambujadeśa | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
802–1431 | |||||||||
![]() Vlajka | |||||||||
![]() Mapa jihovýchodní Asie v roce 900; Khmer Empire v červené barvě | |||||||||
Hlavní město | Mahendraparvata (počátek 9. století) Hariharalaya (9. stol.) Koh Ker (928–944 nl) Yasodharapura (Angkor ) (pozdní 9. až začátek 15. století). | ||||||||
Společné jazyky | Starý Khmer Sanskrt | ||||||||
Náboženství | hinduismus Mahayana buddhismus Theravada buddhismus | ||||||||
Vláda | Božský, absolutní monarchie | ||||||||
Král | |||||||||
• 802–850 | Jayavarman II | ||||||||
• 1113–1150 | Suryavarman II | ||||||||
• 1181–1218 | Jayavarman VII | ||||||||
• 1417–1463 | Ponhea Yat | ||||||||
Historická doba | Středověk | ||||||||
802 | |||||||||
• Angkor Wat postavený | 1113–1150 | ||||||||
1431 | |||||||||
Plocha | |||||||||
1290[1][2] | 1 000 000 km2 (390 000 čtverečních mil) | ||||||||
Populace | |||||||||
• 1150 | 2,000,000 | ||||||||
| |||||||||
Dnes součást | Kambodža Laos Čína Vietnam Thajsko Myanmar |
Část série na |
---|
Historie Kambodža |
![]() |
Raná historie |
Postangkorské období |
Koloniální období |
Současná doba |
Časová osa |
![]() |
The Khmer Empire (/kəˈm.r/; Khmer: ចក្រភព ខ្មែរ: Chakrphup Khmer nebo អាណាចក្រ ខ្មែរ Anachak Khmer) nebo Angkorská říše (Khmer: អាណាចក្រ អង្គរ: Anachak Angkor) jsou termíny, na které historici odkazují Kambodža od 9. století do 15. století, kdy byl národ a Hind /Buddhista říše v Jihovýchodní Asie. Říše se o sobě zmiňovala jako Kambuja nebo Kambujadesa což byly pro Kambodžu starodávné výrazy. Impérium vyrostlo z bývalých civilizací v Funan a Chenla, občas vládl a / nebo vazalizoval většinu z pevninská jihovýchodní Asie[3] a části Jižní Čína, táhnoucí se od špičky Indočínský poloostrov na sever k modernímu Yunnan provincie, Čína a od Vietnam na západ do Myanmar.[4][5]
Jeho největší dědictví je Angkor, v dnešní době Kambodža, které bylo během zenitu říše místem hlavního města. Majestátní památky Angkoru, jako např Angkor Wat a Bayone, vydávají svědectví o nesmírné síle a bohatství Říše Khmerů, působivém umění a kultuře, architektonické technice, estetických úspěších a rozmanitosti systémů víry, které v průběhu času patronovala. Satelitní zobrazování odhalilo, že Angkor byl během svého vrcholu v 11. až 13. století největším předindustriálním městským centrem na světě.[6]
Začátek éry Khmerské říše je běžně datován do roku 802, kdy byl králem Jayavarman II prohlásil se chakravartin („univerzální pravítko“) na Phnom Kulen. Impérium skončilo pádem Angkoru v 15. století.
Historiografie
Dějiny Angkoru jako ústřední oblasti osídlení historického království Kambujadesa je také historií khmerského království od 9. do 13. století.[7]
Z Kambuja sám - a tedy také z oblasti Angkor - se kromě kamenných nápisů nedochovaly žádné písemné záznamy. Proto jsou současné znalosti historické khmerské civilizace odvozeny především z:
- Archeologický výzkum, rekonstrukce a průzkum
- Kamenné nápisy (z nichž nejdůležitější jsou základové stoly chrámů), které referují o politických a náboženských činech králů
- Reliéfy v řadě chrámových zdí s vyobrazením vojenských pochodů, život v paláci, scény na trhu a každodenní život obyvatel
- Zprávy a kroniky čínských diplomatů, obchodníků a cestujících.
Dějiny
Tvorba a růst
Jayavarman II - zakladatel Angkoru

Podle Nápis Sdok Kok Thom,[8]:97[9]:353–354 kolem 781 Indrapura bylo prvním hlavním městem Jayavarman II, nacházející se v Banteay Prei Nokor, téměř dnešní Kompong Cham.[10] Poté, co se nakonec vrátil do svého domova, bývalého království Chenla rychle získal svůj vliv, podmanil si řadu konkurenčních králů a v roce 790 se stal králem království zvaného Kambuja Khmerů. Poté přesunul dvůr na severozápad do Mahendraparvata, daleko do vnitrozemí na sever od velkého jezera Tonle Sap.
Jayavarman II (802–835)[11]:xiii, 59 je všeobecně považován za krále, který v kambodžské historii položil základy období Angkoru, počínaje grandiózním rituálem zasvěcení, který provedl v roce 802 na posvátné hoře Mahendraparvata, nyní známé jako Phnom Kulen, na oslavu nezávislosti Kambujy na místě, které nápisy volají „Jáva "[12] Na tomto obřadu byl princ Jayavarman II. Prohlášen za univerzálního panovníka (kambodžský: Kamraten jagad ta Raja) nebo Bůh Král (Sanskrt: Deva Raja). Prohlásil se za Chakravartina v rituálu převzatém z Hind tradice, čímž se stal nejen božsky ustanoveným, a proto nesporným vládcem, ale současně vyhlásil nezávislost svého království od Jáva. Podle některých zdrojů Jayavarman II pobýval nějakou dobu v Javě za vlády Sailendras,[13]:35 nebo „Páni hor“, proto koncept Deva Raja nebo Bůh král byl údajně dovezen z Javy.[8]:99–101 V té době údajně vládl Sailendras nad Jávou, Sumatrou, Malajským poloostrovem a částmi Kambodže,[14] okolo Mekong delta.
