Palestina (region) - Palestine (region)

Palestina (region) leží v oblasti Izrael
  Hranice římské provincie Sýrie Palaestina, kde přerušovaná zelená čára ukazuje hranici mezi byzantským Palaestina Prima (později Jund Filastin ) a Palaestina Secunda (později Jund al-Urdunn ), stejně jako Palaestina Salutaris (později Jebel et-Tih and the Jifar)

  Hranice Povinná Palestina

  Hranice Palestinská území (západní banka a Pásmo Gazy ), které tvrdí Stát Palestina jako jeho hranice

Palestina (arabština: فلسطين‎ Filasṭīn, Falasṭīn, Filisṭīn; řecký: Παλαιστίνη, Palaistinē; latinský: Palaestina; hebrejština: פלשתינה‎ Palestina) je zeměpisná oblast v Západní Asie obvykle považována za zahrnutou Izrael, západní banka, Pásmo Gazy, a v některých definicích, části westernu Jordán.

Jméno bylo používáno uživatelem starořečtina spisovatelé, a to bylo později použito pro římskou provincii Sýrie Palaestina, byzantský Palaestina Prima a islámská provinční čtvrť Jund Filastin. Tento region zahrnuje většinu území požadovaného pro biblické oblasti známé jako Země Izrael (hebrejština: ארץ־ישראל‎ Eretz-Yisra'el), Svatá země nebo Země zaslíbená, a představuje jižní část širších regionálních označení jako Kanaán, Sýrie, popel-podvod a Levant.

Nachází se na křižovatce Egypt, Sýrie, a Arábie a místo narození judaismus a křesťanství, má region bouřlivou historii jako křižovatka náboženství, kultury, obchodu a politiky. Bylo ovládáno mnoha národy, včetně Starověcí Egypťané, Kanaánci, Izraelité a Judejci, Asyřané, Babyloňané, Achajmenovci, starověcí Řekové, židovský Hasmoneanské království, Římané, Parthové, Sásánovci, Byzantinci Arab Rashidun, Umajjád, Abbasid a Fatimid kalifáty, Křižáci, Ajyubidy, Mamluks, Mongolové, Pohovky, britský a moderní Izraelci, Jordánci, Egypťané a Palestinci.

Hranice regionu se v průběhu historie měnily. Dnes politicky definovaný region zahrnuje státy Izrael a Palestina (tj Palestinská území ).

Historie jména

Další informace: Časová osa jména „Palestina“
Název se nachází v celé zaznamenané historii. Příklady historické mapy Palestiny jsou zobrazeny výše: (1) Pomponius Mela (Latinsky, c.43 CE); (2) Notitia Dignitatum (Latinsky, asi 410 nl); (3) Tabula Rogeriana (Arabština, 1154 CE); (4) Cedid Atlas (Osmanská turečtina, 1803 nl)

Moderní archeologie identifikovala 12 starověkých nápisů z egyptských a asyrských záznamů, které zaznamenávaly pravděpodobně příbuzné hebrejštině Pelesheth. Pojem „Peleset“ (přepsal z hieroglyfy tak jako P-r-s-t) se nachází v pěti nápisech odkazujících na sousední obyvatele nebo zemi počínaje c. 1150 př Dvacátá dynastie Egypta. První známá zmínka je u chrámu v Medinet Habu který odkazuje na Peleset mezi těmi, kteří bojovali s Egypt v Ramesse III panování[1][2] a poslední známá je o 300 let později Padiisetova socha. Sedm známých Asyrský nápisy odkazují na oblast "Palashtu" nebo "Pilistu", počínaje Adad-nirari III v Deska Nimrud v c. 800 př. N. L. A smlouva uzavřená Esarhaddonem o více než století později.[3][4] Ani egyptské, ani asyrské zdroje neposkytly tomuto termínu jasné regionální hranice.[i]

První jasné použití termínu Palestina pro označení celé oblasti mezi Fénicie a Egypt byl v 5. století př. n. l Starověké Řecko,[7][8] když Herodotus napsal o „okresu Sýrie, tzv Palaistinê" (Starořečtina: Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη)[9] v Historie, který zahrnoval Judské hory a Jordan Rift Valley.[10][ii] Přibližně o sto let později Aristoteles použil podobnou definici pro region v Meteorologie, do kterého zahrnul Mrtvé moře.[12] Pozdější řečtí spisovatelé jako např Polemon a Pausanias také používal termín odkazovat na stejný region, který byl následován římskými spisovateli takový jako Ovid, Tibullus, Pomponius Mela, Plinius starší, Dio Zlatoústý, Statius, Plútarchos stejně jako spisovatelé římského Judea Filó z Alexandrie a Josephus.[13][14] Termín byl poprvé použit k označení oficiální provincie v c. 135 nl, když Římské úřady po potlačení Bar Kokhba Revolt, kombinované Provincie Iudaea s Galilee a Paralia tvořit "Sýrie Palaestina ". Tady je nepřímý důkaz propojení Hadrián se změnou názvu,[15] ale přesné datum není jisté[15] a tvrzení některých vědců, že změna názvu byla zamýšlena „k dokončení disociace s Judejcem“[16] je sporný.[17]

Tento termín je obecně přijímán jako překlad biblického jména Peleshet (פלשת Pəlésheth, obvykle přepsané jako Philistia ). Termín a jeho deriváty se v systému používají více než 250krát Masoretický -odvozené verze Hebrejská Bible, z toho 10 použití je v Tóra s nedefinovanými hranicemi a téměř 200 zbývajících odkazů je v souboru Kniha soudců a Samuelovy knihy.[3][4][13][18] Termín je zřídka používán v Septuaginta, který používal přepis Země Phylistieim (Γῆ τῶν Φυλιστιείμ) odlišné od současného řeckého místního názvu Palaistínē (Παλαιστίνη).[17]

Septuaginta místo toho používala v Knihách soudců a Samuela výraz „allophuloi“ (άλλόφυλοι, „jiné národy“),[19][20] tak, že výraz „Filištíni“ byl vykládán tak, že znamená „neizraelity Zaslíbené země“, je-li používán v kontextu Samsona, Saula a Davida,[21] a rabínské zdroje vysvětlují, že tyto národy se lišily od Pelištejců z Kniha Genesis.[22]

Během Byzantské období, oblast Palestiny uvnitř Sýrie Palaestina byl rozdělen na Palaestina Prima a Secunda,[23] a plochu pozemku včetně Negev a Sinaj stalo se Palaestina Salutaris.[23] V návaznosti na Muslimské dobytí, místní jména které byly používány byzantskou správou, se obecně nadále používaly v arabštině.[3][24] Používání názvu „Palestina“ se stalo běžným v roce Brzy moderní angličtina,[25] byl během angličtiny používán v angličtině a arabštině Mutasarrifate Jeruzaléma[26][27][iii] a byl obnoven jako oficiální místní název s Britský mandát pro Palestinu.

Některé další výrazy, které byly použity k označení celé nebo části této země, zahrnují Kanaán, Země Izrael (Eretz Yisrael nebo Ha'aretz),[29][iv] the Země zaslíbená, Velká Sýrie, Svatá země, Provincie Iudaea, Judea, Coele-Sýrie,[proti] "Israel HaShlema", Království Izraelské, Jeruzalémské království, Zion, Retenu (Staroegyptský), Jižní Sýrie, Jižní Levant a Sýrie Palaestina.

Dějiny

Hlavní článek: Dějiny Palestiny

Přehled

Pro podrobnější seznam viz Časová období v oblasti Palestiny.

Nachází se na strategickém místě mezi Egypt, Sýrie a Arábie a místo narození judaismus a křesťanství Tento region má dlouhou a bouřlivou historii jako křižovatka náboženství, kultury, obchodu a politiky. Tento region byl ovládán mnoha národy, včetně Starověcí Egypťané, Kanaánci, Izraelité, Asyřané, Babyloňané, Achajmenovci, Starověcí Řekové, Římané, Parthové, Sásánovci, Byzantinci Arab Rashidun, Umajjád, Abbasid a Fatimid kalifáty, Křižáci, Ajyubidy, Mamluks, Mongolové, Pohovky, britský a moderní Izraelci a Palestinci.

Jordánská okupace západního břehu Jordánu a východního JeruzalémaRashidunský chalífátMandát PalestinyOsmanská PalestinaOsmanská Palestinabyzantskýbyzantskýbyzantskýřímskýřímská říšeAntigonidSeljukSassanidAchaemenidAbbasidsAbbasidsNovoasyrská říšeOkupace pásma Gazy EgyptemMuhammad Ali z EgyptaMamluk sultanát (Káhira)AjyubidyFatimid CaliphateFatimid CaliphateIkhshididsTulunidsPtolemaiosPtolemaiosPtolemaiosTřetí přechodné obdobíNová říšeAyyubidArtuqidyUmajjovciŘíše PalmyreneSeleukovciAram DamašekIzraelKřižácké státyBar Kochba vzpouraHasmoneanDějiny starověkého Izraele a JudyKanaán


Starověké období

Vyobrazení biblické Palestiny v c. 1020 př. N.l. George Adam Smith rok 1915 Atlas historické geografie Svaté země. Smithova kniha byla použita jako reference Lloyd George během jednání o Britský mandát pro Palestinu.[35]

Tento region byl jedním z prvních na světě, který viděl lidské obydlí, zemědělské komunity a civilizace.[36] Během Doba bronzová, nezávislý Canaanite vznikly městské státy a byly ovlivňovány okolními civilizacemi starověkého Egypta, Mezopotámie, Fénicie, Minoan Kréta a Sýrie. V letech 1550 až 1400 př. N. L. Se kanaánská města stala vazaly pro Egypťany Nová říše který držel moc až do roku 1178 př Battle of Djahy (Canaan) během širšího Kolaps z doby bronzové.[37] Izraelité se vynořili z dramatické sociální transformace, která proběhla v obyvatelích centrální horské oblasti Kanaánu kolem roku 1200 př. N. L., Bez známek násilné invaze nebo dokonce mírové infiltrace jasně definované etnické skupiny odjinud.[38][39]

Během doby železné založili Izraelité dvě příbuzná království, Izrael a Judah. Izraelské království se ukázalo jako důležitá místní mocnost v 10. století před naším letopočtem, než upadlo na Novoasyrská říše v roce 722 př. Jižní soused Izraele, Judské království, vzniklo v 8. nebo 9. století př. N. L. A později se stalo klientským státem nejprve novoasyrského a poté Novobabylonská říše než vzpoura proti ní vedla k jejímu zničení v roce 586 př.

