Nikaya buddhismus - Nikaya Buddhism
Část série na |
Raný buddhismus |
---|
![]() |
Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
Termín Nikájský buddhismus byl vytvořen Masatoshi Nagatomi jako neodchylná náhrada za Hinayana, což znamená rané buddhistické školy.[1] Příklady těchto skupin jsou pre-sektářský buddhismus a rané buddhistické školy. Někteří vědci při použití tohoto výrazu vylučují pre-sektářský buddhismus. Termín Theravada odkazuje na buddhistické praktiky založené na těchto raných učeních, jak jsou zachovány v Pali Canon.
V indickém buddhismu
Přehled
Raný buddhismus v Indii je obecně rozdělen do různých klášterních bratrstev, nebo nikāyas. Obvyklý počet osmnáct, skutečný počet se časem měnil. Doktrinální orientace každé školy se trochu lišila, stejně jako počet piṭaků v jejich kánonu. Příkladem toho je Dharmaguptaka, který zahrnoval bódhisattvu piṭaku a a Dhāraṇī Piṭaka.[2]
Ve větvi Mahāsāṃghika
Mahāsāṃghika nikāyové obecně prosazovali transcendentální a nadpřirozenou povahu buddhové a bódhisattvové a omylnost arhats.[3] Proto byl pro Mahāsāṃghikas obhájen ideál bódhisattvy a buddhahood nad ideálem stát se arhatem.[4]
Avalokitavrata napsal o Mahāsāṃghikas jako použití „Velké Āgamy Piṭaky“, která je pak spojována s Mahāyāna sūtras jako je Prajñāparamitā a Deset fází sútra.[5] V Caitika o skupině nikāyů, Pūrvaśailas a Aparaśailas, bylo známo, že mají Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra v Prakrit.[6] Bhāvaviveka také psal o Siddhārthikas pomocí Vidyādhāra Piṭaka, a Pūrvaśailas a Aparaśailas oba pomocí Bodhisattva Piṭaka, což znamená organizované sbírky Mahāyāna textů v těchto Mahāsāṃghika nikāyas.[5]
Ve větvi Sthaviravāda
V Sthavira nikāya byli Sarvāstivādinové významní nikáji. The Sarvāstivādin Mahāvibhāṣā Śāstra je známo, že využívá výhled buddhistické praxe jako sestávající ze tří vozidel: Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, a Bódhisattvayána.[7] Odkazy na bódhisattvayánu a praxi šesti pāramitās se běžně vyskytují také v Sarvāstivāda funguje.[8]
Sekta Theravada z Srí Lanka obecně přijímá tři vozidla, ale kategorizuje je jako tři různé typy bodhi nebo osvícení.[9] Theravada nikaya používá pouze kánon Pali, který má tři piṭaky a neobsahuje samostatnou literaturu pro bódhisattvy.[9] Walpola Rahula píše o tom: „Na konci náboženského obřadu nebo aktu zbožnosti bhikkhu, který dává požehnání, obvykle napomíná sbor, aby učinil rozhodnutí k dosažení Nirvany realizací jednoho ze tří bódhi - Sravakabodhi, Pratyekabodhi nebo Samyaksambodhi - jako chtějí podle své kapacity. “[9]
Vztah k Mahāyānovi
Jan Nattier píše, že rovněž neexistují důkazy o tom, že by Mahāyāna někdy odkazoval na samostatnou formální školu nebo sektu buddhismu, ale spíše to, že existovala jako určitá sada ideálů a později doktrín bódhisattvů.[10] Paul Williams podobně poznamenal, že Mahāyāna nikdy neměl ani se nikdy nepokusil mít samostatnou vinaya neboli ordinační linie od indických nikájů, a proto každý bhikṣu nebo bhikṣuṇī dodržující Mahāyānu formálně patřil k jednomu z těchto nikāyů.[11] Toto pokračuje dnes Dharmaguptaka nikāya ve východní Asii a Mūlasarvāstivāda nikāya dovnitř Tibetský buddhismus.[11]
"Hinayana" a Nikaya buddhismus
Mnoho komentátorů buddhismu tento termín použilo Hīnayāna odkazovat na buddhismus Nikāya. Tento termín je však nyní obecně považován za chybný:
- Hīnayāna (doslovně „podřadné vozidlo“) je často považován za urážlivý nebo pejorativní výraz.
- Hīnayānu vytvořil Mahāyāna a nikdy ji nepoužívali buddhisté Nikāya, aby se odkazovali na sebe.
- Hīnayāna jako technický výraz označil vozidla obou Sāvakabuddha a pratyekabuddha, zatímco jako rozdělení buddhismu odkazuje pouze na jednotlivce, kteří následují dřívější prostředek k dosažení Savakabuddhahood, zatímco Mahāyāna ve smyslu cesty bódhisattvy existovala již v raných školách.