První informace o Jayavarman II pochází z Kamenný nápis K.235 na stéle v chrámu Sdok Kok Thom, Je region s datem 1053. Vypráví o dva a půl století služby, kterou členové zakládající rodiny chrámu poskytovali khmerskému soudu, hlavně jako hlavní kaplani Shaivite Hind náboženství.[15]
Historici diskutují o tom, zda „Jáva“ znamená indonéský ostrov Jáva, Champa nebo na jiném místě. Podle starší zavedené interpretace byl Jayavarman II. Princ, který žil na dvoře Sailendra v Jáva a přivedl zpět do svého domova umění a kulturu jávského sailendranského soudu v Kambodži.[8]:97 Tato klasická teorie byla znovu navštívena moderními vědci, jako je Claude Jacques[16] a Michael Vickery, který poznamenal, že Khmer tento termín použil chvea popsat Chams, jejich blízcí sousedé.[17] Jayavarmanova politická kariéra navíc začala v Vyadhapura (pravděpodobně Banteay Prei Nokor ) ve východní Kambodži, což činí scénář dlouhodobých kontaktů s Chams (i přes potyčky, jak naznačuje nápis) pravděpodobnější než scénář dlouhodobého pobytu ve vzdálené Javě.[18] A konečně, mnoho raných chrámů na Phnom Kulenu ukazuje jak Cham (např. Prasat Damrei Krap), tak jávské vlivy (např. Primitivní „chrámová hora „Aram Rong Cen a Prasat Thmar Dap), i když jejich asymetrické rozložení se zdá být typicky Khmer.[19]
V následujících letech rozšířil své území a později za své vlády se přestěhoval z Mahendraparvaty a založil své nové hlavní město Hariharalaya poblíž moderního kambodžského města Rolous.[8]:98 Tím položil základ Angkor, který měl vzniknout asi 15 km na severozápad. Jayavarman II zemřel v roce 835[11]:59 a jeho nástupcem byl jeho syn Jayavarman III.[8]:103[20] Jayavarman III zemřel v roce 877 a byl následován Indravarman I..[8]:110
Nástupci Džajavarmana II. Neustále rozšiřovali území Kambuji. Indravarman I. (vládl 877–889) se podařilo rozšířit království bez válek a zahájilo rozsáhlé stavební projekty, které umožnilo bohatství získané obchodem a zemědělstvím. Nejdůležitější byl chrám Preah Ko a zavlažovací práce. Indravarman I Hariharalaya dále rozvíjel konstrukcí Bakong[9]:354–358 kolem 881.[8]:110–111 Zejména Bakong má nápadnou podobnost s Borobudur chrám v Javě, což silně naznačuje, že sloužil jako prototyp Bakongu. Muselo dojít k výměnám cestujících, ne-li misí, mezi khmerským královstvím a Sailendras v Javě, které přenášely do Kambodže nejen nápady, ale také technické a architektonické detaily.[21]
Yasodharapura - první město Angkor
Indravarmana I. následoval jeho syn Yasovarman I. (vládl 889 - 915), který založil nový kapitál, Yasodharapura - první město Angkor. Centrální chrám města byl postaven na Phnom Bakheng, kopec, který se tyčí asi 60 m nad plání, na které sedí Angkor. Pod Yasovarman I East Baray byla také vytvořena masivní vodní nádrž 7,1 krát 1,7 km.[8]:111–114[9]:358, 360–361
Na začátku 10. století se království rozpadlo. Jayavarman IV založil nové hlavní město v Koh Ker, asi 100 km severovýchodně od Angkoru, zvaného Lingapura.[9]:360, 363 Jen s Rajendravarman II (vládl 944–968) byl královský palác se vrátil do Yasodharapura. Znovu převzal rozsáhlé stavební plány dřívějších králů a založil řadu chrámů v oblasti Angkor, v neposlední řadě byla East Mebon, chrám umístěný na umělém ostrově ve středu East Baray a několik buddhistických chrámů, jako např Před Rup a kláštery.[9]:363–367 V roce 950 se uskutečnila první válka mezi Kambujou a královstvím Champa na východ (v moderní centrální Vietnam ).[8]:114–117
Syn Rajendravarmana II., Jayavarman V, vládl v letech 968 až 1001. Poté, co se etabloval jako nový král nad ostatními knížaty, byla jeho vláda převážně mírumilovným obdobím, poznamenáním prosperity a kulturního rozkvětu. Založil nové hlavní město mírně na západ od svého otce a nazval jej Jayendranagari; jeho státní chrám, Ta Keo, byl na jih. U dvora Jayavarmana žili V filozofové, učenci a umělci. Byly také založeny nové chrámy: nejdůležitější z nich jsou Banteay Srei, považovaný za jeden z nejkrásnějších a nejkrásnějších Angkorů, a Ta Keo, první chrám Angkor postavený kompletně z pískovec.[8]:117–118[9]:367
Po smrti Jayavarmana V následovalo desetiletí konfliktu. Tři králové vládli současně jako antagonisté až do roku Suryavarman I. (vládl 1006 - 1050) získal trůn.[8]:134–135 Suryavarman I. navázal diplomatické styky s Chola dynastie jižní Indie.[22] Suryavarman I. poslal vůz jako dárek císaři Chola Rajaraja Chola I..[23] Jeho vláda byla poznamenána opakovanými pokusy jeho oponentů o jeho svržení a vojenskými výboji. Suryavarman úspěšně převzal kontrolu nad Khmerským hlavním městem Angkor Wat.[24] Ve stejné době se Angkor Wat dostal do konfliktu s Tambralinga království Malajského poloostrova.[24][25] Jinými slovy, došlo k třístrannému konfliktu v pevninské jihovýchodní Asii. Poté, co Suryavarman přežil několik invazí od svých nepřátel, požádal o pomoc mocného císaře Chola Rajendra Chola I. z Chola dynastie proti Tambralinga království.[24][26][27] Poté, co se království Tambralinga dozvědělo o spojenectví Suryavarmana s Rajendrou Cholou, požádalo o pomoc Srivijaya Král Sangrama Vijayatungavarman.[24][25] To nakonec vedlo ke konfliktu Chola říše se Srivijaya říší. Válka skončila vítězstvím Chola dynastie a Khmerské říše a velké ztráty pro Srivijaya Impérium a Tambralinga království.[24][25] Tato aliance měla také náboženské nuance, protože jak Chola, tak Khmerova říše byly hinduistické Shaivite, zatímco Tambralinga a Srivijaya byli Mahayana Buddhista. Existují náznaky, že před nebo po těchto událostech poslal Suryavarman dar, vůz, kam Rajendra Chola I. případně usnadnit obchod nebo spojenectví.[8]:136[28] Manželkou Suryavarmana I. byla Viralakshmi a po jeho smrti v roce 1050 byl následován Udayadityavarman II, který postavil Baphuon a West Baray.[8]:135, 137–138 V roce 1074 došlo ke konfliktu mezi Haršavarman III a Champa Král Harivarman IV.[8]:152
Zlatý věk Khmerské civilizace
Suryavarman II - Angkor Wat
12. století bylo dobou konfliktů a brutálních bojů o moc. Pod Suryavarman II (vládl 1113–1150) se království vnitřně sjednotilo[11]:113 a velký chrám Angkor byl postaven za 37 let: Angkor Wat, zasvěcený bohu Višnu.
Na východě jsou jeho kampaně proti Champa, a Dai Viet, byli neúspěšní,[11]:114 i když vyhodil Vijaya v roce 1145 a sesazen Jaya Indravarman III.[29]:75–76 Khmerové obsadili Vijaya až do roku 1149, kdy je vyhnala Jaya Harivarman I.[8]:160 Suryavarman II poslal misi do Chola dynastie jihu Indie a daroval vzácný kámen císaři Chola Kulottunga Chola I v roce 1114.[30][31]
Následovalo další období, kdy králové krátce vládli a jejich nástupci byli násilně svrženi. Nakonec bylo v roce 1177 přepadeno a vyrabováno hlavní město námořní bitva na jezeře Tonlé Sap podle a Cham flotila pod Jaya Indravarman IV, a Tribhuvanadityavarman byl zabit.[8]:164[29]:78
Jayavarman VII - Angkor Thom
Král Jayavarman VII (vládl 1181–1219) byl obecně považován za největšího kambodžského krále. Už za předchozích králů byl vojenským vůdcem jako princ. Poté, co Cham dobyl Angkor, shromáždil armádu a znovu získal hlavní město. Nastoupil na trůn a pokračoval ve válce proti sousednímu východnímu království dalších 22 let, dokud Khmerové neporazili Champa v roce 1203 a podmanil si velkou část svého území.[8]:170–171[29]:79–80 Podle čínských zdrojů dodal Jayavarman VII Pegu na území Khmerské říše v roce 1195.[32]
Jayavarman VII je posledním z velkých králů Angkoru, a to nejen kvůli své úspěšné válce proti Cham, ale také proto, že nebyl tyranským vládcem na způsob svých bezprostředních předchůdců. Sjednotil říši a uskutečnil pozoruhodné stavební projekty. Nové hlavní město, nyní nazývané Angkor Thom (doslovně: „Velké město“), bylo postaveno. Ve středu král (sám stoupenec Mahayana buddhismus ) byl postaven jako státní chrám Bayon,[9]:378–382 s věžemi nesoucími tvář boddhisattva Avalokiteshvara, každý několik metrů vysoký, vytesaný z kamene. Další důležité chrámy postavené pod Jayavarmanem VII Ta Prohm pro jeho matku, Preah Khan pro jeho otce,[9]:388–389 Banteay Kdei, a Neak Pean, stejně jako nádrž Srah Srang. Byla položena rozsáhlá síť silnic spojujících každé město říše, s obytnými domy postavenými pro cestovatele a celkem 102 nemocnicemi založenými v jeho říši.[8]:173, 176
Jayavarman VIII - poslední kvetoucí
Po smrti Jayavarman VII, jeho syn Indravarman II (vládl 1219–1243) na trůn.[8]:180–181 Stejně jako jeho otec byl buddhista a dokončil řadu chrámů započatých pod vládou jeho otce. Jako válečník byl méně úspěšný. V roce 1220 pod rostoucím tlakem stále silnějších Đại Việt, a jeho Cham aliance, Khmer stáhl z mnoha provincií dříve podmanil si od Champa. Na západě jeho Thai subjekty se vzbouřily a založily první thajské království v Sukhothai a zatlačení Khmerů zpět. V následujících 200 letech se Thajci stanou hlavními rivaly Kambujy.