Tato oblast se stala součástí Neo-asyrské říše od c. 740 př.[40] který byl sám nahrazen Novobabylonskou říší v c. 627 př.[41] Podle Bible vyvrcholila válka s Egyptem v roce 586 př. N. L., Když babylónský král zničil Jeruzalém Nebúkadnesar II a král a vyšší třída judského království byli deportován do Babylonu. V roce 539 př. N. L. Byla babylonská říše nahrazena Achaemenidská říše. Podle Bible a důsledků z Cyrus Cylinder bylo povoleno judské obyvatelstvo ve vyhnanství návrat do Jeruzaléma.[42] Jižní Palestina se stala provincií Achaemenidská říše, volala Idea a důkazy z ostraca naznačuje, že a Nabataean - společnost typu, protože se zdá, že Idumejci jsou spojeni s Nabatejci, se formovala v jižní Palestině ve 4. století př. n. l. a že Qedaritské arabské království pronikl celou touto oblastí přes období perského a helénistického panství.[43]

Klasická antika

Herodesův chrám v Jeruzalémě fungovalo jako duchovní centrum různých sekt Judaismus druhého chrámu dokud nebyl zničen v roce 70 n. l. Tento obrázek ukazuje chrám jak si představoval model z roku 1966.

V roce 330 př. N. L. Makedonský vládce Alexandr Veliký dobyli region, který během roku několikrát změnil majitele války Diadochi a později Syrské války. Nakonec to padlo na Seleukovská říše mezi 219 a 200 př. n. l. V roce 116 př. N. L. Vyústila seleukovská občanská válka v nezávislost určitých regionů, včetně Hasmonean knížectví v Judské hory.[44] Od roku 110 př. N. L. Rozšířili Hasmonejci svou autoritu nad velkou část Palestiny a vytvořili Judaean –samaritán –Idumaean –Ituraean –Galilean aliance.[45] Judaean (židovský, viz Ioudaioi ) kontrola nad širším regionem vyústila v to, že se také stalo známým jako Judaea, termín, který dříve odkazoval pouze na menší oblast Judských hor.[46][47] Mezi lety 73 a 63 př Římská republika rozšířila svůj vliv do regionu v Třetí mitridatická válka, dobytí Judeje v roce 63 př. n. l. a rozdělení bývalého Hasmoneanského království na pět okresů. Asi v roce 40 př. N. L Parthové dobyli Palestinu, sesadili římského spojence Hyrcanus II a instaloval loutkové vládce Hasmoneanské linie známé jako Antigonus II.[48][49] O 37 př. N. L. Se Parthové stáhli z Palestiny.[48] Tříletý Služba Ježíše, které vyvrcholily jeho ukřižování Odhaduje se, že k němu došlo od 28 do 30 n. l., ačkoli historičnost Ježíše je zpochybňována menšinou vědců.[vi] V 70 CE, Titus vyplenili Jeruzalém, což má za následek rozptýlení městských Židů a křesťanů do Yavne a Pella. V roce 132 nl Hadrián připojil se k provincii Iudaea s Galilee a Paralia vytvořit novou provincii Sýrie Palaestina a Jeruzalém byl přejmenován „Aelia Capitolina Mezi 259 a 272 region spadal pod vládu Odaenathus jako král Říše Palmyrene. Po vítězství křesťanského císaře Constantine v Občanské války v Tetrarchii začala křesťanizace římské říše a v roce 326 byla Konstantinova matka Svatá Helena navštívil Jeruzalém a začal stavět kostely a svatyně. Palestina se stala centrem křesťanství a přitahovala mnoho mnichů a náboženských učenců. The Samaritánské vzpoury během tohoto období způsobil jejich téměř vyhynutí. V roce 614 n. L. Byla Palestina anektována jinou perskou dynastií; the Sassanids, dokud se nevrátil k byzantské kontrole v roce 628 n. l.[51]

Rané muslimské období

The Skalní dóm, první skvělé dílo na světě Islámská architektura, postavený v roce 691.
Minaret Bílá mešita v Ramla, postavený v roce 1318
Arabská architektura v období Umayyad a Mamluk

Palestinu dobyli Islámský chalífát, počínaje rokem 634 n. l.[52] V roce 636 Bitva o Yarmouk Během Muslimské dobytí Levant znamenal začátek muslimské nadvlády nad regionem, který se stal známým jako Jund Filastin v provincii Bilâd al-Shâm (Velká Sýrie).[53] V roce 661, s Atentát na Aliho, Muawiyah I. se stal kalifem islámského světa poté, co byl korunován v Jeruzalémě.[54] The Skalní dóm, dokončený v roce 691, byl prvním velkým dílem islámské architektury na světě.[55]

Většina obyvatel byla křesťanská a měla jím zůstat až do dobytí Saladina v roce 1187. Muslimské dobytí mělo po několik desetiletí zjevně malý dopad na sociální a administrativní kontinuitu.[56][57][58][vii] Slovo „Arab“ v té době odkazovalo převážně na beduínské kočovníky, ačkoli arabské osídlení je doloženo v Judské vysočině a poblíž Jeruzaléma do 5. století a některé kmeny konvertovaly ke křesťanství.[60] Místní obyvatelstvo se zabývalo zemědělstvím, které bylo považováno za ponižující, a bylo povoláno Nabaț, s odkazem na Aramejština - mluvící vesničané. A ḥadīth, přivedl na jméno muslimského svobodníka, který se usadil v Palestině, nařídil muslimským Arabům, aby se neusazovali ve vesnicích, „pro toho, kdo bydlí ve vesnicích, je to, jako by zůstával v hrobech“.[61]

The Umajjovci, který podnítil silné hospodářské oživení v této oblasti,[62] byly nahrazeny Abbasids v 750. Ramla se stal administrativním centrem pro následující století, zatímco Tiberias se stal prosperujícím centrem muslimského stipendia.[63] Od roku 878 vládla Palestině z Egypta poloautonomní vládci téměř celé století, počínaje tureckým svobodným Ahmad ibn Tulun, za které se modlili Židé i křesťané, když umíral[64] a končí na Ikshidid vládci. V tomto období vzrostla úcta k Jeruzalému a mnoho egyptských vládců se tam rozhodlo pohřbít.[65] Pozdější období se však stalo charakteristické pronásledováním křesťanů, jak rostla hrozba Byzance.[66] The Fatimids, s převážně Berberský armáda dobyla region v roce 970, což je datum, které začíná začátkem období neutuchající války mezi mnoha nepřáteli, která zničila Palestinu, a zejména zničila její židovské obyvatelstvo.[67] V letech 1071 až 1073 byla Palestina zajata Velká říše Seljuq,[68] jen aby byl znovu získán Fatimidy v roce 1098.[69]

Křižácké / ajyubidské období

The Hospitaller pevnost v Akr byl zničen v roce 1291 a částečně přestavěn v 18. století.

Fatimidové region opět ztratili Křižáci v 1099. Křižáci začali[70] the Jeruzalémské království (1099–1291).[71] Jejich kontrola nad Jeruzalémem a většinou Palestiny trvala téměř století až do jejich porazit podle Saladin síly v roce 1187,[72] poté byla většina Palestiny ovládána Ajyubidy,[72] s výjimkou let 1229–1244, kdy byl znovuzískán Jeruzalém a další oblasti[73] podle Druhé Jeruzalémské království, do té doby vládl od Akr (1191-1291), ale navzdory sedmi dalším křížovým výpravám již Frankové v tomto regionu nebyli významnou mocností.[74] The Čtvrtá křížová výprava, který se nedostal do Palestiny, vedl přímo k úpadku Byzantské říše, což dramaticky snížilo křesťanský vliv v celém regionu.[75]

Mamluk období

The Mamluk sultanát byl vytvořen v Egyptě jako nepřímý výsledek Sedmá křížová výprava.[76] The Mongolská říše dosáhl Palestiny poprvé v roce 1260, počínaje Mongolské nájezdy do Palestiny pod Nestorian Christian Všeobecné Kitbuqa a dosáhl vrcholu na klíčovém místě Bitva o Ain Jalut, kde byli zatlačeni Mamlúky.[77]

Osmanské období

Další informace: Historie Palestiny § osmanské období

V roce 1486 vypuklo nepřátelství mezi Mamluky a Osmanská říše v bitvě o kontrolu nad západní Asií a Osmané dobyli Palestinu v roce 1516.[78] Mezi polovinou 16. a 17. století vznikla spojenectví tří místních dynastií, tzv Ridwans z Gaza, Turabay z al-Lajjun a Farrukhs z Nablus, vládla Palestina jménem Porte (císařská osmanská vláda).[79]

The Khan al-Umdan, postavený v Akr v roce 1784 je největší a nejzachovalejší karavanserai v oblasti.