- Je rozumné používat pojmy pro rozdělení populace, které je v ideálním případě samy používat, a pokud to není možné, alespoň pro ně není urážlivé.
Podle Roberta Thurmana vytvořil termín „Nikájský buddhismus“ Masatoshi Nagatomi z Harvardské univerzity jako způsob, jak se vyhnout použití termínu Hinayana.[12] „Nikaya buddhismus“ je tedy pokusem najít neutrálnější způsob odkazu na buddhisty, kteří následují jednu z rané buddhistické školy a jejich praxe.
Termín Śrāvakayāna (doslovně „vozidlo posluchače“ nebo „vozidlo učedníků“) se také někdy používá pro stejný účel. Další pojmy, které se používají v podobných smyslech, zahrnují sektářský buddhismus nebo konzervativní buddhismus. Všimněte si, že nikāya je také termín používaný v théravádském buddhismu k označení podškoly nebo podsekce v théravádě.
Stejně jako termín Hinayana buddhismus, termín Nikāya buddhismus se zaměřuje na předpokládanou shodnost mezi školami, a ne na skutečné školy samotné. Předpokládá se, že tuto shodnost lze nalézt v určitém postoji. Termín „Nikāya buddhismus“ se snaží přesunout pozornost na neutrálnější otázku postoje týkajícího se pravosti písem.
Stručná analýza Tibetský buddhista, Reginald Ray, shrnuje mylné a matoucí použití termínu „Hīnayāna“ pro označení všech současných existujících škol:
„Hīnayāna“ označuje kritický, ale přísně omezený soubor názorů, postupů a výsledků. Pre-Mahāyāna historické tradice, jako je Theravāda, jsou mnohem bohatší, složitější a hlubší, než by definice „Hīnayāna“ umožňovala. ... Termín „Hīnayāna“ je tedy stereotyp, který je užitečný při mluvení o konkrétním stádiu tibetské buddhistické cesty, ale ve skutečnosti není vhodné předpokládat, že tibetská definice Hīnayāny identifikuje úctyhodnou živou tradici jako Theravāda nebo jakákoli jiná historická škola [.][13]
Viz také
Reference
- ^ Robert Thurman a Masatoshi Nagatomi z Harvardská Univerzita „„ Nikaya buddhismus “je ražbou profesora Masatoshi Nagatomiho z Harvardské univerzity, který mi to navrhl jako použití pro osmnáct škol indického buddhismu, abych se vyhnul výrazu„ hinajánový buddhismus “, který je podle některých členů urážlivý. Theravadská tradice. “ Thurman, Robert (1981). „Prázdnota, kterou je soucit: esej o buddhistické etice“. Náboženské tradice. 4: fn 10.
- ^ Baruah 2000, str. 52.
- ^ Baruah 2000, str. 48.
- ^ Padma 2008, str. 56.
- ^ A b Walser 2012, str. 53.
- ^ Xing 2004, str. 66.
- ^ Nakamura 1987, str. 189.
- ^ Baruah 2000, str. 456.
- ^ A b C „Bodhisattva ideální v buddhismu“. Přístup ke statistikám. Archivovány od originál dne 18. března 2011. Citováno 2011-02-20.
- ^ Nattier 2003, str. 193-4.
- ^ A b Williams 2008, str. 4-5.
- ^ Thurman, Robert (1981). „Prázdnota, kterou je soucit: esej o buddhistické etice“. Náboženské tradice. 4: fn 10.
- ^ Ray 2002, str. 240.
Bibliografie
- Baruah, Bibhuti (2000). Buddhistické sekty a sektářství. Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-152-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nakamura, Hajime (1987). Indický buddhismus: Průzkum s bibliografickými poznámkami. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0272-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nattier, Jan (2003). Několik dobrých mužů: Cesta bódhisattvy podle dotazu na Ugru (Ugraparipṛcchā): studie a překlad. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2607-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Padma, Sree (2008). Buddhismus v údolí řeky Krsna v Andhře. SUNY Stiskněte. ISBN 978-0-7914-7814-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ray, Reginald (2002). Nezničitelná pravda: Živá duchovnost tibetského buddhismu. Shambhala. ISBN 978-0-8348-2438-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Walser, Joseph (2012). Nagarjuna v kontextu: Mahayana buddhismus a raná indická kultura. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-50623-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Williams, Paul (2008). Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations. Routledge. ISBN 978-1-134-25056-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Xing, Guang (2005). Koncept Buddhy: jeho vývoj od raného buddhismu k teorii Trikāya. Psychologie Press. ISBN 978-0-415-33344-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)