Indravarman II byl následován Jayavarman VIII (vládl 1243–1295). Na rozdíl od svých předchůdců byl Jayavarman VIII následovníkem Hind Shaivismus a agresivní odpůrce buddhismu, ničení mnoha soch Buddhy v říši a přeměna buddhistických chrámů na hinduistické.[11]:133 Zvenku byla říše v roce 1283 ohrožena Mongolové pod Kublajchán je obecný Sogetu (někdy známý jako Sagatu nebo Sodu), který byl guvernérem Guangzhou, Čína.[33] Král se vyhnul válce se svým mocným protivníkem, který vládl v celé Číně, každoročním vzdáváním pocty počínaje rokem 1285.[8]:192[33] Vláda Jayavarmana VIII skončila v roce 1295, kdy byl sesazen jeho zeťem Srindravarman (vládl 1295–1309). Nový král byl následovníkem Theravada buddhismus, škola buddhismu, která sem přišla Jihovýchodní Asie z Srí Lanka a následně se rozšířil po většině regionu.
V srpnu 1296 čínský diplomat Zhou Daguan přijet v Angkor a zaznamenal: „V nedávné válce se siamskými byla země naprosto zničená.“[8]:211[29]:90 Zůstal na dvoře krále Srindravarman do července 1297. Nebyl prvním ani posledním čínským představitelem, který navštívil Kambuju. Jeho pobyt je však pozoruhodný, protože Čou Daguan později napsal podrobnou zprávu o životě v Angkoru. Jeho portrét je dnes jedním z nejdůležitějších zdrojů porozumění historickému Angkoru. Spolu s popisy několika velkých chrámů ( Bayone, Baphuon, Angkor Wat ) - jeho účet nás informuje, že věže Bayonu byly kdysi zakryty zlato - text rovněž nabízí cenné informace o každodenním životě a zvycích obyvatel Angkoru.
Pokles
Do 14. století utrpěla Khmerská říše dlouhý, náročný a stálý úpadek. Historici navrhli různé příčiny úpadku: náboženskou konverzi z Višnuitsko-šivaitský hinduismus na Theravada buddhismus které ovlivnily sociální a politické systémy, neustálé vnitřní mocenské boje mezi khmerskými knížaty, vazalský vzpoura, cizí invaze, mor a ekologický rozklad.
Ze sociálních a náboženských důvodů mnoho aspektů přispělo k úpadku Khmerské říše. Vztah mezi vládci a jejich elitami byl nestabilní - mezi 27 angkorskými vládci chybělo jedenácti legitimním nárokům na moc a občanské války byly časté. Khmerská říše se více zaměřovala na domácí ekonomiku a nevyužila výhod mezinárodní námořní sítě. Navíc vstup buddhistických myšlenek byl v rozporu a narušil státní pořádek vybudovaný za převládajícího hinduismu.[34]
Obrácení víry

Poslední sanskrtský nápis je datován rokem 1327 a popisuje posloupnost Indrajayavarman podle Jayavarmadiparamesvara.[8]:228 Historici mají podezření na souvislost s adopcí Theravada buddhismu králi: už se o nich proto neuvažovalo “devarajas ", a nebylo třeba stavět obrovské chrámy jim, nebo spíše bohům, pod jejichž ochranou stáli. Ústup od konceptu devaraja mohl také vést ke ztrátě královské autority, a tím k nedostatku pracovníků Text. vodní hospodářství aparát také degeneroval, což znamená, že sklizeň byla omezena povodněmi nebo suchem. Zatímco dříve tři rýže úrody ročně byly možné - podstatný příspěvek k prosperitě a moci Kambujy - klesající úrody dále oslabily říši.
Při pohledu na archeologický záznam si však archeologové všimli, že stavby se přestávají stavět nejen, ale z období 1300–1600 také chybí historický nápis Khmerů. S tímto nedostatkem historického obsahu existuje bohužel velmi omezený archeologický důkaz, se kterým lze pracovat. Archeologové byli schopni určit, že místa byla opuštěna a později znovu obsazena různými lidmi.[35]
Cizí tlak
Západní soused Khmerů, prvního thajského království Sukhothai, poté, co odrazil angkorianskou nadvládu, byl podmaněn dalším silnějším thajským královstvím v dolní části Pánev Chao Phraya, Ayutthaya Od čtrnáctého století se Ayutthaya stala Angkorovým soupeřem.[8]:222–223 Angkor byl obklíčen ajutthayanským králem Uthong v roce 1352 a po jeho dobytí v příštím roce byl Khmerský monarcha nahrazen po sobě následujícími siamskými knížaty. Pak v roce 1357, khmerský král Suryavamsa Rajadhiraja znovu získal trůn.[8]:236 V roce 1393 byl ajutthayanský král Ramesuan znovu oblehl Angkor a zachytil jej příští rok. Ramesuanův syn vládl Khmerům krátce předtím, než byl zavražděn. A konečně, v roce 1431, Khmer král Ponhea Yat opustil Angkor jako neobhájitelný a přestěhoval se do Phnom Penh plocha.[8]:236–237
Nové centrum khmerského království bylo na jihozápadě v Oudong v oblasti dnešního Phnompenhu. Existují však náznaky, že Angkor nebyl zcela opuštěn. Jedna řada králů Khmerů tam možná zůstala, zatímco druhá se přestěhovala do Phnompenhu, aby vytvořila paralelní království. Konečný pokles Angkoru by pak byl způsoben přenosem ekonomického - a tím politického - významu, protože Phnom Penh se stal důležitým obchodním centrem na Mekong. Kromě toho byla za jeden z faktorů přispívajících k jejímu pádu považována velká sucha a následné povodně.[36] Říše se po prvním suchu více zaměřila na regionální obchod.[37]
Ekologický rozklad

Ekologické selhání a rozpad infrastruktury je nová alternativní teorie týkající se konce Khmerské říše. Vědci pracující na projektu Greater Angkor Project se domnívají, že Khmersové měli propracovaný systém nádrží a kanálů používaných pro obchod, přepravu a zavlažování. Kanály byly použity pro sklizeň rýže. Jak populace rostla, došlo k většímu namáhání vodního systému. Během čtrnáctého a patnáctého století došlo také k výrazným klimatickým změnám ovlivňujícím vodohospodářský systém. Období sucha vedlo ke snížení produktivity zemědělství a prudké povodně v důsledku monzunů poškodily infrastrukturu během této zranitelné doby.[36] Aby se přizpůsobily rostoucí populaci, byly z Kulenských kopců vykáceny stromy a vyklizeny další rýžová pole. Tím se vytvořil odtok deště nesoucí sediment do sítě kanálů. Jakékoli poškození vodního systému by mělo obrovské následky.[38]
Mor
The mor teorie, která naznačuje těžkou epidemický ohnisko mohlo zasáhnout silně osídlený Angkor a přispět k pádu říše, bylo znovu zváženo.[39] 14. stoletím Černá smrt zasáhla Asii, protože mor se poprvé objevil v Číně kolem roku 1330 a do Evropy se dostal kolem roku 1345. Většina námořních přístavů podél cesty z Číny do Evropy pocítila dopad nemoci, která mohla mít vážný dopad na život v celé jihovýchodní Asii. Možné nemoci zahrnují dýmějový mor, neštovice a malárie.