V 18. století Zaydani klan pod vedením Záhir al-Umar autonomně vládl velkým částem Palestiny[80] dokud je Osmané nebyli schopni porazit v jejich Galilee pevnosti v letech 1775–76.[81] Zahir změnil přístavní město Akr do velké regionální mocnosti, částečně poháněné jeho monopolizací bavlna a olivový olej obchodovat z Palestiny do Evropy. Regionální dominance Acre byla dále zvýšena pod Zahirovým nástupcem Ahmad Paša al-Džazar na úkor Damašek.[82]

V roce 1830, v předvečer Muhammad Ali invaze,[83] Porte přenesla kontrolu nad sanjaky Jeruzaléma a Nábulusu na Abdullah Pasha, guvernér Acre. Podle Silverburga byl tento krok z regionálního a kulturního hlediska důležitý pro vytvoření arabské Palestiny oddělené od větší Sýrie (bilad al-Sham).[84] Podle Pappeho se jednalo o pokus o posílení syrské fronty tváří v tvář invazi Muhammada Aliho.[85] O dva roky později dobyla Palestinu Egypt Muhammada Aliho,[83] ale egyptská vláda byla zpochybněna v roce 1834 a celostátní populární povstání proti odvod a další opatření považovaná obyvatelstvem za rušivá.[86] Jeho potlačení zdevastovalo mnoho palestinských vesnic a velkých měst.[87]

V roce 1840 zasáhla Británie a na oplátku vrátila kontrolu nad Levantem Osmanům kapitulace.[88] Smrt Aqil Agha označil poslední místní výzvu k osmanské centralizaci v Palestině,[89] a počátkem šedesátých let 19. století prošla Palestina zrychlením svého sociálně-ekonomického rozvoje díky začlenění do globálního a zejména evropského ekonomického modelu růstu. Příjemci tohoto procesu byli arabsky mluvící muslimové a křesťané, kteří se v arabské elitě vytvořili jako nová vrstva.[90] Od roku 1880 začalo rozsáhlé židovské přistěhovalectví, téměř výhradně z Evropy, založené na výslovně Sionista ideologie.[91] Tam byl také oživení hebrejského jazyka a kultury.[92]

Křesťanský sionismus ve Velké Británii předcházel jeho šíření v židovské komunitě.[93] Vláda Velké Británie ji během roku veřejně podpořila první světová válka s Balfourova deklarace z roku 1917.[94]

Britský mandát a rozdělení

Hlavní článek: Povinná Palestina
Další informace: sionismus a Palestinský nacionalismus
Palestinský pas a Palestina mince. Povinné orgány souhlasily a kompromisní pozice ohledně hebrejského jména: v angličtině a arabštině byl název jednoduše „Palestina“ („فلسطين“), ale hebrejská verze „(פלשתינה)“ také zahrnoval zkratku „(א״י)“ pro Eretz Jisrael (Země Izrael).
Průzkum Palestiny 1942-1958 1–100 000 topografických map. Kliknutím na každý modrý odkaz zobrazíte jednotlivé původní mapy ve vysokém rozlišení.

Britové začali své Kampaň na Sinaji a Palestině v roce 1915.[95] Válka dosáhla jižní Palestina v roce 1917 postupující do Gazy a okolí Jeruzalém do konce roku.[95] Britové zabezpečil Jeruzalém v prosinci 1917.[96] Přestěhovali se do údolí Jordánu v roce 1918 a kampaň Entente do severní Palestiny vedla k vítězství v Megiddo v září.[96]

Britové byli formálně oceněni mandát řídit region v roce 1922.[97] Nežidovští Palestinci se vzbouřili 1920, 1929, a 1936.[98] V roce 1947, po druhé světové válce a Holocaust britská vláda oznámila své přání ukončit mandát a Valné shromáždění OSN přijato v listopadu 1947 a Rozlišení 181 (II) doporučující rozdělení na arabský stát, židovský stát a zvláštní mezinárodní režim pro město Jeruzalém.[99] Židovské vedení tento návrh přijalo, ale Arabský vyšší výbor jej odmítl; A občanská válka začalo okamžitě po přijetí rezoluce. The Stát Izrael byl deklaroval v květnu 1948.[100]

Po roce 1948

Další informace: Dějiny Izraele a Historie státu Palestina

V 1948 arabsko-izraelská válka, Izrael zajal a začlenil dalších 26% mandátního území, Jordan zajat region Judea a Samaří,[101][102][103] přejmenování na „západní banka ", zatímco Pásmo Gazy byl zajat Egyptem.[104][105] V návaznosti na 1948 palestinský exodus, také známých jako al-Nakba, bylo 700 000 Palestinců, kteří uprchli nebo byli vyhnáni ze svých domovů není dovoleno se vrátit v návaznosti na Konference v Lausanne z roku 1949.[106]

V průběhu Šestidenní válka v červnu 1967 Izrael zajal zbytek mandátní Palestiny z Jordánska a Egypta a zahájil politiku etablování Židovské osady v těch území. Od roku 1987 do roku 1993 První palestinská intifáda se uskutečnil proti Izraeli, který zahrnoval Deklarace státu Palestina v roce 1988 a skončil s Mírové dohody z roku 1993 z Osla a vytvoření Palestinská národní správa.

V roce 2000 Druhá intifáda (také nazývaná intifáda al-Aksá) začala a Izrael postavil separační bariéra. V roce 2005 Odpojení Izraele od Gazy Izrael stáhl všechny osadníky a vojenskou přítomnost z pásma Gazy, ale udržel vojenskou kontrolu nad mnoha aspekty tohoto území, včetně jeho hranic, vzdušného prostoru a pobřeží. Pokračující izraelská vojenská okupace pásma Gazy, západního břehu Jordánu a východního Jeruzaléma je i nadále světem nejdelší vojenská okupace v moderní době.[viii][ix]

V listopadu 2012 byl status palestinské delegace v EU Spojené národy byl upgradován na nečlenský stát pozorovatele jako Stát Palestina.[117][X]

Hranice

Pre-moderní

Satelitní snímek regionu

Hranice Palestiny se v průběhu historie měnily.[xi][xii] The Jordan Rift Valley (zahrnující Wadi Arabah, Mrtvé moře a Řeka Jordán ) občas vytvořil politickou a správní hranici, dokonce i uvnitř říší, které ovládly obě území.[120] Jindy, například v určitých obdobích během Hasmonean a Křižák státy například, stejně jako během biblické období „Území na obou stranách řeky byla součástí stejné správní jednotky. Během Arab Chalífát období, části jižního Libanon a severní horské oblasti Palestiny a Jordánska byly spravovány jako Jund al-Urdun, zatímco jižní části posledních dvou byly součástí Jund Dimashq, která byla v průběhu 9. století připojena k správní jednotce Jund Filastin.[121]

Hranice oblasti a etnická povaha lidí, na které se odkazuje Herodotus v 5. století př. nl se Palaestina liší podle kontextu. Někdy to používá k označení pobřeží severně od Mount Carmel. Jinde, odlišující Syřany v Palestině od Féničanů, odkazuje na jejich zemi, která se rozprostírá po celém pobřeží od Fénicie po Egypt.[122] Plinius, přihlašování latinský v 1. století n. l. popisuje oblast Sýrie, která byla „dříve nazývána Palaestina„mezi oblastmi východního Středomoří.[123]

Od byzantského období, byzantské hranice Palaestina (Já a II, také známý jako Palaestina Prima"První Palestina" a Palaestina Secunda„Druhá Palestina“), sloužily jako název zeměpisné oblasti mezi řekou Jordán a Středozemním mořem. Pod arabskou vládou Filastin (nebo Jund Filastin) byl administrativně používán k označení toho, co bylo za Byzantinců Palaestina Secunda (zahrnující Judaea a Samaří ), zatímco Palaestina Prima (zahrnující Galilee region) byl přejmenován Urdunn ("Jordan" nebo Jund al-Urdunn).[3]

Moderní doba

Zdroje z devatenáctého století uvádějí, že Palestina sahá od moře k trase karavanu, pravděpodobně Trasa Hejaz-Damašek východně od údolí řeky Jordán.[124] Jiní to označují jako sahající od moře k poušti.[124] Před Spojenecké síly vítězství v první světové válce a rozdělení Osmanské říše, který vytvořil britský mandát v EU Levant Většina severní oblasti dnešního Jordánska byla součástí Osmanský Vilayet Damašku (Sýrie ), zatímco jižní část Jordánska byla součástí Vilayet z Hejazu.[125] Co se později stalo Povinná Palestina byl v pozdních osmanských dobách rozdělen mezi Vilayet z Bejrútu (Libanon ) a Sanjak z Jeruzaléma.[28] The Sionistická organizace poskytl svou definici hranic Palestiny v prohlášení pro Pařížská mírová konference v roce 1919.[126][127]

Britové spravovali Povinná Palestina po první světové válce, když slíbil založit vlast pro židovský národ. Moderní definice regionu sleduje hranice této entity, které byly na severu a východě v letech 1920–23 stanoveny Britský mandát pro Palestinu (včetně Transjordánské memorandum ) a Dohoda Paulet – Newcombe,[29] a na jihu dodržováním turecko-egyptské hraniční dohody z roku 1906.[128][129]