Angkor po 15. století
V každém případě existují důkazy o dalším období používání Angkoru. Pod vládou krále Barom Reachea I. (vládl 1566–1576), který dočasně uspěl v odvrácení Thajců, byl královský dvůr krátce vrácen do Angkoru. Svědčí o tom nápisy ze 17. století japonský osady vedle těch zbývajících Khmerů.[40] Nejznámější nápis vypráví Ukondayu Kazufusa, který oslavil Khmer Nový rok tam v roce 1632.[41] V následujících desetiletích však byla japonská komunita pohlcena místní komunitou Khmerů, a to kvůli nedostatku nových japonských příchozích a velmi malé možnosti obnovení jejich komunity.[40]
Kultura a společnost

Hodně z toho, co je známo o starověké khmerské společnosti, pochází z mnoha basreliéfů a také z první ruky čínských zpráv o Zhou Daguan, které poskytují informace o Kambodži ze 13. století a starších. Basreliéfy angkorských chrámů, jako jsou ty v Bayone, popsat každodenní život starověkého khmerského království, včetně scén palácového života, námořních bitev na řece nebo jezerech a běžných scén tržiště.
Ekonomika a zemědělství
Staří Khmersi byli tradiční zemědělskou komunitou, do velké míry spoléhající na pěstování rýže. Farmáři, kteří tvořili většinu populace království, zasadili rýži poblíž břehů jezera nebo řeky, na zavlažovaných pláních obklopujících jejich vesnice nebo na kopcích, když byly zaplaveny nížiny. Rýžoviště byla zavlažována masivním a složitým hydraulickým systémem, včetně sítí kanálů a barays nebo obří vodní nádrže. Tento systém umožnil vznik rozsáhlých komunit pro pěstování rýže obklopujících města Khmerů. Cukrové palmy, ovocné stromy a zelenina byly pěstovány v sadech u vesnic a poskytovaly další zdroje zemědělské produkce, jako např palmový cukr, palmové víno, kokos, různé tropické ovoce a zelenina.
Nachází se u masivu Tonlé Sap jezera a také v blízkosti mnoha řek a rybníků, mnoho Khmerů spoléhalo na svůj život na sladkovodní rybolov. Rybaření dalo populaci jejich hlavní zdroj bílkovin, který se změnil na prahok - sušená nebo pečená nebo dušená rybí pasta zabalená do banánových listů. Rýže byla hlavní základnou spolu s rybami. Mezi další zdroje bílkovin patřila prasata, dobytek a drůbež, která byla chována pod farmářskými domy, které byly na chůdách, aby byly chráněny před povodněmi.
The tržiště Angkor neobsahoval žádné trvalé budovy; bylo to otevřené náměstí, kde obchodníci seděli na zemi na tkaných slaměných rohožích a prodávali své zboží. Nebyly tam žádné stoly ani židle. Někteří obchodníci mohou být chráněni před sluncem jednoduchým doškovým slunečníkem. Určitý typ daně nebo nájemného si úředníci vybírali za každý prostor obsazený obchodníky na tržišti. Obchod a ekonomiku na tržišti Angkor řídily hlavně ženy.
Zhou Daguanův popis angkorských žen:[42][43]
Místní lidé, kteří vědí, jak obchodovat, jsou všechny ženy. Když tedy Číňan jde do této země, první věc, kterou musí udělat, je přijmout ženu, částečně s cílem těžit z jejích obchodních schopností.
Ženy stárnou velmi rychle, bezpochyby proto, že se vdávají a rodí, když jsou příliš mladé. Když jim je dvacet nebo třicet let, vypadají jako čínské ženy, kterým je čtyřicet nebo padesát.
Role žen v obchodu a ekonomice Khmerské říše naznačuje, že požívaly významná práva a svobodu. Jejich praxe předčasného sňatku mohla přispět k vysoké porodnosti a obrovské populaci království.
Společnost a politika


Khmerská říše byla založena na rozsáhlých zemědělských sítích pěstování rýže společenství. V oblasti je zřetelná hierarchie osídlení. Malé vesnice byly seskupeny kolem regionálních center, jako je ta ve Phimai, která zase posílala své zboží do velkých měst, jako je Angkor, na oplátku za další zboží, jako je keramika a předměty zahraničního obchodu z Číny.[44] Král a jeho úředníci měli na starosti správu zavlažování a distribuci vody, která se skládala ze složité řady hydraulické infrastruktury, jako jsou kanály, příkopy a mohutné nádrže zvané barays. Společnost byla uspořádána do hierarchie odrážející Hinduistická kasta systém, kde obyčejní občané - pěstitelé rýže a rybáři - tvořili velkou většinu populace. The kshatriyas - královská hodnost, šlechtici, válečníci, vojáci a válečníci - tvořili vládnoucí elitu a úřady. Zahrnuty i další sociální třídy bráhmani (kněží), obchodníci, řemeslníci jako tesaři a kameníci, hrnčíři, kovodělníci, zlatníci a tkalci, zatímco na nejnižší sociální úrovni byli otroci.
Rozsáhlé zavlažovací projekty poskytly přebytky rýže, které mohly podpořit velkou populaci. Státním náboženstvím byl hinduismus, ale ovlivněn kultem Devaraja, povznášející Khmerovy krále, kteří mají božskou kvalitu živých bohů na Zemi, připisovanou inkarnaci Višnu nebo Shiva.[45] V politice byl tento stav považován za božské ospravedlnění vlády krále. Kult umožnil Khmerovým králům pustit se do mohutných architektonických projektů, stavět majestátní památky jako např Angkor Wat a Bayon na oslavu božské vlády krále na zemi.
Král byl obklopen ministry, státními úředníky, šlechtici, licenčními poplatky, palácovými ženami a služebníky, všichni chráněni strážci a vojáky. Hlavní město Angkor a khmerský královský dvůr jsou proslulé velkými obřady, ve městě se koná mnoho festivalů a rituálů. Král a jeho doprovod vytvářeli i na cestách docela působivou podívanou, jak je popsáno v popisu Zhou Daguana:

Zhou Daguanův popis královského průvodu Indravarman III:[46]
Když král vyjde, vojska jsou v čele jeho doprovodu; pak přijdou vlajky, transparenty a hudba. Ženy v paláci v počtu od tří do pěti set nosí na sobě květovaný oděv s květinami ve vlasech, drží v ruce svíčky a tvoří soubor. I za bílého dne jsou svíčky zapáleny. Pak přijdou další ženy z paláce, nesoucí královské vybavení ze zlata a stříbra ... Pak přijdou ženy z paláce nesoucí kopí a štíty s královskými soukromými strážci. Na řadě jsou vozíky tažené kozami a koňmi, vše ve zlatě. Ministři a knížata jsou namontováni na slonech a před nimi je již z dálky vidět jejich nesčetné červené deštníky. Po nich přicházejí manželky a konkubíny krále, v nosítkách, kočárech, na koních a na slonech. Mají více než sto slunečníků posetých zlatem. Za nimi přichází panovník, který stojí na slonu a drží v ruce svůj posvátný meč. Sloní kly jsou obaleny zlatem.
Zhou Daguanův popis skříně krále Khmerů:[43]
Pouze vládce se může obléknout do látky s celoplošným květinovým vzorem ... Kolem krku nosí asi tři kila velkých perel. U zápěstí, kotníků a prstů má zlaté náramky a prsteny, které jsou celé zasazeny do kočičích očí ... Když jde ven, drží v ruce zlatý meč.
Khmerští králové byli často zapojeni do řady válek a dobytí. Velká populace Angkoru umožnila království podporovat velké volně stojící armády, které byly někdy rozmístěny k dobytí sousedních knížectví nebo království. Řada výbojů byla vedena k rozšíření vlivu království na oblasti obklopující Angkor a Tonle Sap, údolí a deltu Mekongu a okolní země. Někteří králové Khmerů se pustili do vojenských výbojů a války proti sousedním Champa, Dai Viet a thajští válečníci. Khmerští králové a královské rodiny byli také často zapojeni do neustálého mocenského boje o dědictví nebo soupeření o knížectví.
Kultura a způsob života

Zhou Daguanův popis khmerských domů:[43]
Obydlí knížat a hlavních úředníků mají úplně jiné uspořádání a rozměry než obydlí lidí. Všechny odlehlé budovy jsou pokryty doškovou střechou; pouze rodinný chrám a hlavní byt mohou být pokryty dlaždicemi. Oficiální hodnost každé osoby určuje velikost domů.
Domy farmářů se nacházely poblíž rýžových polí na okraji měst. Stěny domů byly z tkaného bambusu se doškovými střechami a byly na chůdách. Dům byl rozdělen na tři místnosti tkanými bambusovými stěnami. Jedním byla ložnice rodičů, druhou ložnice dcer, největší byla obytná část. Synové spali, kdekoli našli prostor. Kuchyně byla vzadu nebo v samostatné místnosti. V paláci a mnohem větších domech ve městě žili šlechtici a králové. Byly vyrobeny ze stejných materiálů jako farmářské domy, ale střechy byly dřevěné šindele a měly propracovaný design i více místností.
Obyčejní lidé nosili a sampot kde byl přední konec vytažen mezi nohy a vzadu zajištěn opaskem. Šlechtici a králové nosili jemnější a bohatší látky. Ženy nosily proužek látky zakrývající hrudník, zatímco ušlechtilé ženy měly prodloužený pás, který přešel přes rameno. Muži a ženy nosili a Krama. Spolu s vyobrazením bitvy a vojenskými výboji králů zobrazují basreliefové z Bayonu všední každodenní život běžných Khmerů, včetně scén tržiště, rybářů, řezníků, lidí hrajících šachovou hru a hazardních her během kohoutí zápasy.
Náboženství
Hlavní náboženství bylo hinduismus, následován Buddhismus v popularitě. Zpočátku království ctilo hinduismus jako hlavní státní náboženství. Višnu a Shiva byli nejuznávanějšími božstvy uctívanými v khmerských hinduistických chrámech. Chrámy jako Angkor Wat jsou ve skutečnosti známé jako Phitsanulok (Vara Višnuloka v sanskrtu) nebo říše Višnu, na počest posmrtného krále Suryavarman II jako Višnu.
Hinduistické obřady a rituály prováděné Brahminy (hinduistickými kněžími), které se obvykle konaly pouze mezi vládnoucími elitami královské rodiny, šlechticů a vládnoucí třídy. Včetně oficiálních náboženství říše hinduismus a Mahayana buddhismus dokud Theravada buddhismus převládal, dokonce i mezi nižší třídy, po jeho zavedení z Srí Lanka ve 13. století.[47]
Umění a architektura
Zhou Daguanův popis královského paláce Angkor:[48]
Všechny oficiální budovy a domovy aristokracie, včetně královského paláce, směřují na východ. Královský palác stojí severně od Zlaté věže a Zlatého mostu: je to jeden a půl míle po obvodu. Dlaždice hlavního bytu jsou z olova. Ostatní obydlí jsou pokryta žlutě zbarvenými keramickými dlaždicemi. Vyřezávané nebo malované Buddhy zdobí všechny obrovské sloupy a překlady. Střechy jsou také působivé. Ze všech stran se táhnou otevřené chodby a dlouhé kolonády uspořádané do harmonických vzorů.
Khmerská říše vytvořila řadu chrámů a majestátních památek, aby oslavila božskou autoritu Khmerových králů. Khmerská architektura odráží hinduistickou víru, že chrám byl postaven, aby znovu vytvořil sídlo Hinduističtí bohové, Mount Meru, s jeho pěti vrcholy a obklopený mořemi, které představují rybníky a příkopy. Rané khmerské chrámy postavené v oblasti Angkor a Bakong chrám v Hariharalaya (Roluos ) zaměstnán stupňovitá pyramida struktury představující posvátnou chrámovou horu.
Khmerské umění a architektura dosáhly svého estetického a technického vrcholu výstavbou majestátního chrámu Angkor Wat. Další chrámy jsou také postaveny v oblasti Angkor, jako je Ta Phrom a Bayone. Stavba chrámu demonstruje umělecké a technické úspěchy Khmerské říše prostřednictvím jejího architektonického mistrovství v kamenném zdivu.