Moderní evoluce Palestiny
1916–1922 návrhů: Tři návrhy na správu Palestiny po první světové válce. Červená čára je „mezinárodní správou“ navrženou v roce 1916 Dohoda Sykes – Picot, přerušovaná modrá čára je 1919 Sionistická organizace návrh na Pařížská mírová konference a tenká modrá čára označuje konečné hranice let 1923–48 Povinná Palestina.
Návrh z roku 1937: První oficiální návrh na rozdělení, publikovaný v roce 1937 Peel Commission. Byl navržen probíhající britský mandát k zachování „posvátnosti Jeruzalém a Betlém “, ve formě enklávy z Jeruzaléma do Jaffa, počítaje v to Lydda a Ramle.
1947 (návrh): Návrh na Rozdělovací plán OSN pro Palestinu (Rezoluce Valného shromáždění OSN 181 (II), 1947), před 1948 arabsko-izraelská válka. Návrh zahrnoval a Corpus Separatum pro Jeruzalém, extrateritoriální křižovatka mezi nesouvislými oblastmi a Jaffa jako arabská exclave.
1947 (aktuální): Povinná Palestina, zobrazeno Židovské regiony v Palestině od roku 1947 modře, což představuje 6% celkové rozlohy, z čehož více než polovina byla v držení JNF a PICA. Židovská populace se zvýšila z 83 790 v roce 1922 na 608 000 v roce 1946.
1949–1967 (aktuální): The Jordánsko připojený Západní břeh (světle zelená) a Egyptem okupovaný pásmo Gazy (tmavě zelená), po 1948 arabsko-izraelská válka, zobrazeno 1949 příměří.
1967–1994: Během Šestidenní válka Izrael zajal Západní břeh, pásmo Gazy a Golanské výšiny, společně s Sinajským poloostrovem (později vyměněným za mír po Jomkippurská válka ). V letech 1980–81 Izrael připojený východní Jeruzalém a Golanské výšiny Ani anexe Izraele, ani nárok Palestiny na východní Jeruzalém nebyly mezinárodně uznány.
1994–2005: Pod Osloské dohody, Palestinská národní správa byl vytvořen, aby poskytoval civilní vládu v určitých městech oblasti západního břehu Jordánu a pásmo Gazy.
2005 – současnost: Po Odpojení Izraele od Gazy a střety mezi dvěma hlavními palestinskými stranami v návaznosti na Volební vítězství Hamásu, dvě samostatné výkonné vlády převzaly kontrolu v Gaze a na západním břehu Jordánu.

Aktuální využití

Další informace: Palestinská území, Stát Palestina, a Palestinská národní správa
Viz také: Hranice Izraele

Oblast Palestiny je eponym pro Palestinští lidé a kultura Palestiny, z nichž oba jsou definovány jako vztahující se k celému historickému regionu, obvykle definované jako lokality v rámci hranice Povinná Palestina. 1968 Palestinská národní smlouva popsal Palestinu jako „vlast arabského palestinského lidu“, s „hranicemi, které měla během britského mandátu“.[130]

Nicméně od roku 1988 Palestinská deklarace nezávislosti, termín Stát Palestina odkazuje pouze na Západní břeh a pásmo Gazy. Tento rozpor popsal palestinský prezident Mahmoud Abbas jako vyjednaný ústupek ve svém projevu v OSN v září 2011: „... dohodli jsme se, že založíme stát Palestina pouze na 22% území historické Palestiny - na všech Palestinská území okupovaná Izraelem v roce 1967. “[131]

Termín Palestina se někdy v omezeném smyslu používá k označení částí palestinského území, které jsou v současnosti pod správní kontrolou EU Palestinská národní správa, kvazi-vládní subjekt, který vládne části státu Palestina podle podmínek Osloské dohody.[xiii]

Správa

Přehled správy a suverenity v bývalé britský území Povinná Palestina (1923–1948)
PlochaSpravujeUznání řídícího orgánuSvrchovanost požadovanáUznání nároku
Pásmo GazyPalestinská národní správa (PA) (v současné době Hamas -vedený); pod Izraelská okupaceSvědci Oslo II AccordStát Palestina137 členských států OSN
západní bankaOblast APA (v současné době Fatah -vedený); pod Izraelská okupace
Oblast BPA (v současnosti vedený Fatahem) a Izraelská armáda; pod Izraelská okupace
Oblast C.Izraelská armáda (Palestinci) pod Izraelská okupace, a Izraelský zákon o enklávě (Izraelské osady )
Východní JeruzalémIzraelská vládaHonduras, Guatemala, Nauru a Spojené státyČína, Rusko
Západní JeruzalémAustrálie, Rusko, Česko, Honduras, Guatemala, Nauru a Spojené státySpojené národy jako mezinárodní město spolu s východním JeruzalémemRůzné členské státy OSN a EU Evropská unie; společná suverenita také široce podporováno
Golanské výšinySpojené státySýrieVšechny členské státy OSN s výjimkou Spojených států
Izrael (správný)163 členských států OSNIzrael163 členských států OSN


Demografie

Hlavní článek: Demografická historie Palestiny

Rané demografie

RokŽidéKřesťanéMuslimovéCelkový
První polovina 1. století n. LVětšina––~2,500
5. stoletíMenšinaVětšina–> 1. st
Konec 12. stoletíMenšinaMenšinaVětšina>225
14. století před Černá smrtMenšinaMenšinaVětšina225
14. století po černé smrtiMenšinaMenšinaVětšina150
Tabulka historické populace sestavená uživatelem Sergio DellaPergola.[133] Čísla v tisících.

Odhad počtu obyvatel Palestiny ve starověku se opírá o dvě metody - sčítání lidu a spisy provedené v té době a vědeckou metodu založenou na výkopech a statistických metodách, které berou v úvahu počet sídel v konkrétním věku, oblast každého osídlení, faktor hustoty pro každou vyrovnání.

The Bar Kokhba vzpoura ve 2. století n. l. došlo k výraznému posunu v populaci Palestiny. Pouhý rozsah a rozsah celkové destrukce popsal Dio Cassius v jeho Římské dějiny, kde poznamenává, že římské válečné operace v zemi zanechaly asi 580 000 Židů mrtvých a mnoho dalších zemřelo na hlad a nemoci, zatímco 50 jejich nejdůležitějších základen a 985 jejich nejslavnějších vesnic bylo srovnáno se zemí. „Tedy,“ píše Dio Cassius, „téměř celý Judaea byl pustý. “[134][135]

Podle Izraelští archeologové Magen Broshi a Yigal Shiloh, počet obyvatel starověké Palestiny nepřesáhl jeden milion.[136][137] Do roku 300 n.l. se křesťanství rozšířilo tak významně, že Židé tvořili pouze čtvrtinu populace.[72]

Pozdní období osmanského a britského mandátu

Ve studii o Osmanský registry rané osmanské vlády Palestiny, Bernard Lewis zprávy:

První polovina století osmanské nadvlády přinesla prudký nárůst populace. Města rychle rostla, vesnice se zvětšovaly a početnější a došlo k rozsáhlému rozvoji zemědělství, průmyslu a obchodu. Posledním dvěma nepochybně v malé míře pomohl příliv španělských a dalších západních Židů.

Z množství podrobností v registrech je možné získat něco jako obecný obraz ekonomického života země v daném období. Z celkového počtu asi 300 000 duší žila pětina až čtvrtina v šesti městech Jeruzalém, Gaza, Zajištěno, Nablus, Ramle, a Hebron. Zbytek tvořili hlavně rolníci, kteří žili ve vesnicích různé velikosti a zabývali se zemědělstvím. Jejich hlavními potravinovými plodinami byla pšenice a ječmen v uvedeném pořadí, doplněné luštěninami, olivami, ovocem a zeleninou. Ve většině měst a v jejich okolí bylo značné množství vinic, sadů a zeleninových zahrad.[138]:487

RokŽidéKřesťanéMuslimovéCelkový
1533–153956145157
1690–1691211219232
1800722246275
18904357432532
19149470525689
19228471589752
1931175897601,033
19476301431,1811,970
Tabulka historické populace sestavená uživatelem Sergio DellaPergola.[133] Čísla v tisících.

Podle Alexandra Scholcha měla populace Palestiny v roce 1850 asi 350 000 obyvatel, z nichž 30% žilo ve 13 městech; zhruba 85% byli muslimové, 11% byli křesťané a 4% Židé.[139]

Podle osmanských statistik studoval Justin McCarthy, počet obyvatel Palestiny na počátku 19. století byl 350 000, v roce 1860 to bylo 411 000 a v roce 1900 asi 600 000, z nichž 94% bylo Arabové.[140] V roce 1914 měla Palestina 657 000 muslimských Arabů, 81 000 křesťanských Arabů a 59 000 Židů.[141] McCarthy odhaduje nežidovskou populaci Palestiny na 452 789 v roce 1882; 737 389 v roce 1914; 725 507 v roce 1922; 880 746 v roce 1931; a 1 339 763 v roce 1946.[142]

V roce 1920 Společnost národů Průběžná zpráva o civilní správě Palestiny popsal 700 000 lidí žijících v Palestině takto:[143]

Z nich 235 000 žije ve větších městech, 465 000 v menších městech a vesnicích. Čtyři pětiny celé populace jsou muslimové. Malá část z nich jsou beduínští Arabové; zbytek, ačkoli mluví arabsky a jsou označováni jako Arabové, jsou převážně smíšené rasy. Asi 77 000 obyvatel jsou křesťané, převážná většina patří k pravoslavné církvi a mluví arabsky. Menšina jsou příslušníci latinské nebo uniatské řeckokatolické církve, nebo - malý počet - jsou protestanti. Židovský prvek populace je 76 000. Téměř všichni vstoupili do Palestiny za posledních 40 let. Před rokem 1850 bylo v zemi jen hrstka Židů. V následujících 30 letech přišlo do Palestiny několik stovek. Většina z nich byla oživena náboženskými motivy; Přišli se modlit a zemřít ve Svaté zemi a být pohřbeni v její půdě. Po perzekucích v Rusku před čtyřiceti lety mělo přesuny Židů do Palestiny větší rozměry.