Seznam architektonických stylů během období Angkoru:[49]
Styly | Termíny | Vládci | Chrámy | Hlavní charakteristiky |
---|---|---|---|---|
Kulen | 825–875 | Jayavarman II | Damrei Krap | Pokračování předangkorejské, ale období inovací a půjček, například od Cham chrámy. Věž hlavně čtvercová a relativně vysoká. Hlavně cihla s lateritovými zdmi a kamennými dveřmi. Začínají se objevovat čtvercové a osmihranné kolonetty. |
Preah Ko | 877–886 | Indravarman I. Jayavarman III | Preah Ko, Bakong, Lolei | Jednoduchý plán: jedna nebo více čtvercových cihlových věží na jedné základně. První výskyt soustředných skříní a gopura a knihovny. Dekorativní „létající paláce“ nahrazeny dvarapalas a devatas in niches. První major temple mountain na Bakong. |
Bakheng | 889–923 | Yasovarman I. Harshavarman I. | Phnom Bakheng, Phnom Krom, Phnom Bok, Baksei Chamkrong (trans.) | Vývoj temple mountain. More use of stone, particularly for major temples and more decorative stone carving. |
Koh Ker | 921–944 | Jayavarman IV | Skupina Koh Ker chrámy | Scale of buildings diminishes toward center. Brick still main material but sandstone also used. |
Před Rup | 944–968 | Rajendravarman | Před Rup, East Mebon, Bat Chum, Kutisvara | Transitional between Koh Ker a Banteay Srei. Long halls partly enclose sanctuary. The last great monuments in plastered brick, increasing use of sandstone. |
Banteay Srei | 967–1000 | Jayavarman V | Banteay Srei | Vyšperkovaný, superposed štíty, sweeping štít ends, rich and deep carving. Plasterd brick replaced by stone and laterit. Appearance of scenes in pediments. Voluptuous devatas with gentle expressions. |
Khleang | 968–1010 | Jayavarman V | Ta Keo, The Khleangs, Phimeanakas, Royal Palace | First use of galleries. Cruciform gopuras. Octagonal colonettes. Restrained decorative carving. |
Baphuon | 1050–1080 | Udayadityavarman II | Baphuon, West Mebon | A return to rich carving: floral motifs but also překlady with scenes. Nagas without head-dress. Basreliéfy appear at Baphuon temple, carving with lively scenes enclosed in small panels, often in narritive sequence. |
Angkor Wat | 1113-1175 | Suryavarman II Yasovarman II | Angkor Wat, Banteay Samré, Thommanon, Chau Say Tevoda, Beng Mealea, některý z Preah Pithu, Phimai a Phnom Rung | The high classical style of Khmer architecture. Fully developed conical towers with carving profile. Galleries wider and with half galleries on one side. Concentric enclosures connected by axial galleries. Nagas with head-dress, naga balustrades raised off the ground. Invention of cross-shaped terrace. Richly carved lintels and other decorations. Bas-reliefs, Apsaras. |
Bayone | 1181–1243 | Jayavarman VII Indravarman II | Ta Prohm, Preah Khan, Neak Pean, Ta Som, Ta Nei, Angkor Thom, Prasat Chrung, Bayone, Elephant terrace, Ta Prohm Kel, Krol Ko, Prasat Suor Prat, Banteay Chhmar, Hospital Chaples, Jayatataka Baray | The last great style. Hurried construction, often in laterite not stone, carving less elegant. Complex plans, huge temples. In Cambodia, face-towers and historical narrative bas-reliefs. Three periods: 1. large complex temples on a single level, 2. face-towers and avenues of giants carrying nagas, 3. decline of the building standards, devatas acquire Angkor Wat style diadem. |
Post Bayon | 1243–15th C. | Jayavarman VIII a další | Terasa malomocného krále, Preah Pithu, Preah Palilay (modifications to temples) | Inversion of cross-shaped terrace, causeways on columns, low or high. |
Vztahy s regionálními mocnostmi

During the formation of the empire, the Khmer had close cultural, political, and trade relations with Jáva[14] and with the Srivijaya empire that lay beyond Khmer's southern seas. In 851 an arabština merchant named Sulaimaan recorded an incident involving a Khmer king and a Maharaja of Zabaj. He described the story of a Khmer king who defied the power of Maharaja of Zabaj. It was said that the Javanese Sailendras staged a surprise attack on the Khmers by approaching the capital from the river. The young king was later punished by the Maharaja, and subsequently the kingdom became a vassal of the Sailendra dynasty.[13]:35 Zabaj is the arabština form of Javaka and might refer to Java or Srivijaya. The legend probably describes the predecessor or initial stage of the Khmer kingdom under Javanese dominion.[50] The Legend of the Maharaja of Zabaj was later published by the historian Masoudi in his 947 book, "Meadows of Gold and Mines of Gems." The Kaladi nápis of Java (c. 909 CE) mentioned Kmir (Khmer people or Cambodian) together with Campa (Champa) and Rman (Mon) as foreigners from mainland Southeast Asia who frequently came to Java to trade. The inscription suggests a maritime trade network had been established between Kambuja and Java (Mdang kingdom).[51] In 916 CE Arab historian Abu Zaid Hasan, recorded in a lengthy chronicle that the young, inexperienced king of Khmer, is hostile to Java. When the hostility becomes state policy and is known publicly, the King of Java attacked and captured the Khmer king. He was beheaded and the head brought to Java. The King of Java ordered the Minister of Khmer Empire to seek the successor. After being cleaned and embalmed, the head of the king was put in a vase and sent to the new Khmer king.[52]
Throughout its history, the empire also was involved in series of wars and rivalries with the neighbouring kingdoms of Champa, Tambralinga, a Đại Việt — and later in its history with Siamese Sukhothai a Ayutthaya. The Khmer Empire's relations with its eastern neighbour Champa was exceptionally intense, as both sides struggled for domination in the region. The Cham fleet raided Angkor in 1177, and in 1203 the Khmer managed to push back and defeat Champa.
Arab writers of the 9th and 10th century hardly mention the region for anything other than its backwardness, but they considered the king of Al-Hind (India and Southeast Asia) as one of the four great kings in the world.[53] The ruler of the Dynastie Rashtrakuta is described as the greatest king of Al-Hind, but even the lesser kings of Al-Hind including the kings of Java, Pagan Burma, and the Khmer kings of Cambodia are invariably depicted by the Arabs as extremely powerful and as being equipped with vast armies of men, horses, and often tens of thousands of elephants. They were also known to have been in possession of vast treasures of gold and silver.[54] The Khmer rulers established relations with the Chola dynastie jižní Indie.[55]
The Khmer Empire seems to have maintained contact with Čínské dynastie; spanning from the late Tang period to the Yuan doba. The relations with the Yuan dynasty was of great historical significance, since it produced The Customs of Cambodia (čínština : 真臘風土記), an important insight into the Khmer Empire's daily life, culture and society. The report was written between 1296 and 1297 by the Yuan Chinese diplomat Zhou Daguan, zasláno od Temur Khan of Yuan dynasty to stay in Angkor.[43]

Beginning in the 13th century, Khmer's relations with the siamský were difficult and bitter, resulting in rivalry and hostility for centuries. siamský Sukhothai revolted from the empire's suzerainty in 1238. In August 1296, Zhou Daguan recorded that in the recent war with the Siamese, the country was utterly devastated. This report confirmed that by the late 13th century, the Siamese warlords had revolted and disrupted the Khmer empire's hegemony, starting Siam's rise. By the 14th century, the Siamese Ayutthaya království became the Khmer empire's formidable rival, as Angkor was besieged and captured twice by Ayutthayan Siamese invaders in 1353 and 1394.
A Javanese source, the Nagarakretagama canto 15, composed in 1365 in the Majapahit Empire, claimed Java had established diplomatic relations with Kambuja (Cambodia) together with Syangkayodhyapura (Ayutthaya ), Dharmmanagari (Negara Sri Dharmaraja ), Rajapura (Ratchaburi ) a Singhanagari (Songkla ), Marutma (Martaban nebo Mottama, Southern Myanmar ), Champa a Yawana (Annam ).[56] This record describes the political situations in Mainland Southeast Asia in the mid-14th century; although the Cambodian kingdom still survived, the rise of Siamese Ayutthaya had taken its toll. Finally, the empire fell, marked by the abandonment of Angkor for Phnom Penh in 1431, caused by Siamese pressure.