Aktuální demografické údaje

Viz také: Demografie Izraele a Demografie palestinských území

Podle Izraelský centrální statistický úřad od roku 2015, celková populace Izraele byla 8,5 milionu lidí, z toho 75% Židé, 21% Arabové a 4% „ostatní“.[144] Z židovské skupiny to bylo 76% Sabras (narozený v Izraeli); zbytek byl olim (přistěhovalci) - 16% z Evropy, bývalých sovětských republik a Ameriky a 8% z Asie a Afriky, včetně Arabské země.[145]

Podle Palestinský centrální statistický úřad hodnocení, v roce 2015 palestinská populace EU západní banka činila přibližně 2,9 milionu a částka Pásmo Gazy bylo 1,8 milionu.[146] Očekává se, že počet obyvatel Gazy se v roce 2020 zvýší na 2,1 milionu lidí, což povede k hustotě více než 5 800 lidí na kilometr čtvereční.[147]

Izraelské i palestinské statistiky zahrnují arabské obyvatele Východní Jeruzalém ve svých zprávách.[148] Podle těchto odhadů činí celková populace v oblasti Palestiny, jak je definována jako Izrael a palestinská území, přibližně 12,8 milionu.

Flóra a fauna

Hlavní článek: Biodiverzita v Izraeli, na západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy

Flora distribuce

Viz také: Kategorie: Flóra Palestiny (region) a Seznam původních rostlin Flora Palaestina (A-B)

The Světové geografické schéma pro zaznamenávání distribuce rostlin je široce používán při zaznamenávání distribuce rostlin. Tento režim používá kód „PAL“ k označení oblasti Palestiny - oblasti úrovně 3. Palestina WGSRPD se dále dělí na Izrael (PAL-IS), včetně palestinských území, a Jordánsko (PAL-JO), takže je širší než některé jiné definice „Palestiny“.[149]

Ptactvo

Hlavní článek: Seznam ptáků Palestiny

Viz také

Poznámky

  1. ^ Eberhard Schrader napsal ve svém semináři „Keilinschriften und Geschichtsforschung“ („KGF“, anglicky „Cuneiform nápisy a historický výzkum“), že asyrský rybák „Palashtu“ nebo „Pilistu“ odkazoval na širší Palestinu nebo „východ“ obecně, místo „Philistia“.[5][6]
  2. ^ v Historie, Herodotus se zmínil o praxi mužská obřízka spojené s hebrejským lidem: " Colchians, Egypťané a Etiopané, jsou jedinými národy, které praktikují obřízku od nejranějších dob. The Féničané a sami Syřané z Palestiny přiznávají, že se naučili zvyku Egypťanů ... Nyní jsou to jediné národy, které používají obřízku. “[11]
  3. ^ Například rok 1915 Filastin Risalesi („Palestina Document“), osmanská armáda (VIII. Sbor (Osmanská říše) ) průzkum země, který formálně identifikoval Palestinu jako zahrnující sanjaqs z Akka (Galilejská), Sanjaq z Nábulusu a Sanjaq z Jeruzaléma (Kudus Sherif)[28]
  4. ^ The Nový zákon, převzetí termínu použitého jednou v Tanach (1. Samuelova 13:19),[30][31] hovoří o větší teologicky definované oblasti, jejíž součástí je Palestina, jako o „zemi Izraele“[32] (γῆ Ἰσραήλ) (Matouš 2: 20–21 ), v příběhu paralelním s příběhem Kniha Exodus.[33]
  5. ^ Jiní autoři, jako např Strabo, označovaný jako region Coele-Sýrie („celá Sýrie“) kolem 10–20 n. l.[34]
  6. ^ Například v přehledu stavu moderního stipendia z roku 2011 Bart Ehrman (sekulární agnostik) popsal spor, přičemž dospěl k závěru: „Určitě existoval, jak s tím souhlasí prakticky každý kompetentní starověký vědec, křesťanský i nekresťanský“[50]
  7. ^ Předchozí názor, ilustrovaný spisy Moshe Gil, argumentoval pro židovsko-samaritánskou většinu v době dobytí: „Můžeme rozumně konstatovat, že v době dobytí muslimy žila v Palestině stále velká židovská populace. nevím, zda tvořili většinu, ale můžeme s jistotou předpokládat, že tak učinili, když se seskupili se Samaritány. “[59]
  8. ^ Většina mezinárodního společenství (včetně Valného shromáždění OSN, Rady bezpečnosti OSN, Evropské unie, Mezinárodního trestního soudu a velké většiny organizací pro lidská práva) považuje Izrael za pokračující okupaci Gazy, Západního břehu Jordánu a Východní Jeruzalém. Vláda Izraele a někteří příznivci občas tuto pozici mezinárodního společenství zpochybnili. V roce 2011 Andrew Sanger vysvětlil situaci následovně: „Izrael tvrdí, že již neobsazuje pásmo Gazy, přičemž tvrdí, že již není zastaralým ani teritoriem okupovaným nebo ovládaným Izraelem, ale spíše má status„ sui generis “. Podle plánu odpojení Izrael demontoval všechny vojenské instituce a osady v Gaze a na tomto území již není stálá izraelská vojenská nebo civilní přítomnost. Plán však rovněž stanovil, že Izrael bude střežit a sledovat vnější pozemní obvod pásma Gazy, bude bude i nadále udržovat výlučnou autoritu ve vzdušném prostoru Gazy a bude i nadále vykonávat bezpečnostní činnost v moři u pobřeží pásma Gazy, jakož i udržovat izraelskou vojenskou přítomnost na hranici mezi Egyptem a Gazou a vyhrazovat si právo znovu vstoupit do Gazy v Izrael bude i nadále kontrolovat šest ze sedmi pozemních přechodů v Gaze, své námořní hranice a vzdušný prostor a pohyb zboží a osob na území a z něj. Egypt ovládá jeden z pozemních přechodů v Gaze. Vojska izraelských obranných sil pravidelně vstupují do pánví území nebo rozmisťují raketové útoky, drony a zvukové bomby do Gazy. Izrael vyhlásil nárazníkovou zónu zákazu, která se táhne hluboko do Gazy: pokud Gazané vstoupí do této zóny, jsou zastřeleni na dohled. Gaza je také závislá na Izraeli, pokud jde mimo jiné o elektřinu, měnu, telefonní sítě, vydávání identifikačních údajů a povolení ke vstupu a opuštění území. Izrael má také výlučnou kontrolu nad palestinským registrem obyvatel, jehož prostřednictvím izraelská armáda reguluje, kdo je klasifikován jako Palestinec a kdo je Gazan nebo Západní bankéř. Od roku 2000 Izrael až na omezený počet výjimek odmítl přidávat lidi do Palestinského registru obyvatel. Právě tato přímá vnější kontrola nad Gazou a nepřímá kontrola nad životem v Gaze vedly Organizaci spojených národů, Valné shromáždění OSN, Mise OSN pro zjišťování faktů v Gaze, mezinárodní organizace pro lidská práva, webové stránky vlády USA, Úřad pro zahraniční věci Spojeného království. a značný počet právních komentátorů, aby odmítli argument, že Gaza již není obsazena. “,[107] a v roce 2012 Iain Scobbie vysvětlil: „I po vstupu Hamásu k moci není tvrzení Izraele, že již neobsazuje Gazu, orgány OSN, většina států ani většina akademických komentátorů nepřijalo kvůli své výlučné kontrole svých hranic s Gazou a hraničními přechody, včetně účinné kontroly, kterou vykonával nad přechodem v Rafahu nejméně do května 2011, její kontrolu nad námořními zónami a vzdušným prostorem Gazy, což představuje to, co Aronson nazývá „bezpečnostní obálkou“ kolem Gazy, a také její schopnost násilně zasáhnout dle libosti v Gaze “[108] a Michelle Gawerc ve stejném roce napsaly: „I když se Izrael stáhl z bezprostředního území, Izrael stále kontroloval veškerý přístup do Gazy a z Gazy přes hraniční přechody, jakož i přes pobřeží a vzdušný prostor. Kromě toho byla Gaza závislá na Izraeli jinými slovy, zatímco Izrael tvrdil, že jeho okupace Gazy skončila jeho jednostranným uvolněním, Palestinci - stejně jako mnoho organizací pro lidská práva a mezinárodní orgány - tvrdili, že Gaza byla ze všech úmyslů a účelů stále obsazena. “[109]