Seznam vládců
Panování | Král | Hlavní město | Information and events |
---|---|---|---|
802–835 | Jayavarman II | Mahendraparvata, Hariharalaya | Proclaimed the independence of Kambuja from Jáva. Claimed as Chakravartin through sacred Hindu ritual on Phnom Kulen and initiating Devaraja cult in Cambodia. |
835–877 | Jayavarman III | Hariharalaya | Son of Jayavarman II |
877–889 | Indravarman I. | Hariharalaya | Nephew of Jayavarman II. Built Preah Ko dedicated to Jayavarman II, also for his father and his grand father. Constructed temple mountain Bakong. |
889–910 | Yasovarman I. | Hariharalaya, Yaśodharapura | Son of Indravarman I. Built Indratataka Baray and Lolei. Moved the capital to Yaśodharapura centred around Phnom Bakheng, and also built Yashodharatataka. |
910–923 | Harshavarman I. | Yaśodharapura | Son of Yasovarman I. Involved in a power struggle against his maternal uncle Jayavarman IV. Postavený Baksei Chamkrong. |
923–928 | Ishanavarman II | Yaśodharapura | Son of Yasovarman I, brother of Harshavarman I. Involved in a power struggle against his maternal uncle Jayavarman IV. Postavený Prasat Kravan. |
928–941 | Jayavarman IV | Koh Ker | Son of King Indravarman I's daughter, Mahendradevi, married to Yasovarman I sister, claim the throne through maternal line. Ruled from Koh Ker. |
941–944 | Haršavarman II | Koh Ker | Son of Jayavarman IV. |
944–968 | Rajendravarman II | Angkor (Yaśodharapura) | Uncle and first cousin of Harshavarman II and wrestle power from him. Transfer the capital back to Angkor, Built Před Rup a East Mebon. War against Champa in 946. |
968–1001 | Jayavarman V | Jayendranagari in Angkor | Son of Rajendravarman II. Built a new capital Jayendranagari and Ta Keo v jeho středu. |
1001–1006 | Udayadityavarman I, Jayaviravarman, Suryavarman I | Angkor | Period of chaos, 3 kings rule simultaneously as antagonist. |
1006–1050 | Suryavarman I. | Angkor | Took the throne. Alliance with Chola and conflict with Tambralinga království. Postavený Preah Khan Kompong Svay. The king adhered to Mahayana Buddhism. |
1050–1066 | Udayadityavarman II | Yaśodharapura II (Angkor ) | Took the throne, descendant of Yasovarman I's spouse. Postavený Baphuon, West Baray a West Mebon, taky Sdok Kok Thom. |
1066–1080 | Haršavarman III | Yaśodharapura II (Angkor ) | Succeeded his elder brother Udayadityavarman II, capital at Baphuon. Champa invasion in 1074 and 1080. |
1090–1107 | Jayavarman VI | Angkor | Usurper from Vimayapura. Postavený Phimai. |
1107–1113 | Dharanindravarman I. | Angkor | Succeeded his younger brother, Jayavarman VI. |
1113–1145 | Suryavarman II | Angkor | Usurped and killed his great uncle. Postavený Angkor Wat, Banteay Samre, Thommanon, Chau Say Tevoda a Beng Mealea. Napadnout Đại Việt a Champa. |
1150–1160 | Dharanindravarman II | Angkor | Succeeded his cousin Suryavarman II |
1160–1167 | Yasovarman II | Angkor | Overthrown by his minister Tribhuvanadityavarman |
1167–1177 | Tribhuvanadityavarman | Angkor | Cham invasion in 1177 and 1178 led by Jaya Indravarman IV, looted the Khmer capital. |
1178–1181 | Cham occupation, led by Champa king Jaya Indravarman IV | ||
1181–1218 | Jayavarman VII | Yaśodharapura (Angkor ) | Led Khmer army against Cham invaders thus liberated Cambodia. Led the conquest of Champa (1190–1191). Major infrastructure constructions; built hospitals, rest houses, reservoirs, and temples including Ta Prohm, Preah Khan, Bayone v Angkor Thom city, and Neak Pean. |
1219–1243 | Indravarman II | Angkor | Son of Jayavarman VII. Lost control of Champa and lost western territories to Siamese Sukhothai království. |
1243–1295 | Jayavarman VIII | Angkor | Mongol invasion led by Kublajchán in 1283 and war with Sukhothai. Built Mangalartha. He was a zealous Shivaite and eradicated Buddhist influences. |
1295–1308 | Indravarman III | Angkor | Overthrew his father in law Jayavarman VIII. Made Theravada buddhismus the state religion. Received Yuan Chinese diplomat Zhou Daguan (1296–1297). |
1308–1327 | Indrajayavarman | Angkor | |
1327–1336 | Jayavarmadiparamesvara (Jayavarman IX ) | Angkor | Last Sanskrit inscription (1327). |
1336–1340 | Trosok Peam | Angkor | |
1340–1346 | Nippean Bat | Angkor | |
1346–1351 | Lompong Racha | Angkor | |
1352–1357 | Siam Ayutthaya invasion led by Uthong | ||
1357–1363 | Soryavong | Angkor | |
1363–1373 | Borom Reachea I | Angkor | |
1373–1393 | Thomma Saok | Angkor | |
1393 | Siam Ayutthaya invasion led by Ramesuan | ||
1394–c. 1421 | In Reachea | Angkor | |
1405–1431 | Barom Reachea II | Chaktomuk | Abandon Angkor (1431). |
Gallery of temples
Angkorian Temples in Cambodia
Angkorian Temples in Thailand
Angkorian Temples in Laos
Viz také
- Postangkorské období
- Seznam králů Kambodže – Chronological listing with reign, title and posthumous title(s), where known
Khmer Empire cestovní průvodce z Wikivoyage
Reference
- ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M .; Hall, Thomas D (December 2006). „Orientace historických říší na východ-západ“. Journal of World-Systems Research. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X. Citováno 16. září 2016.
- ^ Rein Taagepera (Září 1997). „Vzory expanze a kontrakce velkých občanských řádů: kontext pro Rusko“. Mezinárodní studia čtvrtletně. 41 (3): 493. doi:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793. Citováno 7. září 2018.
- ^ Infoplease
- ^ Reynolds, Frank. "Angkor". Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica, Inc.. Citováno 17. srpna 2018.
- ^ Plubins, Rodrigo. "Khmer Empire". Encyklopedie starověké historie. Encyklopedie starověké historie. Citováno 17. srpna 2018.
- ^ Damian Evans; et al. (9. dubna 2009). "A comprehensive archaeological map of the world's largest preindustrial settlement complex at Angkor, Cambodia". Sborník Národní akademie věd. 104 (36): 14277–82. doi:10.1073/pnas.0702525104. PMC 1964867. PMID 17717084.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Thai websites web page
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Indické státy jihovýchodní Asie. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ A b C d E F G h Higham, C. (2014). Early Mainland Southeast Asia. Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443.
- ^ Higham 1989, pp. 324 ff.
- ^ A b C d E Higham, C. (2001). The Civilization of Angkor. London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 978-1842125847
- ^ Albánec, Marilia (2006). Poklady Angkoru. Italy: White Star. p. 24. ISBN 88-544-0117-X.
- ^ A b Rooney, Dawn (16 April 2011). Angkor, Cambodia's Wondrous Khmer Temples. www.bookdepository.com. Hong Kong: Odyssey Publications. ISBN 978-9622178021. Citováno 21. ledna 2019.
- ^ A b Widyono, Benny (2008). Dancing in shadows: Sihanouk, the Khmer Rouge, and the United Nations in Cambodia. Vydavatel Rowman & Littlefield. ISBN 9780742555532. Citováno 25. února 2013.
- ^ David Chandler, Historie Kambodže (Westview Press: Boulder, Colorado, 2008) p. 39.
- ^ Jacques, Claude (1972). "La carrière de Jayavarman II". BEFEO (francouzsky). 59: 205–220. ISSN 0336-1519.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Vickery, 1998
- ^ Higham, 2001, pp. 53–59
- ^ Jacques Dumarçay; et al. (2001). Kambodžská architektura, osm až třinácté století. Brill. str. 44–47. ISBN 90-04-11346-0.
- ^ David Chandler, Historie Kambodže, str. 42.
- ^ David G. Marr; Anthony Crothers Milner (1986). Southeast Asia in the 9th to 14th Centuries. Institut studií jihovýchodní Asie, Singapur. p. 244. ISBN 9971-988-39-9. Citováno 5. června 2014.
- ^ A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development by Kenneth R. Hall p. 182
- ^ Indian History by Reddy: p. 64
- ^ A b C d E Kenneth R. Hall (October 1975). Khmer Commercial Development and Foreign Contacts under Sūryavarman I. Journal of the Economic and Social History of the Orient 18(3):318–336.
- ^ A b C R. C. Majumdar (1961), "The Overseas Expeditions of King Rājendra Cola", Artibus Asiae 24 (3/4), pp. 338–342, Artibus Asiae Publishers
- ^ Early kingdoms of the Indonesian archipelago and the Malay Peninsula by Paul Michel Munoz p. 158
- ^ Society and culture: the Asian heritage : by Juan R. Francisco, Ph.D. University of the Philippines Asian Center p. 106
- ^ Economic Development, Integration, and Morality in Asia and the Americas by Donald C. Wood p. 176
- ^ A b C d Maspero, G., 2002, The Champa Kingdom, Bangkok: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991
- ^ A History of India, Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: p. 125.
- ^ Commerce and Culture in the Bay of Bengal, 1500–1800 by Om Prakash, Denys Lombard pp. 29–30
- ^ Chatterji, B. (1939). JAYAVARMAN VII (1181-1201 A.D.) (The last of the great monarchs of Cambodia). Proceedings of the Indian History Congress, 3, 380. Retrieved July 13, 2020, from www.jstor.org/stable/44252387
- ^ A b Cœdès 1966, str.127
- ^ Stark, M.T. (2006). From Funan to Angkor: Collapse and regeneration in ancient Cambodia. After collapse: The regeneration of complex societies. pp. 144–167.
- ^ Welch, David (1998). "Archaeology of Northeast Thailand in Relation to the Pre-Khmer and Khmer Historical Records". International Journal of Historical Archaeology. 2 (3): 205–233. doi:10.1023/A:1027320309113. S2CID 141979595.
- ^ A b Buckley, Brendan M; et al. (29 March 2010). "Climate as a contributing factor in the demise of Angkor, Cambodia" (PDF). Sborník Národní akademie věd. 107 (15): 6748–6752. Bibcode:2010PNAS..107.6748B. doi:10.1073/pnas.0910827107. PMC 2872380. PMID 20351244. Citováno 3. června 2020.
- ^ Vickery, M. T. (1977). Cambodia after Angkor: The chronicular evidence for the fourteenth to sixteenth centuries (Vol. 2). Yale University..
- ^ Miranda Leitsinger (13 June 2004). "Scientists dig and fly over Angkor in search of answers to golden city's fall". Associated Press. Archivovány od originál dne 10. prosince 2008. Citováno 21. srpna 2013.
- ^ LG Gundersen. "A Reassessment of the Decline of the Khmer Empire" (PDF). Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ A b Masako Fukawa; Stan Fukawa (6 November 2014). "Japanese Diaspora – Cambodia". Objevte Nikkei. Citováno 18. října 2015.
- ^ "History of Cambodia, Post-Angkor Era (1431– present day)". Cambodia Travel. Citováno 18. října 2015.
- ^ Zhou Daguan (2007). A Record of Cambodia. translated by Peter Harris. University of Washington Press. p. 70. ISBN 978-9749511244.
- ^ A b C d Cardiff de Alejo Garcia – Passing Notes – Smithsonian Magazine "History & Archaeology"
- ^ Welch, D.J. (1998). Archaeology of northeast Thailand in relation to the pre-Khmer and Khmer historical records. International Journal of Historical Archaeology 2(3):205–233.
- ^ Sengupta, Arputha Rani (vyd.) (2005). God and King : The Devaraja Cult in South Asian Art & Architecture. ISBN 8189233262. Citováno 14. září 2012.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ Andrew Forbes, David Henley, Colin Hinshelwood (2012). Angkor: Eighth Wonder of the World. Knihy Cognoscenti. p. 108. ISBN 9781300554561.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
- ^ Keyes, 1995, pp.78–82
- ^ Tabish Khair, ed. (2006). Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing. Indiana University Press. p. 115. ISBN 978-0253218216.
- ^ "Ancient Angkor guide book", by Michael Freeman and Claude Jacques, pp. 30–31, published in 2003.
- ^ St Julian, James (March 2014). The tale of the Khmer king and the Maharaja of Zabag. Teaching History, Volume 48 Issue 1.
- ^ Fujita Kayoko; Shiro Momoki; Anthony Reid, eds. (2013). Offshore Asia: Námořní interakce ve východní Asii před parníky, svazek 18 ze série Nalanda-Sriwijaya. Institut studií jihovýchodní Asie. p. 97. ISBN 978-9814311779.
- ^ Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Miller. 187–189.
- ^ India and Indonesia During the Ancien Regime: Essays by P. J. Marshall, Robert Van Niel
- ^ India and Indonesia During the Ancien Regime: Essays by P. J. Marshall, Robert Van Niel: p. 41
- ^ India: A History by John Keay p. 223
- ^ Nagarakretagama pupuh (canto) 15, these states are mentioned as Mitreka Satata, literary means "partners with common order".
Bibliografie
- Cœdès, George (1966). The making of South East Asia. University of California Press. ISBN 0-520-05061-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Freeman, Michael; Jacques, Claude (2006). Starověký Angkor. River Books. ISBN 974-8225-27-5.
- Higham, Charlesi (2001). Civilizace Angkoru. Phoenix. ISBN 978-1-84212-584-7.
- Vittorio Roveda: Khmer mytologie, River Books, ISBN 974-8225-37-2
- Dagens, Bruno (1995) [1989]. Angkor: Srdce asijské říše. ‘Nové obzory Série. Translated by Sharman, Ruth. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-30054-2.
- Keyes, Charles F. (1995). The Golden Peninsula. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1696-4.
- Rooney, Dawn F. (2005). Angkor: Kambodžské nádherné khmerské chrámy (5. vydání). Odissey. ISBN 978-962-217-727-7.
- David P. Chandler: Historie Kambodže, Westview Press, ISBN 0-8133-3511-6
- Zhou Daguan: The Customs of Cambodia, The Siam Society, ISBN 974-8359-68-9
- Henri Mouhot: Travels in Siam, Cambodia, Laos, and Annam, White Lotus Co, Ltd., ISBN 974-8434-03-6
- Vickery, Michael (1998). Society, economics, and politics in pre-Angkor Cambodia: the 7th–8th centuries. Toyo Bunko. ISBN 978-4-89656-110-4.
- Benjamin Walker, Angkor Empire: A History of the Khmer of Cambodia, Signet Press, Calcutta, 1995.
- I.G. Edmonds, The Khmers of Cambodia: The story of a mysterious people