    Více podrobností o tomto sporu o terminologii, včetně aktuálního stavu pásma Gazy, viz Mezinárodní pohledy na území okupovaná Izraelem a Stav území zajatých Izraelem.
  9. ^ Vysvětlení rozdílů mezi připojeným, ale sporným územím (např. Tibet ) a vojensky okupované území, viz článek Vojenská okupace. Popis „nejdelší vojenské okupace“ byl popsán mnoha způsoby, včetně: „Izraelská okupace Západního břehu Jordánu a Gazy je nejdelší vojenskou okupací v moderní době,“[110] „... nejdelší oficiální vojenská okupace moderních dějin - aktuálně vstupuje do svého třicátého pátého roku,“[111] „... nejdelší vojenská okupace moderní doby,“[112] „Toto je pravděpodobně nejdelší povolání v moderních mezinárodních vztazích a má ústřední místo ve veškeré literatuře o právu válčící okupace od začátku 70. let,“[113] „Jedná se o osady a vojenskou okupaci, která je nejdelší ve dvacátém a jednadvacátém století, nejdelší původně japonskou okupací Koreje v letech 1910 až 1945. Je to tedy třicet tři let [v roce 2000], což tlačí na záznam,"[114] „Izrael je jediným moderním státem, který drží území pod vojenskou okupací již více než čtyři desetiletí.“[115] V roce 2014 Sharon Weill poskytla další souvislosti: „Ačkoli základní filozofií zákona o vojenské okupaci je, že jde o dočasnou situaci, moderní okupace dobře prokázaly, že rien ne dure comme le provisoire Značný počet povolání po roce 1945 trvala více než dvě desetiletí, například okupace Namibie Jihoafrickou republikou a Východního Timoru Indonésií, nebo pokračující okupace Severního Kypru Tureckem a Západní Sahary Marokem. Izraelská okupace palestinských území, což je nejdelší v celé historii okupace již vstoupila do svého pátého desetiletí. “[116]
  10. ^ Vidět Rezoluce Valného shromáždění OSN 67/19 pro další detaily
  11. ^ Podle židovské encyklopedie publikované v letech 1901 až 1906:[118] „Palestina se rozprostírá od 31 ° do 33 ° 20 'severní šířky. Její jihozápadní bod (Raphia, Tell Rifaḥ, jihozápadně od Gazy) je asi 34 ° 15' východní délky a jeho severozápadní bod (ústí Liṭani) je na 35 ° 15 'východní délky, zatímco tok Jordánu dosahuje 35 ° 35' na východ. Země západního Jordánu má v důsledku toho délku asi 150 anglických mil od severu k jihu a šířku asi 23 mil (37 km) na severu a 80 mil (129 km) na jihu. Oblast tohoto regionu, měřená zeměměřiči Anglického fondu pro průzkum palestiny, je asi 15 644 km2). Okres Východní Jordán nyní zkoumá německá Palästina-Verein, a přestože práce ještě nejsou dokončeny, lze jeho rozlohu odhadnout na 10 360 km2). Celá tato oblast, jak je uvedeno výše, nebyla obsazena výlučně Izraelity, protože rovina podél pobřeží na jihu patřila Filištínům a ta na severu Féničanům, zatímco v zemi východního Jordánska byly izraelské majetky nikdy se nerozkládala dále než Arnon (Wadi al-Mujib) na jihu, ani se Izraelité nikdy neusadili v nejsevernějších a nejvýchodnějších částech bašanské pláně. Počet obyvatel dnes nepřesahuje 650 000. Palestina, a zejména izraelský stát, pokrývala tedy velmi malou oblast, která se přibližuje ploše státu Vermont. “Z židovské encyklopedie
  12. ^ Podle Encyklopedie Britannica Jedenácté vydání (1911), Palestina je:[119] „[A] zeměpisný název poměrně volného použití. Etymologická přísnost by vyžadovala, aby označoval výlučně úzký pás pobřežní země, kterou kdysi obývali Filištíni, od jejíž názvu je odvozen. Obvykle se však používá jako název pro území, o kterém se ve Starém zákoně tvrdí, že je dědictvím předexilních Hebrejů; lze tedy obecně říci, že označuje jižní třetinu provincie Sýrie. Kromě západního, kde je země ohraničena Středozemní moře, hranici tohoto území nelze stanovit na mapě jako definitivní linii. Moderní členění pod jurisdikcí Osmanské říše se v žádném smyslu nepřekrývá s těmi starověkými, a proto si nezajišťují hranici, kterou by Palestina lze oddělit přesně od zbytku Sýrie na severu nebo od Sinajské a Arabské pouště na jihu a na východě; ani záznamy o starověkých hranicích nejsou dostatečně úplné a určité, aby umožnily spolupráci úplné vymezení země. I výše uvedená úmluva je nepřesná: zahrnuje filištínské území, nárokované, ale nikdy neusídlené Hebrejci, a vylučuje odlehlé části velkého území nárokovaného v Num. xxxiv. jako hebrejský majetek (od „řeky Egypta“ po Hamath). Samotní Hebrejové si však v pověstném výrazu „od Dána po Beershebu“ (Judg. Xx.i atd.) Uchovali údaj o normálních mezích jejich země na severu a jihu; a při definování oblasti projednávané země se obvykle jedná o tento údaj. Vezmeme-li jako vodítko přírodní rysy, které téměř odpovídají těmto odlehlým bodům, můžeme popsat Palestinu jako pás země táhnoucí se podél východního pobřeží Středozemního moře od ústí Litanie nebo řeky Kasimiya (33 ° 20 's. Š.) na jih k ústí Wadi Ghuzza; druhý se připojuje k moři na 31 ° 28 ′ severní šířky, kousek na jih od Gazy, a odtud vede jihovýchodním směrem, aby na jeho severní straně zahrnoval areál Bersabé. Na východ taková jednoznačná hranice neexistuje. Řeka Jordán, to je pravda, označuje řadu vymezení mezi západním a Východní Palestina; but it is practically impossible to say where the latter ends and the Arabian desert begins. Perhaps the line of the pilgrim road from Damascus to Mecca is the most convenient possible boundary. The total length of the region is about 140 m (459.32 ft); its breadth west of the Jordan ranges from about 23 m (75.46 ft) in the north to about 80 m (262.47 ft) in the south."
  13. ^ See for example, Palestinian school textbooks[132]

Reference

  1. ^ Fahlbusch et al. 2005, str. 185.
  2. ^ Breasted 2001, str. 24.
  3. ^ A b C d Sharon 1988, str. 4.
  4. ^ A b Místnost 2006, str. 285
  5. ^ Schrader 1878, str. 123-124.
  6. ^ Anspacher 1912, str. 48.
  7. ^ Jacobson 1999: "The earliest occurrence of this name in a Greek text is in the mid-fifth century b.c., Histories of Herodotus, where it is applied to the area of the Levant between Phoenicia and Egypt."..."The first known occurrence of the Greek word Palaistine is in the Histories of Herodotus, written near the mid-fifth century B.C. Palaistine Syria, or simply Palaistine, is applied to what may be identified as the southern part of Syria, comprising the region between Phoenicia and Egypt. Although some of Herodotus' references to Palestine are compatible with a narrow definition of the coastal strip of the Land of Israel, it is clear that Herodotus does call the "whole land by the name of the coastal strip."..."It is believed that Herodotus visited Palestine in the fifth decade of the fifth century B.C."..."In the earliest Classical literature references to Palestine generally applied to the Land of Israel in the wider sense."
  8. ^ Jacobson 2001: "As early as the Histories of Herodotus, written in the second half of the fifth century B.C.E., the term Palaistinê is used to describe not just the geographical area where the Philistines lived, but the entire area between Phoenicia and Egypt—in other words, the Land of Israel. Herodotus, who had traveled through the area, would have had firsthand knowledge of the land and its people. Yet he used Palaistinê to refer not to the Land of the Philistines, but to the Land of Israel"
  9. ^ "Herodotus, The Histories, book 3, chapter 91, section 1". www.perseus.tufts.edu.
  10. ^ Jacobson 1999, str. 65.
  11. ^ Herodotus 1858, str. Bk ii, Ch 104.
  12. ^ Jacobson 1999, str. 66-67.
  13. ^ A b Robinson, 1865, p.15: "Palestine, or Palestina, now the most common name for the Holy Land, occurs three times in the English version of the Old Testament; and is there put for the hebrejština name פלשת, elsewhere rendered Philistia. As thus used, it refers strictly and only to the country of the Pelištejci, in the southwest corner of the land. So, too, in the Greek form, Παλαςτίνη), it is used by Josephus. But both Josephus and Philo apply the name to the whole land of the Hebrews ; and Greek and Roman writers employed it in the like extent."
  14. ^ Louis H. Feldman, whose view differs from that of Robinson, thinks that Josephus, when referring to Palestina, had in mind only the coastal region, writing: "Writers on geography in the first century [CE] clearly differentiate Judaea from Palestine. ...Jewish writers, notably Philo a Josephus, with few exceptions refer to the land as Judaea, reserving the name Palestina for the coastal area occupied [formerly] by the Philistines." (END QUOTE). See: p. 1 in: Feldman, Louis (1990). "Some Observations on the Name of Palestine". Hebrew Union College Annual. 61: 1–23. JSTOR  23508170..
  15. ^ A b Feldman 1996, str. 553.
  16. ^ Sharon 1988, str. 4a:"Eager to obliterate the name of the rebellious Judaea, the Roman authorities (General Hadrian) renamed it Palaestina nebo Sýrie Palaestina."
  17. ^ A b Jacobson 1999, str. 72-74.
  18. ^ Lewis, 1993, p. 153.
  19. ^ Jobling & Rose 1996, str. 404a.
  20. ^ Drews 1998, str. 49: "Our names 'Philistia' and 'Philistines' are unfortunate obfuscations, first introduced by the translators of the LXX and made definitive by Jerome’s Vg. When turning a Hebrew text into Greek, the translators of the LXX might simply—as Josephus was later to do—have Hellenized the Hebrew פְּלִשְׁתִּים as Παλαιστίνοι, and the toponym פְּלִשְׁתִּ as Παλαιστίνη. Instead, they avoided the toponym altogether, turning it into an ethnonym. As for the ethnonym, they chose sometimes to transliterate it (incorrectly aspirating the initial letter, perhaps to compensate for their inability to aspirate the sigma) as φυλιστιιμ, a word that looked exotic rather than familiar, and more often to translate it as άλλόφυλοι. Jerome followed the LXX’s lead in eradicating the names, 'Palestine' and 'Palestinians', from his Old Testament, a practice adopted in most modern translations of the Bible."
  21. ^ Drews 1998, str. 51: "The LXX’s regular translation of פְּלִשְׁתִּים into άλλόφυλοι is significant here. Not a proper name at all, allophyloi is a generic term, meaning something like 'people of other stock'. If we assume, as I think we must, that with their word allophyloi the translators of the LXX tried to convey in Greek what p'lištîm had conveyed in Hebrew, we must conclude that for the worshippers of Yahweh p'lištîm and b'nê yiśrā'ēl were mutually exclusive terms, p'lištîm (or allophyloi) being tantamount to 'non-Judaeans of the Promised Land' when used in a context of the third century BCE, and to 'non-Israelites of the Promised Land' when used in a context of Samson, Saul and David. Unlike an ethnonym, the noun פְּלִשְׁתִּים normally appeared without a definite article."
  22. ^ Jobling & Rose 1996, str. 404: "Rabbinic sources insist that the Philistines of Judges and Samuel were different people altogether from the Philistines of Genesis. (Midrash Tehillim na 60. žalmu (Braude: sv. 1, 513); jde zde právě o to, zda měl být Izrael později povinen dodržovat smlouvu Genesis.) To odpovídá paralelnímu posunu Septuagintovy překladu hebrejského pelistimu. Před soudci používá neutrální přepis phulistiim, ale počínaje soudci přechází na pejorativní alophuloi. [To be precise, Codex Alexandrinus starts using the new translation at the beginning of Judges and uses it invariably thereafter, Vaticanus likewise switches at the beginning of Judges, but reverts to phulistiim on six occasions later in Judges, the last of which is 14:2.]"
  23. ^ A b Kaegi 1995, str. 41.
  24. ^ Marshall Cavendish, 2007, str. 559.
  25. ^ Krämer 2011, str. 16.
  26. ^ Büssow 2011, str. 5.
  27. ^ Abu-Manneh 1999, str. 39.
  28. ^ A b Tamari 2011, pp. 29–30: "Filastin Risalesi, is the salnameh type military handbook issued for Palestine at the beginning of the Great War... The first is a general map of the country in which the boundaries extend far beyond the frontiers of the Mutasarflik of Jerusalem, which was, until then, the standard delineation of Palestine. The northern borders of this map include the city of Tyre (Sur) and the Litani River, thus encompassing all of the Galilee and parts of southern Lebanon, as well as districts of Nablus, Haifa and Akka—all of which were part of the Wilayat of Beirut until the end of the war."
  29. ^ A b Biger 2004, str. 133, 159.
  30. ^ Whitelam 1996, str. 40-42.
  31. ^ Masalha 2007, str. 32.
  32. ^ Saldarini 1994, str. 28-29.
  33. ^ Goldberg 2001, str. 147: "The parallels between this narrative and that of Exodus continue to be drawn. Like Pharaoh before him, Herod, having been frustrated in his original efforts, now seeks to achieve his objectives by implementing a program of infanticide. As a result, here – as in Exodus – rescuing the hero’s life from the clutches of the evil king necessitates a sudden flight to another country. And finally, in perhaps the most vivid parallel of all, the present narrative uses virtually the same words of the earlier one to provide the information that the coast is clear for the herds safe return: here, in Matthew 2:20, "go [back]… for those who sought the child's life are dead; there, in Exodus 4:19, go back… for all the men who sought your life are dead".
  34. ^ Feldman 1996, str. 557-8.
  35. ^ Smutek 2008, str. 33.
  36. ^ Ahlström 1993, str. 72-111.
  37. ^ Ahlström 1993, str. 282-334.
  38. ^ Finkelstein and Silberman, 2001, p 107
  39. ^ Krämer 2011, str. 8: "Several scholars hold the revisionist thesis that the Israelites did not move to the area as a distinct and foreign ethnic group at all, bringing with them their god Yahwe and forcibly evicting the indigenous population, but that they gradually evolved out of an amalgam of several ethnic groups, and that the Israelite cult developed on "Palestinian" soil amid the indigenous population. This would make the Israelites "Palestinians" not just in geographical and political terms (under the British Mandate, both Jews and Arabs living in the country were defined as Palestinians), but in ethnic and broader cultural terms as well. While this does not conform to the conventional view, or to the understanding of most Jews (and Arabs, for that matter), it is not easy to either prove or disprove. For although the Bible speaks at length about how the Israelites "took" the land, it is not a history book to draw reliable maps from. There is nothing in the extra-biblical sources, including the ext ensive Egyptian materials, to document the sojourn in Egypt or the exodus so vividly described in the Bible (and commonly dated to the thirteenth century). Biblical scholar Moshe Weinfeld sees the biblical account of the exodus, and of Moses and Joshua as founding heroes of the "national narration," as a later rendering of a lived experience that was subsequently either "forgotten" or consciously repressed – a textbook case of the "invented tradition" so familiar to modern students of ethnicity and nationalism."
  40. ^ Crouch, C. L. (1 October 2014). Israel and the Assyrians: Deuteronomy, the Succession Treaty of Esarhaddon, and the Nature of Subversion. SBL Press. ISBN  978-1-62837-026-3. Judah's reason(s) for submitting to Assyrian hegemony, at least superficially, require explanation, while at the same time indications of its read-but-disguised resistance to Assyria must be uncovered... The political and military sprawl of the Assyrian empire during the late Iron Age in the southern Levant, especially toward its outer borders, is not quite akin to the single dominating hegemony envisioned by most discussions of hegemony and subversion. In the case of Judah it should be reiterated that Judah was always a vassal state, semi-autonomous and on the periphery of the imperial system, it was never a fully-integrated provincial territory. The implications of this distinction for Judah's relationship with and experience of the Assyrian empire should not be underestimated; studies of the expression of Assyria's cultural and political powers in its provincial territories and vassal states have revealed notable differences in the degree of active involvement in different types of territories. Indeed, the mechanics of the Assyrian empire were hardly designed for direct control over all its vassals' internal activities, provided that a vassal produced the requisite tribute and did not provoke trouble among its neighbors, the level of direct involvement from Assyria remained relatively low. For the entirety of its experience of the Assyrian empire, Judah functioned as a vassal state, rather than a province under direct Assyrian rule, thereby preserving at least a certain degree of autonomy, especially in its internal affairs. Meanwhile, the general atmosphere of Pax Assyriaca in the southern Levant minimized the necessity of (and opportunities for) external conflict. That Assyrians, at least in small numbers, were present in Judah is likely – probably a qipu and his entourage who, if the recent excavators of Ramat Rahel are correct, perhaps resided just outside the capital – but there is far less evidence than is commonly assumed to suggest that these left a direct impression of Assyria on this small vassal state... The point here is that, despite the wider context of Assyria's political and economic power in the ancient Near East in general and the southern Levant in particular, Judah remained a distinguishable and semi-independent southern Levantine state, part of but not subsumed by the Assyrian empire and, indeed, benefitting from it in significant ways.
  41. ^ Ahlström 1993, str. 655-741, 754–784.
  42. ^ Ahlström 1993, str. 804-890.
  43. ^ David F. Graf, 'Petra and the Nabataeans in the Early Hellenistic Period: the literary and archaeological evidence,' in Michel Mouton, Stephan G. Schmid (eds.), Men on the Rocks: The Formation of Nabataean Petra, Logos Verlag Berlin GmbH, 2013 pp.35–55 pp.47–48: 'the Idumean texts indicate that a large portion of the community in southern Palestine were Arabs, many of whom have names similar to those in the "Nabataean" onomasticon of later periods.' (str. 47).
  44. ^ Smith 1999, str. 215.
  45. ^ Smith 1999, str. 210.
  46. ^ Smith 1999, str. 210a: "In both the Idumaean and the Ituraean alliances, and in the annexation of Samaria, the Judaeans had taken the leading role. They retained it. The whole political–military–religious league that now united the hill country of Palestine from Dan to Beersheba, whatever it called itself, was directed by, and soon came to be called by others, 'the Ioudaioi'"
  47. ^ Ben-Sasson, p.226, "The name Judea no longer referred only to...."
  48. ^ A b Neusner 1983, str. 911.
  49. ^ Vermes 2014, str. 36.
  50. ^ Ehrman, 2011, page 285
  51. ^ Greatrex-Lieu (2002), II, 196
  52. ^ Gil 1997, str. i.
  53. ^ Gil 1997, str. 47.
  54. ^ Gil 1997, str. 76.
  55. ^ Brown, 2011, p. 122: 'the first great Islamic architectural achievement.'
  56. ^ Avni 2014, str. 314,336.
  57. ^ Flusin 2011, str. 199-226, 215: "The religious situation also evolved under the new masters. Christianity did remain the majority religion, but it lost the privileges it had enjoyed."
  58. ^ O'Mahony, 2003, p. 14: 'Before the Muslim conquest, the population of Palestine was overwhelmingly Christian, albeit with a sizeable Jewish community.'
  59. ^ Gil 1997, str. 3.
  60. ^ Avni 2014, str. 154-55.
  61. ^ Gil 1997, str. 134-136.
  62. ^ Walmsley, 2000, pp. 265–343, p. 290
  63. ^ Gil 1997, str. 329.
  64. ^ Gil 1997, str. 306ff. a str. 307 n. 71; str. 308 n. 73.
  65. ^ Bianquis 1998, str. 103: "Under the Tulunids, Syro-Egyptian territory was deeply imbued with the concept of an extraordinary role devolving upon Jerusalem in Islam as al-Quds, Bayt al-Maqdis or Bayt al-Muqaddas, the "House of Holiness", the seat of the Last Judgment, the Gate to Paradise for Muslims as well as for Jews and Christians. In the popular conscience, this concept established a bond between the three monotheistic religions. If Ahmad ibn Tulun was interred on the slope of the Muqattam [near Cairo], Isa ibn Musa al-Nashari a Takin were laid to rest in Jerusalem in 910 and 933, as were their Ikshidid successors and Kafir [for context see tady ]. To honor the great general and governor of Syria Anushtakin al-Dizbiri, who died in 433/1042, the Fatimid Dynasty had his remains solemnly conveyed from Aleppo to Jerusalem in 448/1056-57."
  66. ^ Gil 1997, str. 324.
  67. ^ Gil 1997, str. 336.
  68. ^ Gil 1997, str. 410.
  69. ^ Gil 1997, str. 209, 414.
  70. ^ Christopher Tyerman, Boží válka: Nová historie křížových výprav (Penguin: 2006), pp. 201–202
  71. ^ Gil 1997, str. 826.
  72. ^ A b C Krämer 2011, str. 15.
  73. ^ Adrian J. Boas (2001). Jeruzalém v době křížových výprav: společnost, krajina a umění ve svatém městě pod franskou vládou. London: Routledge. str. 19–20. ISBN  9780415230001.
  74. ^ Setton 1969, str. 615-621 (vol. 1).
  75. ^ Setton 1969, str. 152-185 (vol. 2).
  76. ^ Setton 1969, str. 486-518 (vol. 2).
  77. ^ Krämer 2011, str. 35-39.
  78. ^ Krämer 2011, str. 40.
  79. ^ Zeevi 1996, str. 45.
  80. ^ Phillipp 2013, str. 42–43.
  81. ^ Joudah 1987, str. 115–117.
  82. ^ Burns 2005, str. 246.
  83. ^ A b Krämer 2011, str. 64.
  84. ^ Silverburg, 2009, pp. 9–36, p. 29 n. 32.
  85. ^ Pappe 1999, str. 38.
  86. ^ Kimmerling & Migdal 2003, s. 7–8.
  87. ^ Kimmerling & Migdal 2003, str. 11.
  88. ^ Krämer 2011, str. 71.
  89. ^ Yazbak 1998, str. 3.
  90. ^ Gilbar 1986, str. 188.
  91. ^ "1st Aliyah to Israel". Židovská virtuální knihovna. Citováno 15. prosince 2017.
  92. ^ Krämer 2011, str. 120: "In 1914 about 12,000 Jewish farmers and fieldworkers lived in approximately forty Jewish settlements – and to repeat it once again, they were by no means all Zionists. The dominant languages were still Yiddish, Russian, Polish, Rumanian, Hungarian, or German in the case of Ashkenazi immigrants from Europe, and Ladino (or "Judeo-Spanish") and Arabic in the case of Sephardic and Oriental Jews. Biblical Hebrew served as the sacred language, while modern Hebrew (Ivrit) remained for the time being the language of a politically committed minority that had devoted itself to a revival of "Hebrew culture."
  93. ^ Shapira, Anita (2014). Israel a history, translated from Hebrew by Anthony Berris. Londýn: Weidenfeld a Nicolson. str. 15. ISBN  9781611683523.
  94. ^ Krämer 2011, str. 148.
  95. ^ A b Morris 2001, str. 67.
  96. ^ A b Morris 2001, str. 67-120.
  97. ^ Segev 2001, str. 270-294.
  98. ^ Segev 2001, str. 1-13.
  99. ^ Segev 2001, str. 468-487.
  100. ^ Segev 2001, str. 487-521.
  101. ^ Pappé 1994, str. 119 "His (Abdallah) natural choice was the regions of Judea and Samaria...".
  102. ^ Spencer C. Tucker, Priscilla Roberts 2008, str. 248—249, 500, 522... "Transjordan, however, controlled large portions of Judea and Samaria, later known as the West Bank".
  103. ^ Gerson 2012, str. 93 "Trans-Jordan was also in control of all of Judea and Samaria (the West Bank)".
  104. ^ Pappé 1994, str. 102-135.
  105. ^ Khalidi 2007, str. 12-36.
  106. ^ Pappé 1994, str. 87-101 and 203–243.
  107. ^ Sanger 2011, str. 429.
  108. ^ Scobbie 2012, str. 295.
  109. ^ Gawerc 2012, str. 44.
  110. ^ Hajjar 2005, str. 96.
  111. ^ Anderson 2001.
  112. ^ Makdisi 2010, str. 299.
  113. ^ Kretzmer 2012, str. 885.
  114. ^ Said 2003, str. 33.
  115. ^ Alexandrowicz 2012.
  116. ^ Weill 2014, str. 22.
  117. ^ "General Assembly Votes Overwhelmingly to Accord Palestine 'Non-Member Observer State' Status in United Nations". Spojené národy. 2012.
  118. ^ JE 1906.
  119. ^ EB 1911.
  120. ^ Yohanan Aharoni (1. ledna 1979). Země bible: Historická geografie. Westminster John Knox Press. str. 64. ISBN  978-0-664-24266-4. The desert served as an eastern boundary in times when Transjordan was occupied. But when Transjordan became an unsettled region, a pasturage for desert nomads, then the Jordan Valley and the Dead Sea formed the natural eastern boundary of Western Palestine.
  121. ^ Salibi 1993, str. 17-18.
  122. ^ Herodotus 1858, str. Bk vii, Ch 89.
  123. ^ Plinius, Přírodní historie V.66 and 68.
  124. ^ A b Biger 2004, str. 19-20.
  125. ^ Biger 2004, str. 13.
  126. ^ Tessler 1994, str. 163.
  127. ^ Biger 2004, str. 41-80.
  128. ^ Biger 2004, str. 80.
  129. ^ Kliot 1995, str. 9.
  130. ^ Said & Hitchens 2001, str. 199.
  131. ^ „Celý přepis Abbásova projevu na Valném shromáždění OSN“. Haaretz.com. 23. září 2011.
  132. ^ Adwan 2006, str. 242: "The term Palestine in the textbooks refers to Palestinian National Authority."
  133. ^ A b DellaPergola 2001, str. 5.
  134. ^ Diova římská historie (trans. Earnest Cary), vol. 8 (books 61–70), Loeb Classical Library: London 1925, pp. 449 –451
  135. ^ Taylor, Joan E. (15 November 2012). Esejci, svitky a Mrtvé moře. Oxford University Press. ISBN  9780199554485. Až do tohoto data dokumenty Bar Kokhba naznačují, že města, vesnice a přístavy, kde žili Židé, byli zaneprázdněni průmyslem a činností. Poté nastává děsivé ticho a archeologické záznamy svědčí o malé židovské přítomnosti až do byzantské éry v En Gedi. Tento obrázek je v souladu s tím, co jsme již stanovili v části I této studie, že rozhodujícím datem toho, co lze popsat pouze jako genocidu a devastaci Židů a judaismu v centrální Judeji, bylo 135 nl a ne, jak se obvykle předpokládalo, 70 n. L., Navzdory obléhání Jeruzaléma a zničení chrámu ISBN  978-0-19-955448-5
  136. ^ Broshi 1979, str. 7: "... the population of Palestine in antiquity did not exceed a million persons. It can also be shown, moreover, that this was more or less the size of the population in the peak period—the late byzantský období, kolem 600 let
  137. ^ Shiloh 1980, str. 33: "... the population of the country in the Roman-Byzantine period greatly exceeded that in the Iron Age... If we accept Broshi's population estimates, which appear to be confirmed by the results of recent research, it follows that the estimates for the population during the Iron Age must be set at a lower figure."
  138. ^ Lewis 1954, str. 469-501.
  139. ^ Scholch 1985, str. 503.
  140. ^ McCarthy 1990, str. 26.
  141. ^ McCarthy 1990, str. 30.
  142. ^ McCarthy 1990, str. 37–38.
  143. ^ Kirk, 2011, p.46
  144. ^ "Population, by Population Group". Israel Central Bureau of Statistics. 2016. Citováno 4. září 2016.
  145. ^ „Židé podle kontinentu původu, kontinentu narození a období imigrace“. Israel Central Bureau of Statistics. 2016. Citováno 4. září 2016.
  146. ^ "Estimated Population in the Palestinian Territory Mid-Year by Governorate, 1997–2016". Palestinian Central Bureau of Statistics. 2016. Citováno 4. září 2016.
  147. ^ UN News Centre 2012.
  148. ^ Mezzofiore, Gianluca (2 January 2015). "Will Palestinians outnumber Israeli Jews by 2016?". International Business Times. Citováno 18. května 2016.
  149. ^ Brummitt, R.K. (2001). World Geographical Scheme for Recording Plant Distributions: Edition 2 (PDF). International Working Group on Taxonomic Databases For Plant Sciences (TDWG). Archived from the original on 25 January 2016. Citováno 6. dubna 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz) CS1 maint: BOT: status original-url neznámý (odkaz)

Bibliografie

Souřadnice: 31 ° 37'31 ″ severní šířky 35 ° 08'43 ″ východní délky / 31,6253 ° N 35,1453 ° E / 31.6253; 35.1453